讓課堂教學(xué)重新回歸生活

面對(duì)課程改革的新形勢(shì)，教育要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，《歷史與社會(huì)》課就必須從根本上改變課堂教學(xué)往往容易脫離學(xué)生生活的現(xiàn)狀，就必須讓課堂教學(xué)重新回歸生活，要讓我們的《歷史與社會(huì)》教學(xué)從學(xué)生生活中來(lái)，到學(xué)生生活中去。

一、前提條件：轉(zhuǎn)變教師角色，更新教學(xué)觀念

實(shí)現(xiàn)《歷史與社會(huì)》教學(xué)生活化的前提條件是教師的正確定位，即教師由“居高臨下的權(quán)威者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖紫保⒚裰鳌⑵降取⒑椭C的新型師生關(guān)系。但是，在傳統(tǒng)的《歷史與社會(huì)》教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)，只有教師對(duì)學(xué)生可以說(shuō)“不”。這時(shí)，師生之間實(shí)際上是一種不平等、不民主、不和諧的關(guān)系，即教師不僅是傳授者、監(jiān)督者、指令者，而且擁有絕對(duì)的權(quán)威。這顯然與現(xiàn)代教學(xué)理念背道而馳，因?yàn)楝F(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)，“教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展”。《歷史與社會(huì)》是一門(mén)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)科，正因?yàn)檫@個(gè)特性，我們應(yīng)該讓學(xué)生真正地參與到實(shí)踐生活中，攝取材料，獲取直接的感性認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，因此，要多讓學(xué)生在課前進(jìn)行實(shí)踐，讓他們把在實(shí)踐親歷中獲得的學(xué)習(xí)資源引入課堂教學(xué)中，把自身的生活經(jīng)驗(yàn)參與到教材內(nèi)容生活化建設(shè)中。

比如在學(xué)習(xí)七年級(jí)教材《稻作文化的印記》時(shí)，我提前兩天布置學(xué)生回家做一個(gè)調(diào)查：我們這里的主要農(nóng)作物是什么？這種農(nóng)作物的習(xí)性是怎么樣的？主要集中在哪些地方？它的生產(chǎn)過(guò)程是怎樣的？并讓學(xué)生就調(diào)查結(jié)果形成調(diào)查報(bào)告，說(shuō)明人們的生活與水稻生產(chǎn)的關(guān)系。學(xué)生在接到這個(gè)課題之后，就會(huì)很積極地去做調(diào)查，并能分析得出水稻的生產(chǎn)強(qiáng)烈地影響著人們生活的方方面面的結(jié)論。在學(xué)生完成調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，我開(kāi)始了對(duì)這堂課的講解。

首先是教學(xué)的導(dǎo)入。從引入學(xué)生熟悉的身邊事物、借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注可能的生活，使學(xué)習(xí)從生活原型、感興趣的話題、生活情景入手。如這一課導(dǎo)入的設(shè)計(jì)是以猜謎語(yǔ)的形式：黃布袋，包銀珠，秋天一到滿地鋪（打一農(nóng)作物）。這在無(wú)形中就讓學(xué)生融入了生活這一課堂，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且讓學(xué)生的興趣發(fā)展到對(duì)社會(huì)生活的了解中。這樣的導(dǎo)入可以說(shuō)是一舉兩得，何樂(lè)而不為呢？

其次，便自然過(guò)渡到新課教學(xué)。《家住平原》的第一課時(shí)《稻作文化的印記》，是以中南半島的湄南河平原作為典型案例，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，而我們余杭地處杭嘉湖平原，正是水稻的主要產(chǎn)區(qū)，是典型的稻作文化，人們的生產(chǎn)與生活與湄南河平原的大同小異，不妨用杭嘉湖平原的稻作文化代替中南半島湄南河平原稻作文化印記作為本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，先讓同學(xué)們感受一下家鄉(xiāng)的稻作文化。于是，教學(xué)便先圍繞本地的水稻生產(chǎn)展開(kāi)，使學(xué)生深入淺出地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)領(lǐng)悟了探究稻作文化學(xué)習(xí)的方法；然后再遷移到湄南河平原，把湄南河平原稻作文化作為教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。

這樣，通過(guò)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，教師相應(yīng)地采取貼近生活的教學(xué)方法加以引導(dǎo)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也有利于拉近師生之間的距離。

