不同課程形態下德育教材的編寫特性及其啟示

曾文婕 鄭航

摘要：不同的德育課程形態，必然導致教材編寫上的差異，但重視核心價值、突出活動指引、呈現學法指引等，是各國各地區小學德育教材編寫的基本特性。現階段，加強我國小學德育教材建設，必須著眼于：提煉核心價值，重視價值引導；理順縱橫關系，形成內在結構；加強活動指引，變“教”材為“學”材；大量采用真實照片，增強教材的審美性和感染力。

關鍵詞：小學德育課程；教材；核心價值；比較研究

中圖分類號：G41文獻編碼：A文章編號：2095－1183（2012）02－0018－06

品德與社會（生活）是小學階段的重要學習領域，世界各國各地區都十分重視。不過，由于在政治經濟、社會文化、教育傳統諸方面的不同，各國各地區在小學德育的課程設置及教材編寫上便有了顯著差異。為了深入推進我國小學德育課程改革，加強品德與生活和品德與社會的教材建設，本文選擇美國、日本、韓國和我國港臺地區的相關教材，從多個維度進行理性審視和比較分析，以期獲得某些有益啟示。

一、根基清理：小學德育課程的主要形態

不同的德育課程形態必然導致教材編寫上的差異。對多種德育教材進行深入比較，首先要從剖析德育課程形態入手?？v觀這些國家和地區的教育實踐，其小學德育課程的形態主要表現為以下幾類。

第一類：道德、社會和生活獨立設課。即在學校課程體系中，將道德、社會和生活分別設置為三種相對獨立的課程。這種形態以日本和韓國為典型代表。

1998年，日本文部省頒布《小學學習指導要領》，展示了21世紀日本學校的課程規劃。小學開設生活、社會和道德三門課程。1-2年級的生活課，主要包括學校和生活、家庭和生活、地區和生活、公共用品和公共設施、季節變換和生活、利用自然和物品進行游戲、動植物的飼養和栽培、自己的成長等8項內容。[1]3-6年級開設社會課，基本目標是：培養作為生存于國際社會的、民主和平的國家和社會的建設者所必需的公民資質之基礎。[2]道德則是貫穿整個小學教育的非學科課程，具有活動課程和整合課程的性質，通常稱“道德時間”。一方面，道德時間是對其他教育活動中道德培育的補充、深化與整合；另一方面，道德時間沒有被列為學科課程，也意味著道德教育盡管沒有專門化，卻同樣可規避道德教育在各科課程中“缺場”的風險。

韓國小學1-2年級的課程基本是整合課程，道德教育主要體現在“正確生活”課程之中。正確生活旨在向學生傳授一些有關生活的基本價值，使學生對社會生活有著初步了解。3-6年級專門設置“道德”課程，要求學生發展和深化在正確生活課程中所形成的基本生活習慣，正確理解道德價值與規范，形成初步的道德判斷能力，同時把重點放在道德實踐的性向與行動習慣的養成上。各年級的道德課都由個人生活，家庭、鄰居、學校生活，社會生活和國家生活等四部分組成。[3]

第二類：道德、社會和生活整合設課。道德與社會（或生活）整合設課，是指將道德與社會（或生活）加以整合，設置為整合課程。我國當前的品德與生活和品德與社會課程就是這種形態。20世紀70-90年代，我國臺灣地區設置的“生活與倫理”和“道德與健康”課程，也屬于這種課程形態。臺灣小學曾設置的生活與倫理課程，其內容包括基本道德規范和生活規范兩部分。根據1993年頒布的《國民小學課程標準》，小學取消原來的“健康教育”和“生活與倫理”課程，在1-6年級設“道德與健康”課程。道德方面的內容以仁愛、正義、禮節、勤儉、信實、孝敬、守法和愛國八個德目為依歸；健康方面的內容，除了原有課程中健康的身體、健康的心理、營養的食品、安全的生活、疾病的預防、健康的家庭和健康的社會之外，增加了尊重生命、愛護環境及消費上的明智抉擇等內容。

第三類：大德育課程。大德育課程，是指以道德課程統攝生活和社會課程，生活和社會課程都蘊含于道德課程之中。這種形態以香港和新加坡為典型代表。20世紀80-90年代，我國小學的思想品德也大致具有這種特性。

21世紀初，香港教育改革進入新階段，道德教育受到高度關注。其“德育及公民教育”課程，力求整合情緒教育、品格教育、心靈教育、生活教育、社會教育及公民教育等多種領域。學校可在課程表內安排特定課時，將德育及公民教育設置為獨立課程，如開設生命教育課、德育課或全人教育課等。

