學生孝道淡薄的成因及教育途徑探索

摘要：現今有些學生感受不到父母深沉的愛，不理解父母，甚至討厭父母的“嘮叨”，心中只有自己，不知愛別人，孝敬感恩父母的意識缺失。對此，可從家庭、學校、社會和學生自身四個方面分析探討青少年孝敬父母意識缺失的原因，并提出相應的教育策略，以培養青少年學會孝敬父母，懂得感恩父母、感恩社會、感恩他人，做一個有德行的、人格健全的、對社會有用的人。

關鍵詞：孝道教育；感恩意識；感恩教育；奉獻；缺失

中圖分類號：G625.5文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2012）11-0004-06

孝，不僅是中華民族的傳統美德，古今中外許多民族的文化傳承，都有盡孝的動人故事和名言警句，都崇尚孝敬父母、孝敬長輩。成才先成人，百善孝為先。孝不僅是人生重要的品德素養之一，而且是其他道德素養的重要基石。一個人若能做到孝敬，也就是具備了基本的道德修養。

一、當代學生孝道現狀

“誰言寸草心，報得三春暉。”古往今來，子女是否孝敬父母是衡量其道德品質高低的重要標準之一。但是，通過筆者的資料收集和問卷調查不難發現，當代中學生孝道現狀不容樂觀。

溫州電視臺曾報道：樂清一位老太太膝下有四子，個個住高樓大廈，而她卻無立錐之地，不堪承受痛苦而自縊身亡；《溫州晚報》也曾刊登過一則報道：四川老人郝某，為了獨生女兒賀某考上大學，四處借錢，供其上學，只盼她在學成就業后能還錢，結果已成為教師的女兒卻認為，自己“收留”母親是個“累贅”，便逐漸疏遠直至不管，母親被迫當乞丐?！炷苌w地，地能容人，可就有不肖子女容不得父母。

再看看青少年學生又有幾多“孝”呢？

金華徐某弒母事件引起了社會廣泛關注，也成為媒體關注的一個重點。對于悲劇產生的原因，仁者見仁，智者見智。有的認為責任在家長，有的認為責任在社會；有的認為是學生課業負擔過重，不堪承受；有的認為是學生的法制觀念淡??；有的則強調是學生的心理素質太差等等。這些方面固然可以成為徐某弒母的原因。但缺乏愛心與對父母起碼的孝敬，應該成其“從容不迫”地擊母致死，又“鎮定自若”地離家出走的原因之一。

據《新民晚報》載，日本某青少年研究所進行過一項問卷調查，其對象是日本15所中學130名高中生、美國13所中學的1052名高中生、中國大陸21所中學的1220名高中生。問卷中問到：“你最尊敬的人物是誰？”結果日本學生認為第一是父親，第二是母親；美國學生認為第一是父親，第二是球星，第三是母親；而中國學生的前十位最尊敬的人中竟沒有養育他們的父母雙親。1994年中考，江西省作文題為“我想有個XX的家”。命題者本意想引發學生的心聲，但沒料到事與愿違，學生們面對現實中并不富裕又不安寧的家大發牢騷。更有甚者，湖南省有位13歲的中學生用菜刀砍死了正在沉睡的父親。在接受審訊時他說：“這是他（父親）批評我、罵我的報應?！苯陙?，在校中學生、大學生甚至碩士生、博士生動輒輕生，這不僅是對自己生命的漠視，更是對含辛茹苦養育自己的父母的不孝。

