小學語文課程中核心價值觀教育的內容及策略

黃元虎

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。語文課標指出：語文課程要“注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用”。小學語文課程中實施核心價值觀教育，旨在以黨的建設社會主義核心價值體系的精神為指針，尋找小學語文課程實施與價值觀教育的結合點與融入點，開發小學語文課程中價值觀教育的資源因素，突出人類普適的價值觀念，為小學生形成穩定的、正確的價值觀打下基礎。

一、小學語文課程中核心價值觀教育的內容

（一）換位觀

換位觀即設身處地、轉換位置，站在對方的角度用對方的視角或觀點觀察問題，進行思考，采取行動。對學生進行“換位觀”教育，是引導學生用“假如你是我，假如我是你”的思想去設身處地為他人著想，從而解決矛盾和問題的一種教育方式。換位觀涉及的道德品質主要包括關愛、公正、平等、誠實守信等。如《誠實與信任》（蘇教版國標本四年級上冊，以下均為蘇教版）一課記敘了“我”深夜驅車回家途中，不小心撞斷了路邊小紅車的反光鏡后，主動留下聯系方式，雙方通過電話使事情得到圓滿解決，說明了誠實與信任比金錢更重要的道理。“課后練習1”圍繞“打電話”部分設計了分角色朗讀課文，意在引導學生朗讀時從“我”與車主的不同角度，產生換位體驗，滋養誠實守信的良好品德，形成換位價值觀。

（二）共贏觀

完全利己與完全利人，都是不健康的價值觀。完全利己，則表現為自私，不僅害人也會害己；完全利人，對自己將是不公平的，在現代社會也是做不到的。共贏觀倡導“大家好，才是真的好”，即遇到問題時，要考慮到自己、考慮到別人、考慮到社會，求同存異，謀求共贏，既維護到個人利益，也維護到公眾利益。共贏觀是一種真正的集體主義。如《負荊請罪》（六年級上冊）一課中，藺相如之所以能完璧歸趙，是因為廉頗的大軍壓陣；澠池之會上藺相如和趙王能平安無事地返回趙國，也是由于秦王知道廉頗已在邊境做好預防秦兵進攻的準備，所以“完璧歸趙”“澠池之會”廉頗功不可沒。如果將相不和就會削弱趙國的勢力，秦王會乘虛而入……教師引導學生這樣探究，有利于學生認識個人與集體的關系，明確集體是由許許多多人組合起來的有組織的整體，明晰每個人對集體都要有責任，都要熱心為集體服務，實現共贏。

（三）對話觀

對話觀，是指人與人之間在彼此平等、彼此傾聽﹑彼此接納﹑彼此敞開心扉的基礎上，達成雙方視野的交融，是一種致力于相互理解﹑相互合作﹑相互激發、共同創造的價值觀念。對話觀涉及的道德品質主要是尊重和理解。教材本身就是可供對話的文本，語文課程正是通過師生之間、生生之間、生本之間以及學生與編者之間的對話，促進兒童的成長。教材中的很多課文都體現了平等對話的價值觀念。如《孔子游春》（六年級下冊）堪稱體現對話觀的課文典范。孔子將帶領弟子游賞與對弟子的循循善誘交融在一起，沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沉思，借水喻人，與弟子展開對話，引導弟子要做真君子——有德行、有情義、有志向和善施教化。孔子偉大的人格和高超的教育藝術于此可見一斑。學生在研讀孔子師生的對話中，也學會了對話，更樹立了一種對話的價值觀念。

（四）分享觀

分享觀講求共同分享，助人為樂，正如一句名言所說：“如果你把一個快樂與別人分享，你將擁有兩個快樂。”分享觀涉及的道德品質主要是與人為善。如《高爾基和他的兒子》（五年級上冊）一課，高爾基在給兒子的信中寫道：“你回去了，可是你栽的花留了下來。我望著它們，心里想：我的兒子在島上留下了美好的東西——鮮花。要是你無論在什么時候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會多少愉快呀！那時候，你會感到所有的人都需要你。你要知道，‘給，永遠比‘拿愉快……”信中提倡的甘于奉獻、樂于分享的價值觀念顯而易見。自私自利是獨生子女普遍存在的不良心理，培養分享的價值觀，對于獨生子女的教育尤為重要。

（五）多元觀

現代社會是一個多元分化的社會。多元觀注重在分清基本是非標準的基礎上，在某些領域中，特別是在屬于私人生活的領域內，允許有不同的選擇。多元觀涉及的道德品質主要是寬容。如《三袋麥子》（三年級上冊）一課，講了土地爺爺送給小豬、小牛、小猴各一袋麥子，小豬把麥子磨成面粉，做成了各種各樣的食品吃了，小牛把麥子保存好，慢慢享用，而小猴則把麥子種下地，一年后收獲了滿滿一囤麥子。各人采用的處理方了不同，結果也是不一樣的。“課后練習4”引導學生思考：小豬、小牛、小猴的做法你最贊成誰的？為什么？如果是你，會怎樣做？這一練習留給學生自主選擇的空間，有利于學生從不同方面去考慮，表達自己的觀點。教材正是在尊重學生的多元解讀中，引導學生進行多元選擇，逐步樹立一種多元的價值觀。

