德性內生:論兒童品德的自我建構

李季

摘要：德育過程體現為兩大程式：兒童青少年品德發展的“他律-自律-自覺-自為”程式與品德形成的“外塑-內化-內生-外化”程式。自我建構是品德形成的本質規律，德性內生是品德形成的實質。德育不僅是促進學生道德從他律到自律的發展過程，還是從自律到自覺自為的過程。道德自覺自為是品德發展的教育目標，德育的使命主要是促進學生道德自覺自為品格的自我建構、自我發展和自我完善。

關鍵詞：品德發展；德性內生；自我建構

中圖分類號：G41文獻編碼：A文章編號：2095-1183（2012）01-0019-04

兒童青少年品德形成發展有兩個基本程式，一是“外塑-內化-內生-外化”的品德形成程式，一是“他律-自律-自覺-自為”的品德發展程式。我們把這兩個程式視作兒童青少年品德形成與發展的兩大基本規律。由此兩大程式派生出德育的兩大原理：其一，外塑意在內生，內生方能外化——德育引導“內生外化”原理；其二，他律達成自律，自覺才可自為——德育促進“自覺自為”原理。

品德形成規律展示的是兒童青少年品德形成過程（由道德規范轉化為品德素質）的生成特征，而品德發展體現的兒童青少年品德發展（由被發展逐漸演變為自發展）過程的成長特征。

兒童青少年品德形成與發展規律是相互聯系、相互制約和互動發展的。品德發展規律是中小學德育的第一規律，品德形成須遵循品德發展規律和受品德發展規律制約。同樣，品德形成（生成）規律體現品德發展（生長）規律，在有效教育條件下，品德形成規律的實現有利于品德發展規律的達成。

長期以來，中小學德育偏重他律與外塑，要求自為與外化，但常忽略自律與內生。外塑型德育強調道德灌輸和轉變學生的思想，思維方式是在時間和空間上最大限度地占據學生的思想和轉變學生的行為，以塑造其靈魂。外塑型德育把部分當全部，把要求當結果，效果偏低。 因此，只有在思想上正確認識和遵循兒童青少年品德形成與發展的基本規律和基本原理，才能在實踐中科學有效地促進兒童青少年思想品德的順利形成和健康發展。

一、自我建構——品德形成的本質規律

德育是教育者將社會道德規范通過內化、內生轉化為學生個體品德行為的過程。學校德育是通過實施有目的、有組織、有系統、有計劃的教育影響，以促進學生的品德科學、有效地內生外化的過程。具體來說， 第一，德育是一種教育影響活動，是一種具有多元性、互動性的教育影響活動；第二， 德育是促進學生品德形成發展的過程 ，學生品德形成發展具有教育性、指導性和主體性、成長性的特點；第三， 德育是成長主體在教育影響作用下的品德自我建構的過程，學生品德自我建構具有自主性、內生性的特點。

傳統德育在對兒童青少年品德發展規律的認識問題上，以皮亞杰的兒童品德發展的“他律-自律”理論為指導，把“自律”作為德育的最高目標追求，偏重道德的規范性和品德的自律功能，忽視道德的利他性和品德的自為功能。在對品德形成問題的認識上，把“外塑-內化”作為品德形成的全部過程，以品德“內化”作為中小學德育的終極目標。因此，強調德育過程中說理、灌輸、行為習慣養成的作用，而道德認知主體的自我價值沒有得到充分的肯定和體現。

我們認為，“外塑-內化-內生-外化”和“他律-自律-自覺-自為”是兒童青少年品德形成與發展的完整的規律。“外塑-內化”是兒童青少年品德形成的基礎，“內生-外化”是兒童青少年品德形成的結果；同樣，“他律-自律”是兒童青少年品德發展的基本，而“自覺-自為”是兒童青少年品德發展的必然取向和最終目標。而無論是“外塑-內化-內生-外化”的品德形成規律，還是“他律-自律-自覺-自為”的品德發展規律，其實質都是品德的自我建構過程，以及品德自我建構意識與能力的發展。因此，品德的自我建構是兒童青少年品德形成與發展的本質，引領和促進兒童青少年品德的自我建構是中小學德育的使命和根本任務。

