反面人物：語(yǔ)文教學(xué)的可貴資源

宋婭

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文十二冊(cè)教材里共塑造人物117人，正面人物83人，占70.9%；中性人物10人，占8.5%；反面人物24人，占20.5%。反面人物在教材中占有一定的分量，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的反面人物是客觀存在的，所以教材中的反面形象就是以真實(shí)生活中的人物為原型進(jìn)行加工和再創(chuàng)造的，帶有一定的典型性和普遍性，就像是生活中的你我他。

但在教學(xué)實(shí)踐中，我們往往在知識(shí)傳授與能力的培養(yǎng)上缺少對(duì)反面人物的正確認(rèn)識(shí)。比如，學(xué)生對(duì)反面人物認(rèn)識(shí)片面，教師教學(xué)觀念存在誤區(qū)；學(xué)生對(duì)反面人物印象淡薄，教師教學(xué)實(shí)施存在盲點(diǎn)。我們往往在教學(xué)過(guò)程和方法的掌握上缺乏對(duì)反面人物的資源利用。比如，缺乏資源意識(shí)，對(duì)教材開(kāi)發(fā)深度不夠；缺乏利用意識(shí)，與教學(xué)有機(jī)結(jié)合不足。我們往往在情感態(tài)度和價(jià)值觀的塑造上缺失對(duì)反面人物的審美定位。比如，忽略反面人物在文章中的價(jià)值，淡化反面人物反面教育的功能。

一、從規(guī)律的角度：讓學(xué)生知道“丑怪藏在崇高的背后”

根據(jù)學(xué)生認(rèn)知上由淺入深、由易到難、由古到今、由內(nèi)向外的規(guī)律，教師不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的反面教育思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻教育，還要明確反面人物的真正作用，辯證地看待反面人物，有效利用這一教育資源。

1.反面人物是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴素材

反面素材包括假的、丑的、惡的、失敗的、失誤的、錯(cuò)誤的、貧窮的、苦難的人物經(jīng)歷和事件。傳統(tǒng)文化中的反面教育思想諸如：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”“物極必反。”“失敗是成功之母。”“苦難是一座偉大的學(xué)校。”“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。”“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。”“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣；直諒士，漸相親。”“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省；有則改，無(wú)則警。”對(duì)于這些寶貴的思想，教師要善于運(yùn)用，啟迪學(xué)生。

反面人物作為文藝作品中否定性人物形象的指稱，是和正面人物相對(duì)立的概念，指在歷史前進(jìn)方向上起到阻礙作用、具有負(fù)面意義的人，代表著假、惡、丑，其審美價(jià)值在于通過(guò)否定自身而肯定真、善、美。正如雨果所言：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”教師在教學(xué)中目標(biāo)要清楚，定位要準(zhǔn)確。

2.分析正面人物還要分析反面人物，讓它成為一種重要資源

反面人物是正面人物的烘托，只有認(rèn)識(shí)反面因素才能灌輸正面教育，二者是辯證統(tǒng)一，相輔相成的。現(xiàn)實(shí)生活中有許多看似風(fēng)馬牛不相及的事物，但實(shí)際上卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；還有許多看來(lái)完全相反、相對(duì)的事物，但實(shí)際上卻會(huì)有相似、相同之處。不論是自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，還是人們頭腦中的思想狀況，一切矛盾著的雙方盡管是互相排斥的，但又互相聯(lián)系、互相依存、互相制約，在一定條件下還可以互相轉(zhuǎn)化。如在分析《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》中的一個(gè)外國(guó)學(xué)生時(shí)，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)他。一開(kāi)始他對(duì)徐悲鴻狂妄無(wú)禮，可后來(lái)能夠知錯(cuò)就改，主動(dòng)向徐悲鴻鞠躬道歉，難能可貴。另外，教師在課堂上還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待這件事。如果沒(méi)有這個(gè)外國(guó)學(xué)生的一番羞辱激將的話：“徐先生，我知道達(dá)仰很看中你，但你別以為進(jìn)了達(dá)仰的門就能當(dāng)畫(huà)家。你們中國(guó)人就是到天堂去深造，也成不了才！”徐悲鴻就不會(huì)被激怒，也可能不會(huì)更加奮發(fā)努力，勇往直前，最終用事實(shí)來(lái)證實(shí)這個(gè)外國(guó)學(xué)生的無(wú)知和偏見(jiàn)。事實(shí)證明，這個(gè)外國(guó)學(xué)生在徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)這件事中起到了一定的促進(jìn)作用，制造的矛盾沖突為故事的發(fā)展推波助瀾，高潮迭起，引人入勝。因此，教師在教學(xué)中不要忽視反面人物的教育功能，在分析正面人物時(shí)還要分析反面人物，讓它成為一種重要的教育資源。