二、小學語文課程中核心價值觀教育的策略

（一）對話引導策略

對話不等于一般意義上的說話，對話昭示著民主、平等和參與。教師應在研讀教材的基礎上引導學生參與對話，在對話中實現價值觀的引導。

【案例】《孔子游春》教學片段（六下）

師：子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理。”孔子從司空見慣的水中悟出了什么道理呢？請同學們讀一讀孔子議水這一段。

（生邊讀邊思）

生：孔子悟出水是真君子。

師：孔子從哪里看出水是真君子？你又是怎么理解的？

生：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁”，萬物都離不開水的滋養，有了水萬物才會有生命，才會不斷成長，所以孔子說水好像有德行。

生：“水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔”，是說水總是順應現實的需要，變化自己的形狀，有一種溫柔之美，所以說水有情義。

生：“水穿山巖，鑿石壁，從無懼色”，正如《古今賢文》中的“船大不怕浪高，志大不怕艱險”這句話一樣，所以說水好像有志向。

生：“萬物入水，必能蕩滌污垢”，是說水洗去了萬物的一切污垢，使萬物的心靈受到洗禮，變得更加純潔，所以說水善施教化。

師：同學們理解得真好！文中的省略號告訴我們什么？

生：水還有很多像君子一樣的特點。

師：同學們能把省略的內容補充一下嗎？

（出示句式：水，它好像。）

生：水一眼望去，清澈透明，它好像有坦蕩的胸懷。

生：水能滴穿頑石，它好像有鍥而不舍的精神。

生：水不管來自何方，都能夠完全融合在一起，它好像有團結合作的精神。

生：水默默地滋潤萬物，供給萬物生長的營養，它好像有無私奉獻的精神。

……

【反思】

教師依據文本的特點，首先引導學生與文本及文本中的人物對話，感悟水是真君子的內在品質。緊接著，教師在學生充分理解語言內涵的基礎上，引導仿說，將價值觀滲透于探究語言的弦外之音和言外之意之中，滲透于實踐運用語言之中，從而讓學生對鍥而不舍、團結合作、無私奉獻等價值觀念形成認同感。這樣，教師既培育了學生的靈性，張揚了學生的個性，促進了學生生成語言智慧，又在對話中逐步引導學生形成對話觀。

（二）情境體驗策略

體驗，即以身“體”之，以心“驗”之，是主體內在的知情意行的親歷、體認與驗證。教學中，教師可創設體驗情境，引導學生入情入境，體情悟理，從而形成正確的價值觀念，達成教育目標。

【案例】《天鵝的故事》教學片斷（四下）

師：誰能用“老天鵝”“眾天鵝”“破冰”這三個詞語說說課文主要內容？

生：課文主要講了老天鵝和眾天鵝破冰的故事。

師：這里用“和”字準確嗎？

生：（齊）準確。

（教師在黑板上寫下“和”字，暫不作評價，組織學生深入學習天鵝破冰這一段）

……

師：（讓學生模擬“克嚕——克哩——克哩”的叫聲）天鵝的叫聲此起彼伏，有老天鵝的，也有年輕天鵝的，這叫聲對于它們有什么特殊的含義嗎？

生1：冰層被打破了，老天鵝很開心。

生2：老天鵝覺得自己的心血沒有白費。

生3：老天鵝很高興，別的天鵝也來幫忙破冰了。

師：別的天鵝也來幫忙破冰了，老天鵝很高興，也很欣慰。可見，眾天鵝是在老天鵝的感染之下來破冰的。同學們，再來看黑板，這個“和”字還準確嗎？

生：不準確，應改為“帶領”。

師：對了，老天鵝帶領眾天鵝破冰（邊說邊將“和”改為“帶領”），用上“帶領”更準確，突出了老天鵝的地位和作用。

【反思】

“老天鵝和眾天鵝破冰”與“老天鵝帶領眾天鵝破冰”的意思是不一樣的，“和”與“帶領”的推敲實質上是內心世界與思想感情的揣摩。教師若抓不住學生發言中遣詞造句的細微處，就會錯過極具教育意義的材料。教師采用延遲性評價的方式，暫且放一放，研讀相關內容后再回過頭來引導學生體察語言。學生在教師的引導下，入情入境，換位體驗老天鵝的所思所想，形成換位觀。學生在討論中感悟到：老天鵝具有高度的責任感，“帶領”眾天鵝破冰，眾天鵝深受感染，加入破冰行列，最終取得成功。由此，學生的認識逐步走向深入，天鵝群“人人為我，我為人人”的共贏觀在心中扎根。