2011年，筆者在我校2008屆600多學生中進行隨機問卷調查，調查的結果發人深?。河?8.5%的學生在‘最不喜歡的人’一欄中填的竟是‘家長’?！睂ιB了自己的父母的生日，有57.1%的學生在答卷中表示不清楚，其中有28.0%的學生表示完全不知道。父母和孩子在一起吃飯，有44.5%的同學偶爾會為含辛茹苦的父母盛飯，另外有39.6%的同學很少甚至從來沒有為父母盛過飯。更令人遺憾的是，被調查者中竟然有68.7%的同學不知道父母愛吃的是什么。如果父母突然下崗或者失去工作，同學們會做何反應？有27.6%的同學表示無所謂，照常過自己的生活。令人不安的是，有10.9%的同學會抱怨或者埋怨自己的父母，而不是給予父母精神上的安慰和支持。學生平時與父母長輩說話的態度怎樣？選擇態度一般甚至態度生硬的占了總數的73.7%。今年國慶節放假時，有63.4%的同學把最多的時間留給了同學或者同齡朋友。有46.5%的同學經常覺得父母說話太多。有74.2%的同學很少甚至從來沒有在家里做家務。有46.3%的同學偶爾與父母分享自己的感受，有35.9%的同學很少甚至從來沒有與父母分享過自己的感受。

顯而易見，上述事例告訴我們這樣一個事實：我們對幾千年來的中華民族傳統美德之——敬父母的教育已經缺失，致使學生對這一重要的倫理道德已感陌生，甚至產生了可怕的后果。

基于此：重孝道，倡孝行，盡孝心，已刻不容緩，提倡孝敬教育已是當前青少年德育工作的一個重要內容。

二、“孝”意識缺失的原因淺析

中華民族素以禮儀之邦著稱于世，重視孝道是中華民族的傳統美德，千千萬萬龍的傳人奉行了數千年。然而，在社會進步的今天，孝道卻被一些學子所淡忘，這樣局面的形成，筆者認為主要原因是：

（一）社會的負面影響

首先，長時期的極左運動，不斷鼓吹人整人。鼓吹“親不親，階級線上分”，鼓吹“兒子要敢于造老子的反”，鼓勵揭發批判老子的兒子?！拔母铩边\動把造父母的反推向了極限，如果不是“造反派”，那就是親爹、親娘也得斗爭，也得批判。七斗八斗，斗得父子母女之間都傷了感情。

進入新時期以后，人與人之間的關系和道德觀念，父母兒女之間的感情和傳統美德，并不是宣布極左運動結束就可以很快恢復正常。更何況，運動結束以后，我們還沒有旗幟鮮明、大張旗鼓地進行過全社會規模的孝敬父母的教育活動，以正世風。

其次，長期以來，我們強調反封建，破除迷信，摧毀剝削壓迫制度，否定“三綱五?！钡姆饨ǘY教的同時，我們也片面強調全盤否定，把“孝”為主要內容的傳統道德作為封建毒素一律加以批判鞭撻。應當承認，在傳統孝道中存在著需要批判和剔除的封建糟粕。但不能將嬰兒與洗澡水一同潑掉。傳統孝道中的一些精華不應該連同糟粕一起被否定。

第三，隨著改革開放的深入，經濟迅速發展，西風東漸，新鮮空氣進來了，“蚊子”、“蒼蠅”一起飛。其社會思潮必然會受到西方思想文化、價值觀念、生活方式的沖擊和影響。我們曾一度過于專注經濟建設，忽視對良好傳統道德觀念的維護和發揚。享樂主義、拜金主義、個人主義思想潛滋暗長，社會上一些年輕人婚前靠父母供養，結婚靠父母操辦，婚后有了孩子仍靠父母伺候。待到父母到了“垂垂老矣”之日，竟慘遭子女虐待或遺棄的事屢見不鮮。兒女背信棄義，忘恩負義的現象時有所聞。諸如此類現象嚴重腐蝕了青少年的心靈，污染了青少年健康成長的社會環境。

（二）學校孝道教育觀念淡薄

1.教育思想片面：一些黨政機關，行政部門雖然也承認德育應是學校的首要任務，但具體評估一所學校時，又往往以升學率為依據，社會評估更是如此。這種評估標準必然導致學校片面追求升學率。這樣一來，領導和教師必然把全部精力放在提高升學率上，從而放松了德育，排擠了德育，更不提孝道教育。