二、從方法的角度：讓學(xué)生知道反面人物是如何塑造出來(lái)的

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們接觸社會(huì)不多，直接來(lái)源于生活的寫(xiě)作材料畢竟太少，還有些生活他們不可能直接感知。因而要告訴學(xué)生，閱讀出現(xiàn)反面人物的這類文章，能極大地開(kāi)闊視野，豐富寫(xiě)作素材，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使學(xué)生仿佛身臨其境，看到多姿多彩的大千世界中的蕓蕓眾生相。其次，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，練筆寫(xiě)作，塑造反面形象，將是他們寫(xiě)人敘事的有益補(bǔ)充。

1.借鑒反面人物的描寫(xiě)方法可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言、表達(dá)方式和思想

作家對(duì)于反面人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)等形象描寫(xiě)，都是抓住人物的性格特點(diǎn)來(lái)遣詞造句的，塑造出來(lái)的人物形象特點(diǎn)鮮明。作為小學(xué)生，不僅要學(xué)習(xí)掌握歌頌優(yōu)秀品質(zhì)的褒義詞，也要掌握揭露批判丑陋現(xiàn)象的貶義詞；既要追求真善美，又要辨別假惡丑；既要看到生活中的陽(yáng)光燦爛，又要關(guān)注角落里的陰暗潮濕，從而能夠更深刻地、全面地反映廣闊的社會(huì)生活和人們真實(shí)的、復(fù)雜的思想情緒。

2.運(yùn)用反面人物，給學(xué)生以實(shí)踐的體驗(yàn)和經(jīng)歷，提高學(xué)生糾錯(cuò)、糾偏的能力

如蘇教版十二冊(cè)21課《牛郎織女》中的王母娘娘這個(gè)人物的塑造就很成功，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等生動(dòng)的詞語(yǔ)惟妙惟肖地刻畫(huà)出了殘忍狠毒、毫無(wú)人性的專制統(tǒng)治者的形象。如文中片段：“王母娘娘更是氣得暴跳如雷，發(fā)誓要把織女抓回天庭，嚴(yán)厲懲罰。……王母娘娘派了好些天兵天將到人間查訪，終于知道了織女的下落，趁牛郎到地里干活，便帶領(lǐng)天兵天將闖進(jìn)牛郎家里，來(lái)抓織女。兩個(gè)孩子跑過(guò)來(lái)，死死抓住媽媽的衣裳，王母娘娘狠狠一推，兩個(gè)孩子跌倒在地。王母娘娘拽著織女，一齊飛向天宮……”教師在教學(xué)時(shí)可以抓住加橫線的詞語(yǔ)，引導(dǎo)朗讀、理解、感悟。還可以及時(shí)抓住機(jī)會(huì)指導(dǎo)課堂練筆，如：《家長(zhǎng)會(huì)之后》《調(diào)皮大王×××》《撞車之后的爭(zhēng)吵》《抓小偷》等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活中的矛盾沖突，通過(guò)塑造富有特色的反面形象來(lái)揭露生活中的陰暗面，反映人生百態(tài)，再現(xiàn)真實(shí)多彩的生活。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得體驗(yàn)和經(jīng)歷，提高了糾錯(cuò)、糾偏的能力。

