陳苗苗：經(jīng)典教育應(yīng)融入學(xué)校理想人格教育等

陳苗苗：經(jīng)典教育應(yīng)融入學(xué)校理想人格教育

陳苗苗在《教育科學(xué)研究》2012年第11期撰文指出，理想人格是指一定道德原則規(guī)范的結(jié)晶和道德的完美典型，是一定道德所認定的各種善的集合，也是一定道德為人們樹立的最高行為標準。隨著全球化進程的加快以及新媒介技術(shù)的普及，理想人格不斷遭遇解構(gòu)。“杜甫很忙”事件就是一個例證，它雖然從側(cè)面反映了新媒體時代言論的民主性和文化的多元取向，但也折射出當(dāng)代學(xué)生對理想人格的認知與追求正在弱化。因此，理想人格教育成為當(dāng)前學(xué)校德育的迫切需求，而經(jīng)典教育在達成這一目標上責(zé)無旁貸。

陳苗苗建議學(xué)校教育在途徑上做好銜接，由理解到超越，更好地發(fā)揮經(jīng)典教育在理想人格對現(xiàn)實人格的提升和重構(gòu)上的功效。首先，經(jīng)典教育的課堂教學(xué)、課外活動要重視知行統(tǒng)一，盤活資源，將理想人格融入現(xiàn)代生活、融入社會實踐中。其次，經(jīng)典教育課程在考核方面要運用科學(xué)的考核方式，有必要克服應(yīng)試教育對學(xué)生理想人格形成的消極影響。第三，加強教師培訓(xùn)，增強教師的傳統(tǒng)文化底蘊。

曾水兵：要加強中小學(xué)生國家認同教育

曾水兵在《中國教育學(xué)刊》2012年第11期撰文指出，有調(diào)查顯示，當(dāng)代中學(xué)生在與國家關(guān)系上體現(xiàn)出情感上的高歸屬感和對國家的相對低評價之間的矛盾。87.7%的中學(xué)生“為自己是一個中國人而自豪”，超過80%認為自己在國家標志——國旗、國歌面前會生發(fā)出愛國情感。僅有 20%的中學(xué)生給予中國人的評價高于 80 分 （總分為 100 分），將近 30%對中國人評價分數(shù)低于 60 分；25%的學(xué)生認為學(xué)習(xí) 《論語》 是沒有價值的，28.8%認為漢語學(xué)習(xí)不及英語學(xué)習(xí)重要，另有20.1%表示不確定哪個更重要。這種矛盾性說明迫切需要加強中小學(xué)生國家認同教育。

國家認同教育就是學(xué)校通過恰當(dāng)?shù)慕逃緩脚c方法，培植學(xué)生的政治認同感、文化認同感和歷史認同感，塑造具有國家和民族意識的現(xiàn)代公民的實踐活動。中小學(xué)生國家認同教育在內(nèi)容上要以民族歷史語言文化認同教育和社會主義政治價值觀認同教育為重點，在方法上堅持課堂知識學(xué)習(xí)和課外實踐活動相結(jié)合、多渠道滲透和多手段運用相結(jié)合、日常儀式教育和重大社會活動教育相結(jié)合。

李斌：關(guān)注中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的價值教育

李斌在《外國中小學(xué)教育》2012年第10期撰文指出，新課改以來，我國中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的價值教育出現(xiàn)了從“絕對主義道德”到“去道德化”的鐘擺運動，這一現(xiàn)象與美國中小學(xué)品格教育沉浮興衰的歷史有著相似的性質(zhì)。

借鑒美國的經(jīng)驗，李斌建議：第一，自身不斷追求，提升價值敏感性。教師的價值預(yù)設(shè)直接決定了其能否敏感地發(fā)掘教材的價值意蘊。因此，教育者應(yīng)時常通過高品位的閱讀、生動的教學(xué)實踐和反思習(xí)慣使自身的價值立場明晰化和合理化，并自覺地對受教育者施加影響。第二，診斷道德前概念，誘發(fā)價值沖突。教育者在幫助兒童建構(gòu)合理的價值信仰之前，首先需要給這些道德前概念浮出水面的機會，探尋其存在的深層次原因；要鼓勵學(xué)習(xí)者把自己的價值視域向他人開放，培養(yǎng)學(xué)生分析、批判、反思等理性能力。第三，把握個體情感體驗，在價值商談中成為成功的引領(lǐng)者。教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，強調(diào)不同見解的合理性，在尊重學(xué)生自主建構(gòu)權(quán)利的同時，發(fā)揮價值引領(lǐng)作用，推動價值商談走向深入。