無獨有偶。2000年，新加坡將小學原來的“好公民”課程改為“公民與道德教育”課程，教學內容也隨之發生了根本變化。公民與道德教育主要涵蓋個性塑造、與家庭的聯系、對學校的歸屬感、作為社會一分子、以國家為榮并忠于國家等5大主題，具體包括10個方面共28個德目。[4]

第四類：大社會課程。大社會課程，即將社會課程單獨設置，道德教育則融入社會課程以及學校整體生活之中。這種形態以臺灣和美國為代表。

1998年，臺灣地區在課程統整思想的指導下，把傳統的分科課程整合為語文、健康與體育、社會、生活、藝術與人文、數學、自然與生活科技、綜合活動、重大議題等學習領域。道德教育作為一門獨立課程被取消后，散見于各個學習領域，但主要在社會學習領域得到集中體現。社會學習領域，包含歷史文化、地理環境、社會制度、道德規范、政治發展、經濟活動、人際互動、公民責任、鄉土教育、生活應用、愛護環境與實踐等方面，是充滿各種價值觀和價值判斷的領域。課程內容按照人與空間、人與時間、演化與不變、意義與價值、自我人際與群體、權力規則與人權、生產分配與消費、科學技術和社會、全球關聯等九大主題加以展開。

自從20世紀20-30年代以來，社會科就一直是美國小學生學習的重要領域。1994年，美國社會科協會正式通過社會科課程標準，指出該課程的主要目標旨在培育和提升學生的公民素質——知識、能力、態度，從而使學生能夠承擔公民的職責。課程目標和內容按照文化，時間、連續與變遷，人、地與環境，個人發展與認同，個人、團體與制度，權力、權威與管理，生產、分配與消費，科學、技術與社會，全球聯系和公民意識與實踐十大主題軸，依據年級高低、由淺入深加以展開，并呈螺旋式發展。

二、概貌勾勒：不同課程形態下的教材編寫

在不同的課程形態影響下，各國各地區的德育教材呈現出一些差異和共性。

（一）差異所在

由于對品德與社會生活關系的理解不盡相同，各國各地區德育教材的編寫體現出了明顯差異。

道德、社會和生活獨立設課的形態，突出道德作為獨立課程的重要性，希望通過道德課程使道德教育得到彰顯，使學生得到道德方面的專門陶冶和訓練。就教材編寫來說，德育教材主要圍繞核心道德價值而展開。與之不同，由于生活和社會兩科涉及到多個領域，其教材多圍繞一定的生活或社會問題而展開，側重社會知識和生活技能方面，綜合性較強。

道德、社會和生活整合設課的形態，雖然也十分突出道德課程的意義，但比較注重道德與社會生活之間的內在聯系，教材的編寫以學生的生活經驗為基本線索。

大德育課程的形態，將道德教育、價值教育、社會教育、生活教育等融為一體，在一定程度上體現出道德教育的全面主義特點。并且試圖以德育整合其他各育，可以只編寫和使用相應的一套大德育教材或教師指導手冊，無須開發多種專門教材。

大社會課程的形態體現了對社會生活的重視，是突破傳統德育課程形態的一種創新性嘗試。其教材編寫，一般由家庭、鄰里、學校，推及社區、城鎮，以至國家和國際，有些教材還會加以擴展，與歷史、文學相融合，涉及一些民間故事、傳記小說、歌曲、名人故事等。道德價值只是滲透其間，滲透在社會生活情景之中。

（二）共同之處

雖然存在以上差異，幾種課程形態下的教材編寫仍然具有共通性，主要表現為：

第一，在編寫理念上，注重落實知識、能力和情意等維度的基本要求，低年級重視品德與生活之間的聯系，中高年級突出品德與社會之間的聯系。

第二，在體系設計上，各類教材普遍反映出整合傾向，而不僅僅是對多種學科知識的簡單疊加。這些教材主要以生活或社會問題為主題，組織相應單元或課、章。在低年級，教材內容多按生活主題展開，多與日常生活有關，包括生活常識、行為習慣、社會常識等；在中高年級，教材內容則多按社會主題展開，多與社會生產、群體活動以及文化、歷史等有關。而且，在深化德育教材改革過程中，各國各地區越來越注意到小學和中學階段的銜接，日本和臺灣更是將小學和初中兩個階段完全統整起來進行一體化設計。