2.教育缺乏孝道內容：目前不少學校對德育的內容理解狹隘，把孝道教育排斥在外，平時只注重政治教育而忽視思想道德素質。在教育時，不看對象.內容籠統，不分層次。

3.教育方法簡單：教育手段落后，教育過程簡單，教育方法單一，教育形式機械。平時，開一次座談會，看一部電影，做一件好事，發一紙制度等。

故此，學校教育工作不重視，力度不夠，措施不力，形式呆板，在一定程度上，也影響青少年的孝道觀念。

筆者記得，前不久一家報紙報道：一位母親在端午節的前一天準備一些粽子和一些雞蛋，千里迢迢，去大學看望自己的親生女兒，一到校門口，這位女大學生看到自己的媽媽一身破舊（但整潔）的衣著，就將含辛茹苦把自己喂養成人的親娘拒之于大學門外。

“犬不擇家貧，子不嫌母丑”，宋人留下的這句飽含人文哲理的不朽格言，數百年來在我們民族的道德文化傳承中，一直發揮著積極的教化作用。然而，在校園里發生的這件事情，卻讓我不得不承認，這個被一代代人堅守的道德理念，正面臨著越來越嚴峻的挑戰。

出現這種事情，自然會有人要舉起道德批判的利劍，對這名大學生口誅筆伐。然而，將親娘拒之門外，這在常人眼里已屬忤逆不孝，何況還是一名正在接受高等教育的在校大學生？既然如此，我們不妨設身處地的想一想，這名大學生在血濃于水的母女親情面前表現出這般絕情寡義，其背后難道就沒有一點身不由己的無奈？

可以想象，在這名大學生看來，母親一身破舊的衣著，在油頭粉面、西裝革履的都市人面前已經是十足的老土，一籃粽子比起肯德基、麥當勞來更是土的掉渣，這些都會被人笑話，影響自己的臉面。誰會笑話？當然是指校園里那些和自己朝夕相處的學友、老師們。至此我們可以想象，如果這名大學生是生活在一個充滿和諧、平等、博愛氣氛的環境中，校園里洋溢著不以貧窮為恥，不以財富取人，對每個人的人格不分貧富貴賤都給予應有尊重的良好風氣，在這樣一種氛圍的熏陶下，這名大學生還會不會對自己的母親顯得如此冷漠無情？

遺憾的是，理想的雞蛋往往經不起現實這塊石頭的碰撞。在當下的大學校園，教育的功利色彩自上而下幾乎無處不在。母親不因家貧而不為，省吃簡用，想方設法將兒女送進大學，是希望她們將來能夠反哺家庭，回報社會，成為一個孝敬父母的有用之才。學校是傳授科學文化知識的地方，更是啟迪心智、培育人才、教化人心的場所，如果大學生在走進校園后變的嫌貧愛富，不認窮母，這是母親的不幸，又何嘗不是學校教育的悲哀呢？

（三）家庭教育失誤

中國父母在養孩子上花的心血、力氣、腦筋可以堪稱世界第一。特別是當代獨生子女的父母們，更是拼命地在養孩子上搞攀比：你讓孩子喝“娃哈哈”，我給孩子喝“太陽神”；你給孩子吃“中華鱉精”，我給孩子吃“腦白金”！有的孩子十五六歲了，還把襯衣甚至臟襪子都扔給家長洗，不少家長還樂此不疲，覺得那是愛孩子。似乎給孩子吃名牌，穿名牌就能培養出名牌孩子。

許多家庭獨生子女從小嬌生慣養，養尊處優，百般受呵護，教育上享寬松，生活上受溺愛，需求上盡滿足，形成了妄自尊大的個人主義，極端的利己主義，促成了他們一切以“我”為中心，唯我獨尊的霸氣，養成了他們坐享其成、愛發脾氣、不愿聽父母話語、不體貼父母的品性。還因為近年來世人往往把一些事情弄顛倒了。老子關照子女，從吃喝拉撒，入托上學，到謀職婚嫁，帶養孫輩，可謂殫精竭慮，“孝順”至極。正如一位老學者言，“孝子”本身是名詞，如今變動詞啦！據一些醫院反映，如今小兒就診，總見幾代人簇擁；老人看病，卻孤家寡人。

