利用詩(shī)歌教學(xué) 促進(jìn)形象思維發(fā)展

新課程改革以來(lái)，人們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重視程度大大提高。發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)是語(yǔ)文課程目標(biāo)的要求。蘇教版高中語(yǔ)文必修教材中，詩(shī)歌的比例大約占了近四分之一。利用詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力既有必要，又有可能。

一、高中詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，目前高中學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，一方面認(rèn)為詩(shī)歌重要，另一方面卻不喜歡詩(shī)歌。每當(dāng)遇到詩(shī)歌這種體裁時(shí)，多數(shù)人感到無(wú)從人手，不懂得詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法。造成此現(xiàn)象的原因是目前高中詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在以下一些現(xiàn)狀。

第一，教師只讀不講，誤用詩(shī)歌教學(xué)方法。教師在詩(shī)歌教學(xué)中簡(jiǎn)單處理、忽視形象思維的情況普遍存在，往往只強(qiáng)調(diào)讀和背，不重視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的深入體味，不重視對(duì)鑒賞詩(shī)歌的規(guī)律和方法的指導(dǎo)點(diǎn)撥。學(xué)生讀詩(shī)常常處于一種混沌、模糊狀態(tài)，感到鑒賞詩(shī)歌高深莫測(cè)。

第二，用做題代替欣賞，遏制學(xué)生形象思維的發(fā)展。近年來(lái)，高考試題一直把考查學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平作為重要內(nèi)容，綜觀近五年來(lái)江蘇高考的詩(shī)歌鑒賞得分，情況并不樂(lè)觀。原因很簡(jiǎn)單，在高考的指揮棒下，一些教師片而追求分?jǐn)?shù)，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中只注重應(yīng)試解題技巧，只教給學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的高深術(shù)語(yǔ)，忽視通過(guò)形象思維來(lái)提高學(xué)生實(shí)際鑒賞能力，只運(yùn)用機(jī)械教學(xué)流程，破壞了詩(shī)歌內(nèi)在的情感和韻味。

第三，肢解詩(shī)歌，破壞學(xué)生形象感知過(guò)程。詩(shī)人舒婷在聽(tīng)完一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師分析她的《致橡樹(shù)》后說(shuō)，教師的講解“像一把手術(shù)刀，把我的詩(shī)弄得支離破碎”，“把‘我’剁成肉醬，包成了各種各樣的餃子，喂給了學(xué)生”。一首完整的詩(shī)歌被生吞活剝，肢解得支離破碎，詩(shī)意蕩然無(wú)存，語(yǔ)文味全然消解。在詩(shī)歌被濾去了鮮活的心靈躍動(dòng)、豐厚的文化積淀和獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意，成為一堆堆語(yǔ)言材料后，學(xué)生的整體感知和形象思維能力在課堂中，在詩(shī)歌鑒賞中成為游離的邊緣者就不足為怪了。

第四，絕對(duì)結(jié)論，打壓學(xué)生形象再造能力。別林斯基說(shuō)：“在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能完成。”金開(kāi)城老先生說(shuō)：“讀詩(shī)需要想詩(shī)”。創(chuàng)作詩(shī)歌需要想象，鑒賞詩(shī)歌同樣需要想象。如果詩(shī)歌中沒(méi)有留有想象空間，詩(shī)歌就顯得直白而毫無(wú)生氣；如果鑒賞詩(shī)歌沒(méi)有主觀再聯(lián)想，就絕難進(jìn)入詩(shī)的意境。在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，學(xué)生的想象由詩(shī)內(nèi)到詩(shī)外是必不可少的。教師巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，再現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)形象，則是詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)中的重要問(wèn)題。而現(xiàn)實(shí)中，不少教師在詩(shī)歌教學(xué)中使用武斷結(jié)論、標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)剝奪學(xué)生的形象思維和想象再造過(guò)程。

以上種種現(xiàn)實(shí)限制了學(xué)生想象的空間，削弱了學(xué)生形象思維的能力。在這樣的形勢(shì)下，我們語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中，重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)更顯得意義重大。

二、詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中的思維形式主要是形象思維

無(wú)論是學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，還是教師教學(xué)詩(shī)歌，都離不開(kāi)形象思維的參與。

一是理解意象需要形象思維。一方面，在詩(shī)歌中要表達(dá)無(wú)形的情感，往往要借助有形的東西。意象便是這種有形和無(wú)形之間的媒介。如李商隱《錦瑟》中的詩(shī)句：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”其中“蝴蝶”表示一種浪漫行為，而“杜鵑”表現(xiàn)了一種哀怨的思想感情。經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，“蝴蝶”和“杜鵑”這兩個(gè)物象符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味。另一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的融合與點(diǎn)染，物象又滲入了詩(shī)人的人格和情趣。可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，如能從意象人手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中的事物表象，進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的意境，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，就能更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌底蘊(yùn)。