兒童青少年品德形成發展的自我建構本質，包括品德形成的內生式自我建構和品德發展的成長式自我建構。我們把它統稱為“品德自構形成與發展方式”或“自構式德育”。品德自我建構，標志著品德形成發展必須遵循“內生外化”與“自覺自為”的規律，必須體現道德認知主體的主體性與成長性的特點；必須貫穿品德形成發展的自主性、內生性的原則。品德自我建構，意味著品德形成與發展不是單純靠說理灌輸而來的，學生不是“水罐”；意味著品德形成與發展也不是重復簡單行為養成的，學生不是“馴馬”；品德形成與發展更不是隨意塑造而成的，學生不是“泥團”；品德形成與發展亦不是隨心所欲地描繪出來的，學生不是“白紙”。促進學生品德自我建構，有效的教育影響與指導是前提，必不可少。但教育影響要以有效促進品德生成（形成）性自我建構和品德成長（發展）性自我建構為目的。

二、德性內生——品德自我生成的實質

我們認為，德性是人性的核心，雖然有遺傳和先天因素的影響，但它主要是后天教育和影響的結果。換言之，德性主要是后天形成的，后天的教育和影響對德性的形成與發展起著關鍵性甚至決定性的作用。譬如，兒童青少年不可能是天生的“共產主義事業的接班人”，不可能一出生就信仰馬克思主義。要使他們真正成為社會主義或共產主義事業的建設者和接班人，就必須從小對他們進行像 “少年先鋒隊隊歌” 歌詞所唱的那樣：“時刻準備，……為著理想，勇敢前進，我們是共產主義接班人。”又如，我們要讓兒童青少年遵守交通紅綠燈法規，就必須對他們進行這方面的養成教育，讓他們從小就養成遵守交通紅綠燈法規的行為習慣。對人的德性形成與發展起重要作用的是后天的教育和影響，一般有四大影響源，包括家庭影響、學校教育影響、同伴影響和社會文化，尤其是四大媒體文化——報紙雜志、廣播音樂、電影電視、網絡媒介的影響。這四種影響源各有各的特點、功能和作用，相互之間具有互補性和不可替代性。

當然，后天的教育和影響對兒童青少年德性的形成與發展所起的關鍵性或決定性作用，是相對于德性形成發展的遺傳和先天因素影響而言的。事實上，兒童青少年德性的形成發展是五大影響源協同影響、整合作用的結果，而第五影響源才是真正起決定作用的影響源。第五影響源就是道德認知主體的自身能動的作用，主體能動作用主要在德性形成的內化、內生、外化過程和品德發展的自律、自覺、自為過程中展現出來。也就是說，規范性的外部影響需要通過學生主體內部“同化”為德性的結果。我們把兒童青少年德性的形成過程，看作是在教育影響作用下的品德內在生成的過程，兒童青少年作為道德認知主體的自我建構是這一過程的關鍵所在。這一過程服從于“外塑-內化-內生-外化”的品德形成的一般規律，即品德生成的規律。

任何一種德性的形成，無論是思想觀念的還是道德倫理的，無論是公德還是私德，無論是認知、情感的品德還是行為、人格的品德，一般都經歷由外部規范要求到道德內化，進而內生為品德，后外化為行為習慣的過程。外塑——外部規范要求或行為習慣訓練，即后天的教育影響在這一過程中，主要起著前提性、奠基性和積淀性的知識、價值和行為上的規范、導向作用和全過程的指引與指導作用；而內化和內生，才是德性形成的根本，教育影響的規范、指導作用只有通過品德形成主體依據已有的道德知識、價值觀念或行為習慣的基礎，對各種影響源進行分析、整合、內化和自我生成，才能有效地轉化和建構為他們良好的道德品質。譬如，即使我們讓學生從小就把“時刻準備做共產主義接班人”的歌詞重復一千遍，如果不能讓學生內生和升華為道德情感和需要，學生沒有道德自覺、自為的意識，共產主義就不可能成為他們的信念和信仰。同理，即使我們從幼兒園開始就養成小朋友遵守交通紅綠燈法規的習慣，但如果他們沒有在頭腦中形成遵守交通紅綠燈法規的意識和觀念，習慣養成就只是一種簡單的行為重復，它同樣不能保障他們以后一直都能持久擁有遵守交通紅綠燈法規的習慣。因此，我們認為，兒童青少年德性形成的核心是德性的自我生成過程。換句話說，德性形成的實質是內生的，中小學德育的本質是促進兒童青少年品德尤其是道德需要與道德價值的內在生成。