二、主要舉措：創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境

《歷史與社會(huì)》課教學(xué)的源頭活水就是豐富多彩的社會(huì)生活，它為《歷史與社會(huì)》課教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材。而生活素材的選擇是有章可循的：教學(xué)需要和學(xué)生生活需要的結(jié)合點(diǎn)就是生活素材的采集點(diǎn)。它不僅包括時(shí)事新聞，也包括學(xué)生已知和正在感受的日常生活，而且后者更具有針對(duì)性和實(shí)效性。在教學(xué)中，教師要積極面向豐富多彩的社會(huì)生活，挖掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取圍繞學(xué)生普遍關(guān)注的話題或?qū)嶋H存在的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生去合作、探究、交流、感悟，從而構(gòu)建生活化的教學(xué)情境。

當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境的形式是多種多樣的，如故事情境、文字材料情境、圖表材料情境、漫畫(huà)情境、生活實(shí)例等等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助創(chuàng)設(shè)情境也不失為一種值得嘗試的選擇。無(wú)論采取何種形式，只要能激發(fā)學(xué)生的求知欲，能給學(xué)生帶來(lái)感悟，能服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，都可以采用，而不必拘泥于某種形式。

例如，在講七年級(jí)《氣象萬(wàn)千》中季風(fēng)的成因和特點(diǎn)時(shí)，關(guān)于季風(fēng)形成的原因，如果按書(shū)本介紹是由于海陸熱力差異造成的，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)學(xué)生能懂。所以我就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)生活情景：“在夏天某個(gè)中午，你和爸爸媽媽到海邊去玩。頂著炎炎烈日，你是選擇游泳呢，還是選擇玩沙？為什么？”學(xué)生肯定喜歡游泳。我接著再問(wèn)：“為什么？”“水里涼快。”“為什么沙地上燙腳，而水里會(huì)涼快一些呢？”這時(shí)候我再介紹海陸熱力差。同樣條件下，夏季海洋升溫慢、水溫低，而陸地升溫快、氣溫高，因而引起海陸氣溫的差異、氣壓的差異，進(jìn)而引起風(fēng)向的變換。由于聯(lián)系了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解容易多了。

講到冬季風(fēng)和夏季風(fēng)的特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生容易理解夏季風(fēng)溫暖和冬季風(fēng)寒冷的特點(diǎn)，但夏季風(fēng)濕潤(rùn)和冬季風(fēng)干燥就較難理解，所以我又設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)生活情景：“小時(shí)候，媽媽都要給我們搽潤(rùn)膚霜。請(qǐng)你回憶一下，媽媽是一年四季都給我們搽呢，還是有季節(jié)性的？”學(xué)生馬上七嘴八舌地討論起來(lái)，最后答出：“只有到冬天時(shí)才搽。”我接著問(wèn)：“你知道為什么冬天搽，夏天不搽嗎？”最后，討論得出冬季的一個(gè)特點(diǎn)：干燥。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中感悟，既啟迪了學(xué)生的思維，又使課堂少了許多說(shuō)教，多了不少真實(shí)。只有將這些生活素材不斷引進(jìn)課堂，使課堂教學(xué)生活化，才能真正激活知識(shí)，激活學(xué)生，激活課堂。

三、終極目標(biāo)：大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

積極引導(dǎo)學(xué)生從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣，以切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐能力，已逐漸成為大多數(shù)新課程教師的共識(shí)。《歷史與社會(huì)》課教師必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步拓展生活，從社會(huì)大課堂中汲取生活養(yǎng)料，從生活實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生“逐步樹(shù)立集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義思想，初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并讓學(xué)生明白“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的道理。因而，《歷史與社會(huì)》課教學(xué)要回到生活中去，要開(kāi)展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)去解決生活中的相關(guān)問(wèn)題，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。

開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以采取多種形式，比如社會(huì)調(diào)查、制作性活動(dòng)、案例辯論活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等等。無(wú)論何種形式，只要能激發(fā)學(xué)生的興趣且能促進(jìn)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，都可以采用。

例如，講解七年級(jí)上冊(cè)《從地圖上獲取信息》一課時(shí)，就可以充分利用各種地圖，為生活所用。創(chuàng)設(shè)情景一：暑假期間，生活在北京的張同學(xué)準(zhǔn)備坐火車(chē)去看望在杭州工作的舅舅，舅舅住在杭州師范學(xué)院本部。他應(yīng)該在地圖上怎樣選擇最便捷的路線？創(chuàng)設(shè)情景二：我們準(zhǔn)備舉行一次登山比賽，拿到等高線地形圖時(shí)，應(yīng)如何設(shè)計(jì)登頂方案？

總之，只有讓教學(xué)回歸生活、融入生活、運(yùn)用于生活，構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以課程知識(shí)為框架的生活化課堂，才能使《歷史與社會(huì)》課堂煥發(fā)出生命的活力、生活的光彩。

作者單位浙江省杭州市余杭區(qū)太炎中學(xué)

（實(shí)習(xí)編輯 李華凱）