做學生心靈的耕者

最早接觸陶行知的著作，源于我學生時代在書店偶然買到的一本《陶行知教育文選》。記得那時讀得特別癡迷，除了在書上做了密密麻麻的圈點勾畫之外，還在筆記本上做了大段大段的摘抄。

后來，陶行知這個名字在我的工作學習中不斷出現，先生的《創造宣言》被選人1999年全國高考語文試卷，以“現代文大閱讀”的形式呈現，文中“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧”振聾發聵，醍醐灌頂。

再后來，讀于漪、程紅兵、李鎮西等語文前輩的著作，發現他們寫到自己的成長經歷時，不約而同地談到受過行知先生的影響。尤其是李鎮西老師，他在《愛心與教育》、《與青春同行》、《做最好的班主任》、《做最好的老師》乃至《做最好的家長》這些書中都提到了陶行知。

教學合一

如今，重讀《陶行知教育名篇》一書，我不再只停留在當年的圈點摘抄，而是著重于思考，著重于用先生的理論來反思自己多年來的教學實踐。

我喜歡語文教學，每當走上講臺，心里總有一種激動。三尺講臺是屬于我們的精神綠洲，教師舉手投足，學生了然于心；學生展眉蹙額，教師心領神會。師生共同享受語文的歡樂，一起曉其義、明其旨、悟其情，該是何等的和諧，何等的愉悅。

行知先生說，活的教師，是不斷成長，不斷思考，不斷追求著的；活的教師，其思想是靈動的，視野是開闊的，方法是靈活的。我認為，活的語文課，不僅僅蘊涵著知識，而且能給人以價值力量和思想力量；活的語文課能激發學生的靈感，而學生的言說又能觸動教師再創造；活的語文課指向師生精神的共同成長；活的語文課不僅僅是有字之書，還是無字之書。

重讀陶行知，我更深刻地意識到，教師需要持之以恒地“充電”，豐厚自我積淀，扎實苦練教學基本功。努力讓課堂少一些匠氣，多一些靈氣。在教中學，在學中教，以教促學，以學促教。課一節一節地琢，盡管永遠是遺憾的藝術，但終可以讓遺憾少一些，再少一些；文一篇一篇地磨，盡管時時有難解的困惑，但終可以讓思想亮一些，再亮一些。工作之余，蹲圖書館，泡書店，逛書城；假期出游，一路走一路觀，一路讀書一路體驗。我深知，一個語文教師，業務發展的高度取決于自身的文化厚度，只有以頑強的毅力，拼搏的精神去執著追求，刻苦自勵，不斷超越，才有可能厚積薄發，才有可能在教學中揮灑自如。

寫到此，我不禁想起昨天上的一節語文課。

在學生的成語練習題中，有這樣一個句子：他兒子正值豆蔻年華，理應專注于科學文化知識的學習，沒想到卻整天沉迷于網絡游戲，現在連初中都讀不下去了。

不少學生判斷失誤的原因是，不知道“豆蔻年華”只能用于女孩，而且是十三四歲的女孩。為了讓學生能夠透徹地掌握，講課時，我特意講了杜牧的《贈別》一詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。”詩寫得很美，學生特別喜歡。幾遍讀下來，很多學生都會背了。我在此基礎上重點強調“豆蔻年華”專用于十三四歲的女孩。突然，有一個男生提問：“老師，那十三四歲的男孩叫什么呀？”他的話引起了不少學生的興趣。對呀，十三四歲的男孩叫什么呢？我把問題拋給學生，他們覺得有趣，但一時又說不上來。我迅速在腦海里搜索，突然靈光一現，蹦出一句歸有光的“余自束發，讀書軒中”，對，“束發”！古代男孩到了15歲就把頭發束起來，表示成年。好險吶，差一點在學生面前掉價。但我還是覺得應該再查一下，弄透徹。

課后，我查閱了《古代漢語詞典》，意外地發現“束發”的解釋是：古代男孩束發為髻，以示成童。出現了一個于我而言比較陌生的詞“成童”。什么叫成童？《古代漢語詞典》的解釋是：年齡稍大的兒童。一說八歲以上為成童。一說十五歲以上為成童。并附了一個例句：十有三年，學樂誦詩，舞勺；成童，舞象，學射御；二十而冠。（《禮記·內則》）句子的整體意思我明白，但是“舞勺”和“舞象”我不甚了然，繼續查，查“舞”的詞條，沒收這兩個詞。我不甘心，查《現代漢語詞典》也沒有。換個角度，查“勺”，一查不禁笑了，又是個新發現，這個“勺”在這里不讀“sh a o”而讀“zhu o”，是古代的樂舞名。我猜，“象”應該也是古代的樂舞名了，猜歸猜，還是得查一下心里才踏實。一查“象”，《古代漢語詞典》上面赫然寫著“古舞名。一種手執干戈的舞蹈。”我再一想，既然象舞是一種手執干戈的舞蹈，那么勺舞是個什么樣的舞蹈呢？雖然《古代漢語詞典》里面沒寫，但我從網上查到鄭玄給《禮記》做的注，《鄭注》的解釋為：“先學勺，后學象，文武之次也。”