父母是孩子的第一任老師，父母的許多方面都對孩子們影響極大。有的父母溺愛孩子，對自己卻關心不夠；有的父母為孩子做了很不好的榜樣：天天搓麻將，打牌，回家后只是慣例一問：“作業寫好了沒？”大人的漠視無形中也養成了孩子對完成作業的淡化；當有些僅存感恩之心的孩子在向父母表示“您辛苦了”的時侯，父母們回應的往往是：“你把書讀好就行了”、“這是爸爸媽媽應該做的”……這樣的言語在一點點地抹殺孩子的孝敬之心。甚至一些父母還總與自己的孩子做交易：“這次考試你要能得一百，就給你買臺電腦。”“你要在這次比賽中獲獎，爸爸就獎勵你一百元！”……父母的言行忽略了對孩子最基本的道德和孝道教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。孰不知物極必反，習慣成自然的孩子，長此以往認為父母奉獻、自身索取就是理所當然，絲毫沒有內疚之感，也根本就沒有感恩的情感體驗了。對此，我們是該反省，還是該充耳不聞、習以為常？

（四）學生身心發展的階段性導致他們缺失孝敬父母的意識

依據人的自然發展規律，青少年會有一個青春期的“心理斷乳期”。在這個階段，常常表現出思維的獨立性和批判性提高，自我意識、獨立意向和成人感的形成，常以“小大人”自居。當受到成人，比如父母的否定后，會表現出強烈的逆反情緒。如果在這個敏感的階段，父母的教養方式不恰當，學校的引導不足，再加上社會不良風氣的影響，青少年很容易走向錯誤的發展軌跡。當青少年表現出強烈的逆反情緒時，父母已經被關在子女的心門之外，很難與子女進行情感的交流。許多家長就會表現出不耐煩，對孩子訓斥、甚至打罵，頗有一種恨鐵不成鋼的無奈，使自尊心極強的子女感到壓抑和窒息，表現出更為強烈的逆反心理，與父母疏遠，很難與父母建立感情，不但沒有孝敬感恩父母的意識，甚至出現傷害父母的行為。

另外，一些深受極左思想影響的中年人，還認為孝敬父母是“封建流毒”，他們對自己父母采取不孝不敬態度，他們下一代自然效法，對他們也采取不孝不敬的態度。家長對長輩的態度，也直接影響著青少年，古人云：孝于親則子孝。大人的言行忤逆，孩子會耳濡目染。真所謂“饞貓蹲灶臺，一代看一代”。

三、孝道教育實施途徑的探索

孝道與孝行，都不是人自發產生的，而是教育與環境的產物?！缎⒔洝吩疲骸敖堂裼H愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌”。學校弘揚中華民族傳統美德，必須加強孝敬教育。幾年來，我們學校在“孝育”的實驗中，探索了一些操作方法，取得了一些成效。

（一）創造良好的學校環境

1.全面宣傳，全員發動。良好的教育環境對人的成長有不可估量的促進作用。為了孝心教育的順利實施，我們首先從統一思想、提高認識人手，對教師、家長和社會各界進行了全面的宣傳，把孝道教育納入學校德育工作的重要議事日程，召開教師、家長、學生三個層面的動員會，就學校開展孝心教育的意義、措施、獎勵辦法和開設孝敬課、設置孝敬日、開展“孝文化節”活動向大家作了介紹，成立由上級有關領導和社會上德高望重的老同志為顧問、校長任組長的學校孝心工程領導小組，提議建立學生“獎孝基金”。全校教師和許多學生家長紛紛響應，短短一星期內，籌措到由社會、家長和老干部捐助的獎孝基金五萬多元，用來獎勵每年評比出來的學校十佳孝星和班級孝星。許多家長這樣說：“盡管我們夫妻都是工薪階層，經濟不寬裕，但開展孝心教育是造福千家萬戶的事，我們支持，這錢，我們愿捐，而且捐得情愿，捐得心甘。”