然而，德性內生并不是一個孤立的過程。教育影響與德性內生的關系，是一種相輔相成、相得益彰、互動促進和彼此不可或缺的關系，而不僅僅是簡單的前提與結果的關系，也不單純是指導與“自構”的關系。教育的本質是育人，德育的本質是育德。教育或德育的目的性、科學性、實效性、藝術性主要是通過引領兒童青少年的健康成長，促進兒童青少年德性與品格的形成發展而實現的。

依據和遵循德性內生的原理，發揮有效教育影響的作用，中小學德育要把促進“德性內生”作為思想品德教育的規律，作為實現“樹德育人”理想，即通過有效的教育影響作用將道德規范要求內化、轉化為兒童青少年的道德認知、道德情感和道德行為習慣等品德素質的一項重要使命。為促進德性從道德規范到品德內生的轉化，我們在中小學進行了多年的有關德育課題的實驗研究和實踐探索，證明如下舉措是行之有效的。

第一，發揮教育者在德性方面的言傳身教作用：外塑是外部規范，是德性“內生外化”的基礎，有力、有序、有效的外塑是保證德性內生的條件，但外塑要達到有力、有序、有效，前提是教育者在德性方面的言傳身教的影響。正所謂“德高為師，身正為范”。教育者在以身作則的基礎上，要以人文關懷理念為指導，以將常規做精細為基本，以適性而為、因材施教為原則來引領學生健康成長，以保證外塑過程的規范性、指導性和有效性。

第二，引導學生德性形成要由表及里、由淺入深：內生是品德形成的本質，內化與體驗是關鍵。因此，教育者要把著力激發學生道德需要、情感體驗和實踐感悟作為促進學生德性生成的核心，積極開展德育創新活動，著力探討有利于、有助于激發和促進兒童青少年德性內生的有效德育的形式、載體、途徑和模式。近年來我們通過實踐探索而總結形成的敘事德育、體驗德育、陽光德育、活動德育、魅力德育、生活德育、情感德育、精細德育、心靈德育、活力德育、高雅德育、有為德育、自為德育等德育模式，其中許多已經成為廣東的德育特色品牌。來自敘事德育實驗學校的老師說，敘事德育就是“內生型德育”的具體實踐，通過敘事讓學生有所感、有所觸、有所悟，從而幫助和促進學生建構起內在品德。這是一種富有創新性和實效性的德育模式，值得推廣，相信對破解中小學德育難題，提高德育實效性將起到積極的推動作用。

第三，促進學生德性形成要先從外到內，后從里到外：“內化”是將道德規范從外到內轉化為德性的過程，而“外化”則是把內在德性轉化為外部行為的過程。外化是品德的行為體現，是從德性到“德行”的轉化，學生的德行（操行）是品德形成的標志，是道德評價的對象和道德發展的新起點。操行評價具有規范和約束德性的意義，是促進學生德性形成發展的重要條件。

