論《紅樓夢》“情文化”的結(jié)構(gòu)布局

劉秀玲,崔修建,陳蕾

摘要：《紅樓夢》“情文化”體系有著明晰的情結(jié)構(gòu)布局。小說以人之有無“本真之情”為標(biāo)準(zhǔn)，把大觀園內(nèi)外的各色人等分成無情和有情兩大類。從《紅樓夢》整體描寫來看，有情描寫是重點，在重點的有情描寫中又以賈寶玉的“意淫”描寫為核心。從典型意義的角度來看，無情人物類別以賈雨村、賈政、王熙鳳為代表，其無情的表征可分為為官不仁、忘恩負(fù)義，為父不親、情感畸變，笑里藏刀、心狠手辣三種類型。有情人物類別以賈珍、賈璉和賈寶玉為代表，他們的情感特點可概括為肌膚濫淫和“意淫”兩種情況。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；“情文化”；結(jié)構(gòu)布局

中圖分類號：I207.411文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）15-0240-02

《紅樓夢》的“情文化”，有著明晰的情結(jié)構(gòu)布局。小說以人之有無“本真之情”為標(biāo)準(zhǔn)，把大觀園內(nèi)外的各色人等分成無情和有情兩大類。從典型意義的角度來看，無情人物類別以賈雨村、賈政、王熙鳳為代表，其無情的表征可分為為官不仁、忘恩負(fù)義，為父不親、情感畸變，笑里藏刀、心狠手辣三種類型。有情人物類別以賈珍、賈璉和賈寶玉為代表，他們的情感特點可概括為肌膚濫淫和“意淫”兩種情況。從《紅樓夢》整體描寫情況來看，有情描寫是重點，在重點的有情描寫中又以賈寶玉的“意淫”描寫為核心。

一、無情人物及其表征

（一）賈雨村——為官不仁、忘恩負(fù)義

在男人無情人物中，賈雨村是為官不仁、忘恩負(fù)義的典型。作為封建社會的文人，賈雨村他深受“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響。因此，他把自己的所有精力都放在了仕途追求上, 放在對功名富貴的追求上，并以此作為至高無上的成功標(biāo)準(zhǔn)。正因如此，賈雨村一而再地作出泯滅良知、忘恩負(fù)義的事情。首先，他辜負(fù)了自己的恩人甄士隱。賈雨村發(fā)跡甄士隱功不可沒，但在“葫蘆僧判斷葫蘆案”中，賈雨村明知英蓮是恩人甄士隱之女卻沒有援救。第一百零三回“昧真禪雨村空遇舊”中賈雨村明明看到甄士隱所在的小廟“烈焰燒天，飛灰蔽日”，卻“那肯回去看視”，竟然登舟而去。由此，賈雨村其過河拆橋，轉(zhuǎn)臉無情，背信棄義的性格特征一展無疑。其次，賈雨村在“葫蘆僧判斷葫蘆案”中多承門子教會了他怎樣明哲保身。然而，賈雨村非但不感激門子，反而“恐他對人說出當(dāng)日貧賤時事來”，“后來到底尋了他一個不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了才罷”。最后，賈雨村重新起家平步青云賈府是他的依靠，然而在高鶚的續(xù)書第一百七回“散馀資賈母明大義 復(fù)世職政老沐天恩”中，當(dāng)賈府遇到危難之時，賈雨村又做出了落井下石的勾當(dāng)。賈雨村的所作所為表明，表明他是一個地地道道忘恩負(fù)義的負(fù)情之人。賈雨村他與人交往時心里考慮的是利害關(guān)系,嘴上說的是陽奉陰違的大道理，所以他被重情的賈寶玉所厭惡。