第三，在內容選材上，注意貼近兒童生活，力求表現形式的兒童化、趣味化、多樣化、生活化、活動化。選材多從兒童熟悉的事物，熟知的生活或社會事件著眼，對于一些涉及歷史、地理的重大事件，大都較為注意素材的真實可靠性，并盡可能用兒童化、趣味化的語言表達方式加以體現。同時，注重選擇與內容緊密相關的圖表、圖畫和照片等。

第四，在教學指南上，關注教材對“教”的指導意義和對“學”的促進價值。許多教材對發現與探索（觀察、訪問、記錄、游戲等）、分析（討論、判斷、比較等）、感受與表現（表達、表演、動作、繪制、體驗等）、運用（操作、制作、計劃等）這些教與學的方法都有明確提示。而且，一些教材還特別注重對兒童的自主學習進行指導。

三、他山之石：各類教材的突出優勢

雖然不同課程形態下的教材編寫存在異同，但是各類教材均具有一些突出的優勢。

（一）重申核心價值觀

香港大德育課程形態下的教材編寫思路較有特點。其核心是重申重點（re-focusing），強調學校德育的首要目標是培育學生堅毅、尊重他人、責任感、國民身份認同和承擔精神這五種對個人及群體發展有重要影響的價值觀和態度，并以價值觀為核心，加強各價值教育范疇（性教育、環境教育、傳媒教育、生命教育等）之間的緊密聯系。不同范疇的價值教育，采用“生活事件”加以整合，從而促進學生全人發展。[5]例如，尊重的價值觀，在性教育中體現為尊重自己和別人的身體；在公民教育中，體現為尊重別人的隱私和社會法律的精神；在環保教育中，體現為尊重生態環境，不做破壞大自然的事情；在生活教育中，體現為學習尊重和接納別人與自己的差異以及不懷歧視的心態。

（二）凸顯重要觀念

為了凸顯重要觀念，美國哈特·米福林公司出版發行的Social Studies教材便使用了不少視覺符號。例如，就“主要觀念”（main idea），用淡藍色下劃線標出觀念所在的完整句子，并以黃色背景色突出該觀念，同時，用淡藍色的專門符號在旁邊加以凸顯。（參見圖1）

（三）理順結構體系

一套優秀的教材，必然具有合理的縱向和橫向結構，形成明確的內容體系。例如，日本德育教材《充實的心靈》，低、中、高年段都包括四方面內容：自己切身的領域；與他人的關系領域；與自然的關系領域；與集體和社會的關系領域。每一領域又分為相對獨立且相互依存的幾項內容，如：人與自然的關系領域就包括親近自然、接觸動植物，珍重生命之心和尊重美好事物。不同內容之間的這種關系就形成了清晰的橫向結構。同時，在縱向結構的處理上，這套教材也作出了較好的探索。以人與自然的關系領域為例。教材在各年段就有著不同的側重點，充分體現了螺旋上升的縱向編排順序。（參見表1）

（四）突出活動指引

許多教材都非常注重活動指引。韓國教育課程評價院于2003年出版的小學生活課教材——《正確生活》便是如此。在一年級下學期的“歡樂的節日”這一單元中，教材就不斷提供指引，要求學生自己組織活動。主要的學習過程包括：1. 看圖編故事（讓學生看圖并指出元旦可以做什么）。2. 想一想，講一講，在去年元旦所做的事情中，哪件事情還記得？元旦去神廟的目的是什么？3. 請一起唱《元旦》這首歌。4. 邊玩游戲，邊了解元旦。5. 請看一看，想一想，講一講，我有沒有過像小哲那樣的行為？給長輩拜年的時候，應該持什么樣的心態？元旦早上首先進行對長輩奉茶施禮是為什么？6. 請做一做。學生選擇活動，如回顧去年節日的時候我做錯的事情，寫出二年級的時候想做的事情。[8]

（五）呈現學法引領

教材不僅是學生學習知識的文本，也是訓練技能和獲得情感體驗的資源。許多德育教材都十分注意培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，特別是學生的研究性學習能力。但是，這些能力的形成不是一蹴而就的，而是在具體的學法引領下逐漸發展起來的。為此，許多教材都以完整的問題解決過程完成一個主題內容的組織。每一步驟和環節，教材都會為學生提供眾多的、詳細的、可選擇的學習研究方式方法，如：具體入微地介紹訪談提綱的制作、調查的步驟、調查需走的路徑、訪談的注意事項等。