三、道德自為——品德發展的教育目標

由“他律”到“自律”，反映了兒童品德發展的年齡心理特征，揭示了兒童品德發展進程的基本規律。著名心理學家皮亞杰的這一發現，對兒童青少年思想品德教育的指導意義和價值都是無與倫比的。第一，德育必須遵循兒童成長的年齡特點和自然規律，循序漸進才能產生品德發展的生態效果。第二，“他律”階段的德育目標、要求、內容、過程、途徑、載體、方式、方法、條件、環境、氛圍等的設計與實施，以制度性、規范性教育為主，注重針對性、群體性、可接受性和有效性；“自律”階段，德育要以體驗性、感悟性教育為主，強化道德認知主體的自我規范、自我約束和自我反思，以達到道德自律的效果。第三，“他律”是“自律”的基礎，“他律”要重視基礎性道德行為規范與行為習慣的養成；“自律”要重視道德認知和道德價值觀念的建立。由此可見，無論在理論上還是在實踐中，由“他律”到“自律”的兒童品德發展規律，其意義重大而深遠。

然而，“自律”不可能，也不應該是德育的終極目標，學校德育對學生思想品德素質的培養不能只停留在“自律”的層面。理由是：第一，我國學校教育的目標是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出，學校教育要育人為本，育德為先。顯然，“自律”的德育目標要求，沒有達到中小學教育的目標要求。學校教育或德育的目標，都是為了促進一切學生的健康成長、引導每一個學生的品德發展。因此，德育目標應體現和達成學校的最終教育目標。第二，“自律”只是人的內在品德發展的一種自我管理和自我約束功能，它維持的只是品德行為的“不給別人添麻煩”和做一個“聽話的乖孩子”，以及成為一個“遵紀守法的公民”的水平，人的品德的更高境界是自覺與自為。可以這樣說，道德自律的底色基本上是“私德”行為，而道德自為的基礎主要是 “公德”。無論是從個體品德發展的意義上說，抑或從學校教育目標的意義上說，還是從現代公民意識培養的意義上說，自覺與自為都應該是品德發展與教育的目標。中小學德育允許并應該設計不同層次的目標要求，但是作為以促進兒童青少年素質全面發展的學校教育和以引領學生品德健康發展為己任的學校德育而言，實現品德的自覺與自為，應該是最需要大力倡導的目標取向。第三，道德“自律”強調和形成的是約束性、局限性、壓抑性的品德自我管理機制，而道德“自為”倡導和形成的是激勵性、自覺性和自動性的品德自我發展機制。兩者對人的品德形成發展的積極能動作用的發揮，特別是在動力能量、可持續性和創新發展等方面的功能和意義，是不可同日而語的。當然，道德“自律”與道德“自覺”“自為”作為人的品德發展不同階段和不同層次的目標，他們之間是一種相輔相成和相互制約的辯證關系，而非彼此取代關系。對此，教育者必須有足夠清醒的認識和意識。

可見，確立道德自為作為中小學德育促進學生品德形成發展的終極目標，有利于引導和促進兒童青少年品德的健康發展和有效實現素質教育的目標要求；有利于提高國民的現代公民意識，因為道德自為能將道德自律的“私德”行為拓展為更有利他性的“公德”行為，如志愿者行為等；有利于激發和培育兒童青少年積極向上的人生態度和助人利他、奉獻社會的良好品格。

道德自覺、自為的核心內涵是做一個在道德上自覺和有作為的人。把道德自覺、自為作為兒童青少年品德發展的終極目標，并不等于它是至高無上或高不可攀的。人的道德作為可大可小，做一個有道德自覺和在道德上有作為的人，應該加以倡導并使之成為全社會的一種公民意識、道德需要和人格向往。道德自覺、自為品德的核心成分有八大要素，即有自覺、自為的道德理想、道德需要、道德意識、道德觀念、道德態度、道德情感、道德能力和道德行為，而核心要素之核心，則是自覺自為的道德情感需要和道德思維方式與行為方式。因此，學校德育引導和促進學生成為具有道德自覺自為品格的人的關鍵，是激發、引導和幫助學生形成以自覺、自為和利他品德為核心價值導向的道德情感需要和道德思維與行為方式，這樣才能真正促進道德自覺自為行為品格的形成和發展。

“教人自教”“樹德立人”是德育，也是教育的至高境界。誠如人民教育家陶行知先生所言，“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”正所謂“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 教人自教乃“教書育人”的本義，培育學生道德自覺自為的品格，是通達教人自教和樹德立人的最有效的途徑。

責任編輯徐向陽