詩(shī)貴含蓄而忌直白。中國(guó)歷代詩(shī)人都把含蓄美作為一個(gè)重要的創(chuàng)作原則。所謂含蓄美，就如清人劉大口所說(shuō)：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說(shuō)出者少，不說(shuō)出者多。”他闡述的這種藝術(shù)境界就是含蓄美。詩(shī)歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)歌的含蓄美，靠的是形象思維。詩(shī)歌創(chuàng)作中，為了達(dá)到含蓄的藝術(shù)效果，往往用比喻、雙關(guān)、象征等手法，使情感隱而不發(fā)，藏在字面背后。另外，用語(yǔ)凝練，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的另一特點(diǎn)。故詩(shī)歌中常常出現(xiàn)省略、跳躍等現(xiàn)象，這也需要在詩(shī)歌教學(xué)中，運(yùn)用形象思維來(lái)體味詩(shī)歌的含蓄蘊(yùn)藉之美。如白居易的絕句《問(wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”結(jié)尾很獨(dú)特，以問(wèn)句作結(jié)，言短意長(zhǎng)。在教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生想象：詩(shī)人的“新醅酒”，是特意準(zhǔn)備來(lái)招待朋友的，還是偶爾借此驅(qū)趕孤居的冷寂凄涼？“能飲一杯無(wú)”是在風(fēng)雪之夜想起了朋友的溫暖，還是平日里朋友之間的常來(lái)常往？這欲說(shuō)還休的藝術(shù)效果，得借助形象思維才能體會(huì)到。

二是聯(lián)想、想象要借助形象思維。培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，不僅是詩(shī)歌教學(xué)的要求，也是開(kāi)發(fā)中學(xué)生智力的重要途徑。在詩(shī)歌教學(xué)中，要讓學(xué)生真正深入地理解詩(shī)歌，再現(xiàn)意境，則必須通過(guò)聯(lián)想和想象。學(xué)會(huì)運(yùn)用形象思維方法，把一些個(gè)別的、孤立的、簡(jiǎn)單的形象，經(jīng)過(guò)綜合、分析、判斷、推理、比較、概括，進(jìn)而創(chuàng)造出新的事物形象。這實(shí)際上是一種能力的培養(yǎng)，是一次由量到質(zhì)的飛躍。如《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，教師可讓學(xué)生通過(guò)想象把“忽傳”、“初聞”兩句的情態(tài)再現(xiàn)，補(bǔ)出詩(shī)作的言外之意，就能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人在戰(zhàn)亂中顛沛流離、生活辛酸凄涼的痛苦，以及渴望和平生活的迫切心情。三、形象思維的培養(yǎng)是高中詩(shī)歌教學(xué)的重要目標(biāo)之一

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)的日趨進(jìn)步，教育本身也發(fā)生著深刻的變化。語(yǔ)文學(xué)科的目的和要求也在與時(shí)俱進(jìn)。“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，“培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，這是素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求。我們常說(shuō)要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包含三個(gè)方面：語(yǔ)言素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和思維素養(yǎng)。而形象思維的培養(yǎng)和發(fā)展是語(yǔ)文素養(yǎng)教育的重要組成部分。

形象思維培育是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題。從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)來(lái)看，形象思維的培育是一項(xiàng)重要任務(wù)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出，學(xué)生在感受、鑒賞方面應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”，“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。

詩(shī)歌是綜合各種藝術(shù)手法的文學(xué)形式，具有概括性、形象性、抒情性和音樂(lè)性的特點(diǎn)。它語(yǔ)言凝練，含義深刻，形象鮮明，感情強(qiáng)烈，因此，詩(shī)歌較之其他體裁文學(xué)作品的教學(xué)，屬于難度較高的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。理解詩(shī)歌離不開(kāi)形象思維。但由于應(yīng)試教育的影響，如今的學(xué)生把大量時(shí)間花在做鑒賞試題上，沒(méi)時(shí)間也不愿意去運(yùn)用形象思維，真正讀詩(shī)背詩(shī)。我們的語(yǔ)文教師也極少會(huì)站在思維訓(xùn)練的高度來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

作為語(yǔ)文教師，不能為了考試而教詩(shī)，不應(yīng)讓?xiě)?yīng)試訓(xùn)練束縛手腳。應(yīng)將詩(shī)歌教學(xué)與思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，借助形象思維豐富詩(shī)歌教學(xué)手段；通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生形象思維品質(zhì)，提高形象思維能力。教師在教學(xué)中要善于激活學(xué)生的聯(lián)想、想象，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象思維來(lái)閱讀詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌。如果教師引導(dǎo)得法，學(xué)生憑借形象思維在詩(shī)歌閱讀中感受自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，感悟藝術(shù)和人生，就能真正感受到詩(shī)歌的美，欣賞到詩(shī)歌的美，從而對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，順利實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)。

綜上所述，在高中詩(shī)歌教學(xué)中，如果能重視形象思維品質(zhì)的培養(yǎng)，運(yùn)用形象思維更好地理解詩(shī)歌，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展，或許能為學(xué)生搭建一個(gè)更獨(dú)特的平臺(tái)，從而引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人，理解詩(shī)意，鑒賞詩(shī)文，體悟美感。

作者單位 江蘇省震澤中學(xué)

（責(zé)任編輯 陸燕）