查到此，終于明白了。一個“束發”背后竟有這么多我不知道的知識，真是學無止境啊。有了這個經歷，我便對行知先生提出的“教學合一”理論有了更深的理解。“教的法子必須根據學的法子”，“先生須一面教一面學”。的確如此。行知先生倡導“生活即教育”，學習離不開生活，學習就在生活之中。語文學習的外延和生活的外延相等，教師只有具備豐厚的自我積淀，才有可能做“活”的語文教師。這看似簡單的道理背后需要教師付出許多刻苦的努力。

融洽關系師生共進

行知先生積極提倡“以教人者教己”，要求教師嚴于律己，與學生同甘共苦。他提出，教師的成功是創造出值得自己崇拜的學生。

其實，我們面對不同性情、不同學習水平的學生，只有一桶水是遠遠不夠的，做一條河才是最恰當的選擇——既有“量”又能“容”。以河的姿態善待學生，接納包容學生。學生也許是龍，是魚，也許是蝦，是蚌，教師都要能包容他們，滋養他們。停留在我們臉上的是笑意，永駐在我們心田的是寬容和愛，教師要用自己的心去點亮學生希望的燈。

我多年負責高三的教學，離高考僅有的一年時間容不得半點拖延、馬虎和懈怠。高考競爭如同打仗，在客觀條件相當的情況下，士氣則是勝負的關鍵。如果學生自己覺得有成功的希望，哪怕這種希望其實是渺茫的，甚至是虛幻的，但當時，只要他心存希望，他就會以超出常人幾倍的勇氣和努力去奮斗。盡管有可能最后他的成績還是上不了線，但卻一定會超出他的一般狀態，將自己的潛能發揮到最大值。所以，每位教師都要去點燃學生心中希望的燈火，激發出他們奮斗的勇氣。

“羊群走路看頭羊”，一頭老虎率領的一群羊可以打敗一只羊率領的一群老虎，這形象地說明了教師的表率作用。不論在什么情況下，只要教師有面對現實的坦然，有不滿現狀的進取精神，有奮勇爭先的雄心和信心，學生的信心和勇氣是不難具備的。

記得上周改學生的練筆，有個孩子叫李嬌，她的練筆中有一個片段特別誠摯動人。

班主任和我們說過，高三，你不要把它看做一種包袱，要把它當成檢測你潛能的一次機會，測測你究竟能有多大的本事，多大的潛力。

是啊，反正高三了，玩是玩不成了，就算你想玩，人家都在學，你能玩得歡嗎？你心里能好受得了嗎？你能玩得痛快嗎？與其這么糾結，不如與大家一起加入到戰斗中去，看看自己究竟有多少潛能未被挖掘。等忙完這200多天，好日子都在后面呢。到那時再與大家一起痛快地玩，一起享受成功的喜悅，豈不更有意義，豈不更暢快！每次想到這兒，我都禁不住內心澎湃，熱血沸騰！

教學馮友蘭先生《人生的境界》一文時，我結合課文內容設計了一道題目。

請按照例句的句式續寫一句：

有一種人生。鐵骨錚錚：有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強不息。司馬遷忍辱負重，發憤著述。留一部經典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發的人生境界，

設計這個題目是源于去年高三期中考試過后部分學生因考試失利，情緒消沉。為鼓舞士氣，增強斗志，在課文教學中，我特意設計了這道題，一方面是進行語言表達專題的訓練，另一方面也是想給學生在精神上多鼓鼓勁兒，打打氣。

學生的積極性調動起來后，寫出了許多可圈可點的句子。我從學生答案中挑選出四個寫得比較好的，讓作者自己抄在黑板上，并署上自己的大名，以便鼓勵和鞭策的時候有針對性。在班上評講的時候再引導學生加以斟酌、錘煉、潤色、修改，與例句組合在一起，就是我們師生在“黑色高三”共同創造的一首詩啊。