（三）價值澄清策略。

價值澄清學派的主要觀點曾經風靡美國，我們可以借鑒價值澄清策略應用于小學語文課程中公民價值觀的教育。在培養學生多元觀的教育中，價值澄清策略的作用非常明顯。

【案例】《三袋麥子》教學片段（三上）

師：小豬、小牛、小猴都收到了一袋麥子，可是他們的做法不一，結果也不一。你喜歡課文中的誰？為什么呢？

生1：我喜歡小豬。他憨厚可愛，自己動手做好吃的，可以一飽口福。

生2：我喜歡小牛。他注意節儉，一年以后還有半口袋麥子，真是細水長流。

生3：我喜歡小猴。他把麥子種下地，收獲了更多的麥子，這樣他就有吃不完的麥子。

師：同學們有的喜歡小豬的憨厚，有的喜歡小牛的節儉，有的喜歡小猴的聰明，都有道理。你知道土地爺爺最喜歡誰嗎？

（生陷入深思，課堂出現暫時的冷場，教師引導學生再次研讀課文）

生4：我從圖上可以看出土地爺爺最喜歡小猴，因為他把手放在小猴的頭上笑得最開心。

生5：我從課文描寫中可以看出土地爺爺最喜歡小猴。因為土地爺爺見到小豬憨厚的樣子，忍不住哈哈大笑；見到小牛點點頭，他夸獎小牛節儉；見到小猴，土地爺爺撫摸著小猴的頭興奮地說：“你真聰明！真能干！”

（學生紛紛點頭，表示認同）

【反思】

孩子們可以有自己的喜好，但作為教師，還要讓他們明白誰的做法最好。此案例中，教師準確地把握了教學內容的價值取向，尊重孩子多元選擇，滲透了多元觀的教育。更為可貴的是，教師又不動聲色地讓孩子們從課文插圖中，從土地爺爺對小動物的不同評價中，引導學生交流與碰撞，找到了審美標準，形成了正確的主流價值觀。

（四）問題探究策略

教學中，教師可以創設關于公民價值觀的問題情境，引導學生在探究問題中自主建構價值觀念。我們發現，運用問題探究策略，對于激發學生學習的主動性、淡化價值觀教育痕跡作用明顯。當兒童發現教師在引導甚至灌輸的時候，其教育作用會大大降低。

【案例】《大江保衛戰》教學片段（五下）

師：學了課文，同學們一定感慨萬千。如果你遇到抗洪英雄，會說什么呢？

生：你們為了拯救人民群眾，與洪水激戰，多么勇敢堅強！

生：從你們身上，我看到了中華民族堅強不屈的精神，你們的精神值得每個人學習。

生：我們要將你們熱愛祖國、熱愛人民、不怕犧牲的精神發揚光大。

生：（有些遲疑）老師，我有個問題。

師：大膽地說出來！

生：我們要向抗洪戰士學習，但是我不知道學什么。如果是學習他們的勇氣，難道讓我們在洪水、地震來臨時，也要去搶險嗎？如果是學習他們愛國愛民的精神，我們又能為祖國為人民做些什么呢？

生：老師，我也有問題。我覺得文中描寫過于夸張，他們雖然很勇敢，但是課文的語言似乎讓人感到不夠真實。

（生議論紛紛，有的堅決反對，有的表示認可，有的面露疑惑）

師：我很欣賞這兩位同學獨立思考、實話實說的精神。對他們的觀點，大家有什么看法？

生：我不同意“過于夸張”的說法。這是作家根據真人真事寫的。為了表現人物形象，可以進行一些加工，跟我們小學生寫作文不一樣。

（師贊許地點點頭，示意大家繼續討論）

生：我認為小學生學習抗洪戰士，不是說災難來臨時學他們搶險的行為，而是學他們愛國愛民的精神。

生：我們可以從小事做起，關心國家大事是愛國愛民，熱愛生活也是愛國愛民。

生：熱愛家庭是愛國愛民，熱愛社區也是愛國愛民。

生：勤奮學習是愛國愛民，保護環境也是愛國愛民。

師：說得好！這就是學習抗洪戰士愛國愛民精神的具體行動。人的一生中極少遇到洪水、地震這樣的災難，但是愛國愛民、眾志成城的精神永遠不能丟失！

【反思】

洪水、地震這樣的災難，距離大部分小學生畢竟是遙遠的。因此，有的學生產生問題與困惑是正常的。關鍵在于，教師如何引導。此案例中，教師建立了包容性的課堂氛圍，讓學生敢于說真話，吐真情。面對學生的問題與困惑，教師沒有簡單否定，而是先肯定積極因素，再引導學生共同探究。在熱烈的討論中，學生澄清了困惑：抗洪戰士不怕犧牲，是為了人民，為了祖國，這是他們的神圣使命；小學生學習抗洪戰士的勇敢精神，不是簡單模仿他們的舉動，而應從生活實際出發，從小事做起，弘揚愛國愛民的精神。通過對問題的探究，學生對抗洪戰士愛國愛民的高尚情懷有了更為深入的感悟，社會主義核心價值觀也悄然生長。

（作者單位：揚州市育才實驗學校江蘇揚州 225001）

責任編輯余志權