（二）賈政——為父不親、情態(tài)畸變

在無情男人中，賈政是賈府內(nèi)道統(tǒng)無情的典型。作為中國封建王朝正統(tǒng)派的官僚，賈政身處在儒家文化的倫理道德觀念所涵蓋的社會之中，他的行為規(guī)范深深地打上那個時代的烙印。由此，賈政生活在一個有幾百人的大家庭之中看似被親情包圍，但實際上儒學(xué)的“禮”法猶如條條的繩索捆綁住了賈政的身體和靈魂，使他時時循規(guī)蹈矩，處處道貌岸然。正因如此，賈政成了封建禮制的代表符號和虛假形式。他以呵斥責(zé)罵賈寶玉表達(dá)愛子之情，以官吏見皇后的禮節(jié)顯示他對女兒元春的關(guān)心，以彬彬有禮的方式與妻妾交往，以克制和忍讓對待應(yīng)承自己的母親。所以賈寶玉見著他就像老鼠見著貓一樣，賈母往往拒絕他參加園中游戲，眾姊妹們只要見有賈政在場全都感覺尷尬和別扭。從賈政對賈寶玉冷嘲熱諷、訓(xùn)斥打罵，甚至近乎冷酷的管教，可以看出中國封建社會的統(tǒng)治秩序、倫理觀念，可以輕易地抹殺和顛倒家族之間的血緣關(guān)系，可以輕易地使骨肉親情異化為無情的倫理程序。

（三）王熙鳳——笑里藏刀、心狠手辣

王熙鳳是小說中笑里藏刀、殺人不見血的典型。俗話說“恨小非君子，無毒不丈夫”，王熙鳳的心狠手毒倒很有大丈夫氣概。首先，王熙鳳六親不認(rèn)、下手狠毒。賈瑞是賈政的遠(yuǎn)房侄子，當(dāng)他見到王熙鳳時被她的姿色和風(fēng)韻吸引，于是頓起淫心。按理說，賈瑞是年齡小于自己的平輩，王熙鳳有義務(wù)教育他改邪歸正，將來洗心革面好好過日子。然而，王熙鳳卻“毒設(shè)相思局”，利用賈蓉和賈薔將賈瑞往死里整。結(jié)果賈瑞“正照風(fēng)月鑒”，最后一命嗚呼了！ 這就是王熙鳳表現(xiàn)出的一種殘忍。其次，王熙鳳心狠手辣、工于心計，對于自己的敵人從不講寬恕容忍。以她害死尤二姐一事為例，為了報復(fù)賈璉對她的不忠，她利用張華來告發(fā)賈璉，當(dāng)事成之后她卸磨殺驢對張華父子趕盡殺絕，斬草除根；對有了身孕的尤二姐，她先用花言巧語、陰謀詭計騙取尤二姐的信任，然后又巧妙地使用善姐、秋桐兩個人對尤二姐百般折磨，使得尤二姐最終不堪欺辱吞金自盡。而事后王熙鳳處之泰然、心安理得的架勢，不得不讓人感嘆她的無毒不丈夫的無情氣魄。

二、有情人物及其表征

（一）肌膚濫淫之情及其表征

“世之好淫者”所持的是“肌膚濫淫之情”，濫淫者他們“悅?cè)菝病⑾哺栉琛⒄{(diào)笑無厭、云雨無時”；他們“恨不天下之美女供我片時之趣興”，而全然不顧是否情真意切、兩情相悅。在小說中賈府男人肌膚濫淫的丑事比比皆是，賈寶玉也時有耳聞。賈赦是老色鬼，年過半百卻威逼鴛鴦為妾。賈珍、賈璉和賈蓉之流更是無恥之徒。賈珍不僅和兒媳婦秦可卿有不正當(dāng)關(guān)系，而且和妻妹尤氏姐妹也有糾葛；賈璉則是“成日家偷雞摸狗，臟的臭的都拉了屋里去”，先與廚子“多渾蟲”的老婆多姑娘私通，后又與女奴鮑二家的偷情，不久又偷娶了尤二姐，等到賈赦把房中丫環(huán)秋桐賞他作妾，他又把尤二姐置之腦后與秋桐打得火熱；賈蓉是草字輩中的花花公子，他不僅和鳳姐眉來眼去,叔嬸間有曖昧關(guān)系,而且和父親賈珍一起，與尤氏二姐妹調(diào)笑嬉鬧……這些另類“情案”，深深地刺激著賈寶玉，從而更加深了他對“女兒清、男人濁”的認(rèn)可，增強了他對荒淫無恥、酒色之徒的鄙視。