三、從作用的角度：讓學(xué)生挖掘反面人物在文中出現(xiàn)的意義

課堂上教師不僅要重視正面人物的正面教育，也要重視反面人物教育意義的挖掘，使得學(xué)生對(duì)反面人物有一種全新的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)寫(xiě)作知識(shí)的缺陷。將反面人物的教育資源充分利用起來(lái)，這是教師在教學(xué)中走出誤區(qū)的捷徑。

1.在正面中尋找反面

反面人物的存在，可以促使故事完整，情節(jié)跌宕起伏，曲折生動(dòng)，可以更好地襯托正面人物，使人物形象對(duì)比鮮明，從而更好地揭示事物的本質(zhì)，傳達(dá)作品的情感和意念，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如《普羅米修斯盜火》中的天神宙斯與人類一樣，也表現(xiàn)出愛(ài)、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。當(dāng)人類被創(chuàng)造出來(lái)以后，英雄普羅米修斯幫助人類觀察星辰，發(fā)現(xiàn)礦石，掌握生產(chǎn)技術(shù)。作為天父的宙斯竟出于對(duì)人類的嫉妒，拒絕將“火”送給人類。普羅米修斯從太陽(yáng)車的火焰中取出火種贈(zèng)送給人類。宙斯發(fā)現(xiàn)之后就將普羅米修斯鎖在高加索山上，讓兇狠的餓鷹啄食他的肝臟……塑造兇狠殘暴的宙斯就是為了襯托普羅米修斯的勇敢善良、鍥而不舍，二者形成了鮮明的對(duì)比。俗話說(shuō)：紅花雖好，還要綠葉扶持。沒(méi)有假、惡、丑，哪有真、善、美。

2.在反面中尋找正面

在教材中，反面人物的結(jié)局迥然不同，教師在教育時(shí)也應(yīng)區(qū)別分析。如吳王、廉頗這些反面形象的共同點(diǎn)就是他們的轉(zhuǎn)變多由他人指點(diǎn)，或與他人對(duì)比后才幡然悔悟；洪教頭、南郭先生、鐵扇公主、逢蒙、調(diào)達(dá)這些反面人物的結(jié)局多是陰謀被人識(shí)破，以失敗告終；主神宙斯、王母娘娘等統(tǒng)治者形象多是兇狠殘暴，把自己的威嚴(yán)建立在別人的痛苦之上。反面人物的性格并不是一成不變的，在一定的條件和環(huán)境下會(huì)也發(fā)生轉(zhuǎn)變。只要教育及時(shí)、到位，學(xué)生就能明白壞人不一定永遠(yuǎn)是壞人，他們是會(huì)懸崖勒馬、回頭是岸的。教師應(yīng)該抓住像吳王等反面形象的教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光看待他們；對(duì)待像逢蒙、調(diào)達(dá)這樣的反面人物，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)恨，認(rèn)識(shí)到他們?cè)谏鐣?huì)上的危害性，必須堅(jiān)決地與這樣的壞人作斗爭(zhēng)；面對(duì)主神宙斯、王母娘娘這樣殘暴的強(qiáng)權(quán)人物，就要教育學(xué)生堅(jiān)決與其抗?fàn)幍降住?/p>

教師在教學(xué)反面人物時(shí)三維到位，能極大地豐富學(xué)生語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富表達(dá)方法，發(fā)展思維。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)反面人物進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，辯證地看待反面人物，這是一種重要的人文素質(zhì)教育。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀具有深遠(yuǎn)的影響。

其次，反面人物和正面人物是人物形象的有機(jī)組成部分，不能割裂和偏廢。作為教師，當(dāng)前要解決的是對(duì)于反面人物認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、缺乏實(shí)踐的問(wèn)題。對(duì)于青少年，應(yīng)貫徹以正面教育為主，以反面教育為輔的原則，防止兩者相互干擾和混淆。在實(shí)際教育教學(xué)中，教師要切實(shí)把握好正面教育與反面教育的度。