有一種恒心，磨穿鐵硯：有一種執著，水滴石穿；有一種魅力，高山仰止。越王勾踐臥薪嘗膽，矢志不渝，留一段歷史佳話給后人，這種十年生聚，十年教訓，一舉吞吳的壯舉，是一種堅韌的人生境界。

有一種信念，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒：有一種精神，自強不息。司馬遷忍辱自重，發憤著述，留一部經典巨著給后人，這種身陷逆境卻執著堅韌的舉動，是一種奮發的人生境界。

有一種格調，高雅絕俗：有一種情操，純潔高尚；有一種姿態，不蔓不枝。陶淵明東籬采菊，云中望月，描一卷田園詩畫給后人，這種生于濁世卻能超凡脫俗的氣節，是一種俊逸的人生境界。

有一種氣質，灑脫出塵：有一種德行，香遠益清：有一種品性，恬淡蘊藉。孟浩然白首歸隱，醉月中酒，留下不為名利給后人，這種迷花不仕仍風流自賞的孤傲，是一種清雅的人生境界。

有一種愛心，感天動地：有一種奉獻，毀家紓難；有一種力量，眾志成城。中國人攜手同心，笑傲災難，詮釋一份大愛無疆給世人，這種面對國殤，不懼己危的努力，是一種無私的人生境界。

從越王勾踐到司馬遷再到陶淵明、孟浩然。乃至今天的國人，學生結合自己對他們的了解，寫出了堅韌、奮發、俊逸、清雅、無私的人生境界。不僅文采斐然，而且內容充實，更重要的是學生在寫、讀、悟、品、改的過程中受到了思想的洗禮和情感的陶冶。

我們面對的是學生，是活生生的人，需要的是心靈的溝通、情感的交流，融洽師生關系，師生共同成長，只有這樣才能進發智慧的火花。

激趣樂學

當下，學生學語文的態度與感情，實在讓人不敢恭維。大部分學生是“愛上語文真的好難”。淡漠、無所謂，似乎學與不學一個樣，無動于衷乃至厭倦，已是司空見慣、見怪不怪。形成這種狀況的原因錯綜復雜，有教學內部的，也有教學外部的，而作為語文教師的我們也應反躬自省。

對學生而言，當然要講道理，增強學生學語文的責任感和使命感。但僅僅曉之以理遠遠不夠，還要動之以情，努力使學生置身于精彩的課堂教學氛圍中，從而知之、好之、樂之，從心底升騰起熱愛母語的激情。

教育的魅力，不僅在講得精彩，更在于教師講完之后所產生的那種讓學生在興趣的驅使下發自內心的欲罷不能、興味盎然。學生的進步，主要不在于聽教師講，而在于自己學。所以我認為，教師要想方設法讓學生自己動起來。

人在高三，總有考不完的試，做不完的題。其實，在那些不得不練的題目中，也可以通過精心備課為學生的成長打下一些精神的底子，文化的底子。比如，有一次講評一道語言運用題：仿照《愛心》這首小詩的第一節，再寫一節，要求句式大體相同，意思連貫，偶句押韻，具有詩意，字數不要求與原句相同。“愛心是一泓清水/沒有大海的波瀾/卻讓潛流/繞過千山”。

學生的答案中有部分寫得比較好的句子，講評過程中，我不僅僅滿足于“就題論題”，讓學生會做這道題，而是在此基礎上，引導學生將答案中的好句子，按照意象出現的先后次序進行排列組合，最終我們一起創作了一首詩。

愛心是一泓清水/沒有大海的波瀾/卸讓潛流/繞過千山

愛心是一根蠟燭/沒有火把的耀眼/卻讓心靈/不再黑暗

愛心是一棵小草/沒有大樹的偉岸/卻讓春意/留在心田

愛心心是一方泥土/沒有鉆石的榮光/卻讓生命/找到夢的酣暢

愛心是一盞清茶/沒有咖啡的濃釅/卻把甘醇/滲進心坎

愛心是一輪明月/沒有太陽的光芒/卻讓夜行者/看到希望

愛心是一縷陽光/沒有彩虹的斑斕/卻讓明媚/灑滿人間

“捧著一顆心來，不帶半根草去”是行知先生一生為教育事業鞠躬盡瘁、死而后已的寫照。當年行知先生在美國留學師從杜威，為了改造中國的鄉村教育，毅然回國，把多年的積蓄拿出來辦曉莊師范學校。躬親教育三十年，著述七百多萬字，創立了“生活教育”理論。郭沫若先生曾寫詩贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。今日，立足我的日常教學重讀陶行知，更覺受益匪淺，感慨良多。

作者單位北京市第十二中學

（責任編輯 陸燕）