（二）“意淫”及其表征

《紅樓夢》中賈寶玉所秉持的“情”是“意淫”之情。所謂“意淫”是指“天分中生成的一段癡情”，脂硯齋對“意淫”的批語是“二字新雅，按寶玉一生心性，只不過是體貼二字”。賈寶玉的“意淫”和賈珍、賈璉諸人的“皮膚濫淫”之情不同，賈寶玉是用天生的“癡情”來體貼異性，關(guān)懷和憐愛異性。事實上也確實如此，在“意淫”的精神引領(lǐng)之下，賈寶玉的性本能不斷轉(zhuǎn)化為審美的生命本真體驗，在對女性的同情、關(guān)愛和體貼中，顯示著他對生命本真的情懷。不僅如此，賈寶玉的“意淫”還超越了狹義的男女戀情，超越了人與人之間的親情關(guān)系，更為廣泛地指向普遍聯(lián)系、生生不息的大千世界。

1.愛情。在愛情方面曹雪芹提出了兩情相悅、志趣一致為基礎(chǔ)的情愛思想。賈寶玉和林黛玉的真摯愛情，是《紅樓夢》中最激動人心的描寫。寶、黛兩人青梅竹馬，他們的愛情經(jīng)歷一段游移、疑慮之后便達(dá)到默契、純凈的境界。黛玉傲世的品格、詩人的靈性、渴求自由的意識，使寶玉找到了他所理想的美，得到了精神上的慰藉。同樣，寶玉離經(jīng)叛道的性格，聰俊靈秀的豐采，黛玉也最能理解，最為欣賞，從而引為知己。寶玉和黛玉經(jīng)過長期交往而結(jié)成的、建立在相互傾慕基礎(chǔ)上的生死不渝之情，既是性愛，又是心靈的契合，志趣的相投，純真感情的交流。這不僅同封建禮教、封建婚姻制度背道而馳，與現(xiàn)代社會某些取決于財產(chǎn)、地位的“自由戀愛”也不相同。

2.女兒崇拜。“賈寶玉是一個理想主義者，他把大觀園中的女兒們看做真、善、美的化身，當(dāng)做人生理想和理想人格加以追求。”“有了理想和信念做支柱，寶玉的女兒之情就顯得厚重而深沉、莊嚴(yán)而崇高。”因此，賈寶玉是近女色而不侵犯女性，有欲望但不是色欲和占有。事實上也確實如此，在“意淫”的精神引領(lǐng)之下，賈寶玉的性本能不斷轉(zhuǎn)化為審美的生命本真體驗，在對女性的同情、關(guān)愛和體貼中，顯示著他在生命本真的情懷。在大觀園，對待心目中的美麗女孩，賈寶玉關(guān)心她們，幫助她們，袒護(hù)她們。襲人病了他噓寒問暖，晴雯生氣了他百般哄勸。在小說第三十五回中，傅家的兩個婆子議論寶玉說，“他自己燙了手，倒問人疼不疼”，大雨淋得水雞似的，他反倒告訴別人‘下雨了，快避雨去吧”。此外，賈寶玉他會在極不堪的繁華中想到去望慰小書房中寂寞的畫中美人。

3.泛愛之情。由于曹雪芹把“深情”、“真氣”、“天然”作為衡量一個人價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就打破了傳統(tǒng)人為的等級之分。所以，在曹雪芹的思想里沒有高低貴賤的等級之分，無論何人，只要品德高尚，才識卓越，性情真誠，均是曹雪芹所器重的人物。賈寶玉與秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這三個男性小人物相交成友，賈寶玉對小廝們也從不擺主子架勢，他和自己的小廝茗煙無話不說，親密無間，有時寶玉還要茗煙為他出主意，兩人全然沒有什么主奴的界限。這些行為都可以看出在賈寶玉的思想觀念中，從來沒有高人一等的意識，相反他卻時常為求得一種和諧美好的存在，而對人低三下四、忍辱負(fù)重。

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[責(zé)任編輯 王玉妹]