（六）大量采用真實照片

國外境外的德育教材，使用了大量真實照片，不僅包括城市、古跡、公眾活動等照片，還包括學生活動過程的照片，如進行調查、采訪的照片，甚至還有被采訪人的照片。一些社會課教材在對某個社會現象進行描述分析時，通常還會用真實的官方數據圖表予以呈現。這些呈現方式，不僅增加了學生對教材的信任度，而且有利于培養學生尊重事實、以事實為依據分析和解決問題的能力。美國、日本、臺灣等國家和地區的相關教材都是如此。如：美國哈特·米福林公司2005年出版的Social Studies，其插圖數量為415幅，共使用245幅真實照片，占插圖總量的一半以上。[9]與之相比，2003年人民教育出版社的《品德與社會》的插圖數為404幅，但真實照片只有129幅，不到插圖總量的1/3。

（七）開發與教科書配套的教學材料

目前，各國各地區的德育教材開發，正在突破“教科書”加“教師教學用書”的編寫思路，開始嘗試研制與教科書配套的多種教學材料，以增加教材的有效性，力求建成立體化、開放式的教材。

《心靈筆記》是日本文部省在“培養人性豐富的日本人”的方針指導下，精心設計和印制的一種道德教育輔助教材。日本許多小學的道德時間課，都將《充實的心靈》作為教科書，將《心靈筆記》作為配套的成長冊?！冻鋵嵉男撵`》在編寫上，也充分考慮了如何發揮《心靈筆記》的作用。比如，光文書店四年級《充實的心靈》第17課《放牛的孩子三吉》，課文結束后，立即出現一個帶星號的“指引”：“讀《心靈筆記》后，把過錯用‘因為來做題目，寫一篇文章?！迸c一般的輔助教材相比，《心靈筆記》在形式、體例上具有鮮明的特點。它按不同年齡組的接受能力，使用不同的顏色和語言，配以插圖和照片，其中每一兩頁設立一個主題，并圍繞該主題進行語言提示，讓學生按照提示填寫自己的心理活動。這樣，既為學生呈現了拓展閱讀的文本資料，又為學生提供了記錄內心感受的文本空間，從而使學生對道德價值觀的理解在無形中得到發展，并通過這種方式完成對自我的評價，也使教師能更深入地理解學生的心靈成長歷程及其遭遇的心靈疑惑與困境。

同時，為了進一步增加教材使用的有效性，各出版社還十分注重開發配套教材或教學資源。比如，臺灣康軒文教集團專門創建了“康軒教師網”。在使用《社會》教科書時，教師可以通過這個網址獲得較多的輔助教學資源，包括圖片、視頻和常用問題解答等。而香港文林出版公司出版的小學生命成長課程《成長列車》，不僅包括“學生本”和“教師本”，還包括“家長篇”。

四、多重啟示：完善小學德育教材的建議

綜合以上分析，我們可以得出這樣兩個基本結論：

第一，小學德育課程與教材形態的選擇與確立，并無某種固定模式，主要視文化背景、教育傳統和教育發展的現實需要而定。從當今世界小學課程改革的整體趨向來看，走學科（學科內和學科間）整合、品德與社會生活整合之路，是一種基本趨勢。

第二，從提高教學效率，取得教育實效出發，“兒童”和“社會”應是德育課程編制和教材編寫需要考慮的主要因素，尤以“兒童”要素為重。課程和教材要充分考慮到兒童的興趣、需要和能力，需要盡可能地選用貼近生活、反映生活的題材，以多種活動性、立體化的形式加以呈現，遵循由近及遠、由淺入深、螺旋式上升的原則進行組織和編排，使兒童愿意學、喜歡學、主動學。這始終是小學德育課程改革和教材優化的著眼點。

當然，注重兒童要素并非就是完全以兒童為中心，更非僅僅注重兒童的直接經驗。對于廣泛涉及各種道德價值的德育領域，除直接經驗之外，間接經驗也具有重要意義。同時，對處于高年段的兒童來說，學習涉及到重大歷史事件、人文地理以及遠離日常生活的知識領域，也需要以合適的方式來呈現間接經驗。

