窗內(nèi)的教學(xué) 窗外的愿景

“媽媽，我會(huì)死嗎?”

“你是不會(huì)死的，我希望你不會(huì)死。”

“可是我好像聽到醫(yī)生說，這孩子沒救了。我覺得我會(huì)死哪!”

“就算你真的死了，媽媽還是會(huì)再把你生下來。”

“但是那個(gè)小孩和現(xiàn)在就要死去的我，不是同一個(gè)人吧?”

“是，是同一個(gè)小孩。我把你生下來之后，就會(huì)把你以前所看過、聽過、讀過、做過的事一一講給那個(gè)新的你聽，那個(gè)新的你也將學(xué)會(huì)現(xiàn)在的你所說著的語言，所以你們是同一個(gè)小孩。”

一翻開黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，我便被這段獨(dú)特的開場白吸引住了。直到一口氣把書讀完，我才驚嘆于作者高明的抽象思維能力。一個(gè)小故事竟將長久以來一直存在于學(xué)校教育中的弊病一語道破，教授不愧為臺(tái)灣教改的先驅(qū)。

難道學(xué)校教育造就的人都是一樣的，從某種意義上來說都是同一個(gè)人?但愿這不是真的，作為教育者，這是我們最不愿意看到的。可是我們又不得不承認(rèn)，一直以來我們的教育都存在著某些問題，具體表現(xiàn)在這樣的幾個(gè)方面。

首先，存在著矮化學(xué)生的現(xiàn)象。新課程倡導(dǎo)民主的師生關(guān)系，民主是指人格的平等，師生關(guān)系是客觀上的不對(duì)等但主觀上的平等的關(guān)系。教師的權(quán)威更多的應(yīng)該是內(nèi)在的權(quán)威，長久生活在“師道尊嚴(yán)”的影響下，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中長期處于被動(dòng)地位，無原則地服從教師的權(quán)威，只會(huì)導(dǎo)致自信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取性欠缺。

其次，束縛了學(xué)生的想象力。好的教學(xué)必須以視野和想象為前提，不崇尚自由的地方發(fā)展不出想象力。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)重要，知識(shí)是有限的，想象力卻無限開展。”他說自己像藝術(shù)家，思考科學(xué)時(shí)，想象力自由飛翔。相對(duì)論很抽象，感覺是在看不見、摸不著的世界里思考，其實(shí)越抽象的東西，越需要想象力。黃教授認(rèn)為，抽象是人類文明的主要特征，文明借助抽象，從特殊經(jīng)驗(yàn)去尋找經(jīng)驗(yàn)的普遍性，再從普遍性回來深入刻畫經(jīng)驗(yàn)的特殊性。從抽象中可以發(fā)展新的想象，然后從想象世界不斷汲取靈感去深化抽象。

最后，不利于學(xué)生發(fā)展獨(dú)立思考能力。學(xué)生并不因所受教育越多，就越能獨(dú)立思考。思考不是關(guān)在屋子里的思考，獨(dú)立思考不是教師教會(huì)的。人進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是：知識(shí)基礎(chǔ)、意義思辨與抽象能力。因此，黃教授認(rèn)為，學(xué)校教育主要應(yīng)該做三件事：前兩件是打開人的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展人的能力，第三件是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造，去互動(dòng)，去冥思，去幻想，去嘗試錯(cuò)誤，去表達(dá)自己，去做各種創(chuàng)作，讓他們自由地運(yùn)用時(shí)間與空間。

一直以來，教師辛辛苦苦，教學(xué)生學(xué)會(huì)了知識(shí)，卻忘了學(xué)生到學(xué)校最主要的事情是“學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)”。那么什么是“真正聯(lián)結(jié)”呢?黃教授認(rèn)為“真正的聯(lián)結(jié)”是“讓孩子通過生活與思維，使他原有的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)不斷往外延伸”。那么我們教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的是向他們提供“不同時(shí)空下的人們探索世界所留下來的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)”，幫助他們更好地完成這種聯(lián)結(jié)。從這個(gè)角度來說，我們推行多年的以“應(yīng)試”為主線展開的教育是應(yīng)該、也是必須要變革的。

教育改革要做的便是回歸教育的目的，即打開經(jīng)驗(yàn)，釋放心智，發(fā)展能力，盡量給每一個(gè)學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他們得到良好的教育環(huán)境，以求得最好的內(nèi)在發(fā)展，做到在教學(xué)上重視個(gè)別差異，在人格上尊重個(gè)性差異。如果總是在一些支流問題上反反復(fù)復(fù)，教育改革就會(huì)像行走在一團(tuán)迷霧中，難覓歸途。

基礎(chǔ)教育的最終目的就是培養(yǎng)合格的國家公民。新課程背景下的基礎(chǔ)教育改革必須面對(duì)核心問題，應(yīng)該基于多元、注重內(nèi)涵、追求創(chuàng)新，有活力、有品位、有技術(shù)含量。教育改革應(yīng)該注重拓寬學(xué)生的視野，釋放學(xué)生的心智，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，科技進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，個(gè)人成長也需要?jiǎng)?chuàng)新。

看窗內(nèi)的教學(xué)、窗外的愿景，我們需要更多的思考和總結(jié)。為什么一個(gè)擁有四大發(fā)明的古老國度今天會(huì)缺乏創(chuàng)新精神?為什么明清以前我國的創(chuàng)造史占世界創(chuàng)造史的58％，而明清以后我們創(chuàng)造的河流卻在干涸?為什么到目前獲得諾貝爾自然科學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)的華人有8位，而其中卻沒有一個(gè)是土生土長的中國人?我衷心希望在教育改革環(huán)境下成長起來的這一代學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，都得到不同程度的發(fā)展。

教育改革要成功改變傳統(tǒng)教學(xué)的行為模式，首先應(yīng)要求教師在思想認(rèn)識(shí)上提前完成轉(zhuǎn)型。如果教師的思維仍然局限在一個(gè)模式化的套路里，認(rèn)為逼著學(xué)生多背多記一些東西是為了學(xué)生好的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這樣做的后果只能是壓抑了學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展，也磨鈍了他們的想象力。抱著這樣的思想你再去實(shí)施教改，要求學(xué)生要多元發(fā)展、追求創(chuàng)新，難道不可笑嗎?所以，教師首先要解放自己的思想，學(xué)會(huì)放手。放手給學(xué)生一些自由的課題，讓學(xué)生自己動(dòng)手去搜集、整理素材。教師要做的是密切關(guān)注著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，適時(shí)加以引導(dǎo)和幫助。這樣學(xué)生才能放開手腳把自己的主體經(jīng)驗(yàn)與從教師那里學(xué)到的“不同時(shí)空下的人們探索世界所留下來的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)”相聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生“通過生活與思維使他原有的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)不斷往外延伸”，從而與世界真正聯(lián)結(jié)。若上述都能實(shí)現(xiàn)，何愁學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)展?何愁中國出不了喬布斯、愛因斯坦。

管理界有句名言：“智力比知識(shí)更重要，素質(zhì)比智力更重要，覺悟比素質(zhì)更重要。”悟出教改方向，悟到教育真諦，即使迫于現(xiàn)實(shí)，進(jìn)度緩慢，也會(huì)漸入佳境，最終實(shí)現(xiàn)教育的理想。教改十年，未來之窗緩緩開啟，從窗內(nèi)的教學(xué)看窗外的愿景，眼前的景致已日漸清晰。深邃的時(shí)光通道里，愿景正逐漸與真實(shí)合二為一。

作者單位 江蘇省淮安市教學(xué)研究室

(實(shí)習(xí)編輯 陸燕)