通過以上的比較分析，就加強我國小學品德與生活和品德與社會教材建設而言，我們至少可以獲得這樣幾點啟示：

第一，提煉核心價值，重視價值引導。老子說：少則得，多則惑。根據我國新時期精神文明建設的新形勢，滿足社會發展需要，提煉出幾種核心價值觀，如愛國守法、知禮誠信、公正仁愛、樂群好學、有恒負責等，由此可以奠定教材編寫的基石。這樣的教材編寫，將不再是一團亂麻或“一地雞毛”。據此編寫出來的教材，可以使學生在不同的主題中不斷深入理解、深刻體悟核心價值觀。

當前，我國的品德與生活和品德與社會教材，主張基于生活，回歸生活。這樣的處理，在一定程度上提升了學生的學習興趣，彌合了學習與生活的割裂，架起了學習與生活之間的橋梁。但是，當前許多教材內容卻陷入生活之中，顯得有些瑣碎，教材應具備的引導生活、超越生活的意義與價值，未能有效地體現出來。我國的教材建設，需要進一步加強價值引導，以鮮明的符號標識和文字表述，明確凸顯一些核心的價值觀念。在教材編寫中，注意不同學段、不同內容之間的縱橫關系，形成前后銜接、螺旋上升的內在結構。

第二，加強活動指引，變“教”材為“學”材。當前，各國各地區的德育教材，正在不斷突破主要著眼于為教師的“教”提供素材的傳統思路，進而讓教材成為刺激、提升和優化學生學習的材料，成為學生的“學”材。與之相適應，德育教材正在改變原來那種以概念為中心對價值和規范進行灌輸的方式，逐漸成為以活動為中心、以實踐為中心的學習資料。因此，在我國的小學德育教材編寫中，不僅需要呈現名人故事、歷史事實等，還需要精心設計相應的教與學活動，為教與學的活動提供切實的指引。

同時，培養小學生能夠運用多種學習方法和研究方法，開展自主學習與研究，提升其思考能力和創新意識，是小學品德與生活和品德與社會課程的題中之義。因此，為了進一步凸顯“學”材的特性，教材編寫還必須呈現學法引領。在活動設計中，也需要更加注重活動的典型性、綜合性、社會性。

第三，大量采用真實照片，增強教材的審美性和感染力。在選材和呈現形式上，各國各地區德育教材編寫也可以為我們提供重要啟示。如：在教材內容的呈現方式上，可多選擇一些真實的資料、數據、照片，通過感染學生來培養他們的實證精神，進而促進誠信社會的建設。同時，教材中的一些知識點，也可通過一些真實的采訪記錄照片來予以呈現。這些富有感染力的呈現方式，既可以激發學生的學習興趣，又能夠為學生提供準確、真實的信息。另外，目前的教材多以幾個問題來導入學習，略顯單一、枯燥，今后可以考慮采用蘊含學習主題的大幅真實照片作為導入圖來引入學習，力求帶給學生引人入勝的視覺效果。

此外，一套有效的教材，不僅包括教科書和教師教學用書等基本成分，還包括視聽材料等多種資源。就實際而言，我國的地區差異，教育發展條件和發展水平的差異，更迫切要求在小學德育教材建設時，必須考慮開發各種更配套、更有效的教學資源，諸如教學資源網站、學習指引、家長手冊等。

參考文獻：

[1]方明生,沈曉敏.日本基礎教育課程改革的動向及若干分析[J].全球教育展望,2001,(4):40-48.

[2][日]池野范男.日本社會科教育的新理論與新實踐[J].蔡秋英,譯.沈曉敏,校.全球教育展望,2010,(2):53-57,52.

[3]張文學,丁振國.韓國中小學道德教育研究[J].比較教育研究,2010,(3):46-49.

[4]王學風.21世紀新加坡中小學德育課程、教材與教法改革及啟示[J].課程·教材·教法,2004,(11):87-91.

[5]香港特別行政區政府教育局.《基礎教育課程指引》系列:從四個關鍵項目學會學習——3A德育及公民教育[Z].2002:7.

[6]Social Studies(Grade 3, Lesson 1)[EB/OL]. http://www.eduplace.com/eservices/previews/SP30/SP30-NA5B/common/resources/bothpages.html?SP30-NA5B-NHN-006.gif/SP30-NA5B-NHN-007.jpg, 2011-8-20.

[7]充實的心靈[M].東京:光文書店,2004.(內部譯稿)

[8]索豐,車雪蓮.韓國現行小學《道德》教科書評析[J].外國教育研究,2005,(3):52-55.

[9]徐娜.中美小學社會科教科書比較研究[D].上海:上海師范大學碩士學位論文,2010:52-53.

責任編輯徐向陽