在孝敬教育中，我們還應該重視新聞媒介的傳播和社會輿論的導向作用。廣播、電視、報刊等大眾媒介應大力宣傳孝敬父母的典型人物及其事跡，刊登一些有關孝道教育的內容和要求。農村村委會、居委會、街道在評“五好家庭”、“文明家庭”、“新家庭”時，應更加突出“孝敬”條件。同時學校廣播站可以增設“孝道教育”的廣播專欄，大力宣傳孝敬教育。也可以通過“父母在我心中”的演講比賽、作文競賽和利用主題班會等形式進行孝道教育。各科教師在教育中也應適當地滲透一些孝道教育內容，從而使孝道深入學生心中。

2.開展活動，強化教育。學生思想品德形成的過程是道德知識內化為道德行為的過程。為使“孝敬”課上習得的“孝德”轉化為學生自覺的“孝”的行為習慣，學校在強化每周的孝心習慣教育的基礎上，還確定了“孝敬日”，把每周日、學生父母的生日、三八婦女節、父親節、母親節和重陽節作為全校學生的孝敬日，要求每位學生用勞動向父母、長輩獻一份孝心，表一份愛意。學校還通過開展知心家庭學校、制作“家庭生日卡”、“給父母過生日”和親子樂園等活動，溝通家長和子女的親情，使孩子和家長變得更加親密無間。在知心家庭學校之中，我們引導家長和孩子開展同寫知心家信、同讀好書好報、同誦中華美文、同做環保益事、同做孝敬標兵、同練強健體魄活動。制作“家庭生日卡”活動，通過問、寫、記、做、想、搞、評七步曲展開?！皢栆粏枴本褪敲咳肆私庾约籂敔敗⒛棠獭⑼夤?、外婆、爸爸、媽媽的生日、歲數、屬相；“寫一寫”就是把了解到的情況寫在紙上；“記一記”就是把生日時間記在心里；“做一做”就是人人動手制作“家庭生日卡”，上面寫上全家人的情況，周圍畫上精美的圖案；“想一想”就是動腦筋，想一想怎樣給長輩過個好生日的金點子；“搞一搞”，就是通過搞生日祝福活動把金點子變成現實；“評一評”就是家長和老師根據學生活動的表現情況一起評評“十佳小孝星”。七步曲活動促進了家長和孩子的交流，許多家長幫著孩子想辦法、動腦筋，一起組織活動，孩子成了溝通父母和長輩之間的橋梁，無形之中大人也受到了教育。

同時，學校還定期舉辦孝文化節，邀請德育專家作中華傳統美德講座，開展“孝敬故事比賽”、“孝敬演講比賽”、“孝敬征文展”、“孝敬小報展”、“孝敬技能比賽”等一系列生動活潑的活動，推進孝心教育活動的深入開展。

3.設置課程，指導實踐。為使孝心教育能夠深入、持久、規范地運作，學校向全校學生和家長發了倡議書，規定設置每周一節的晨會課為“孝敬課”活動課程，并組織編制《孝心教育大綱》，對孝心習慣教育的目標、內容與教學要求及各學年教學的具體內容均作明確的規定，使孝心習慣教育有綱可依，有章可循，保證了孝心習慣教育的方向性，增強了孝心習慣教育的目標性。

同時，要求全體班主任人人動手編制孝敬課教材，設計孝敬課教案。在評選的基礎上，將優秀的孝敬課教案整理、匯編成冊。這一教案冊體現了層次性，低年級段從具體的孝敬父母行為著眼，中年級段把家庭孝敬活動與尊敬他人、服務社會相結合，高年級段把孝敬父母與愛黨、愛祖國活動聯系起來。由表及里，由淺入深，體現了較強的層次性、針對性和實用性。《大綱》、教材、教案集的陸續出臺，使孝心教育逐步走上了課程化、制度化、規范化的軌道。

4.挖掘典型，樹立榜樣。心理學家認為，客體的可接近性，容易引起少年青少年的模仿。為了增強榜樣示范的效果，在孝心教育過程中，老師們十分注重樹立身邊的典型，在平常的小事中，充分挖掘和發現學生的變化和閃光點，及時予以表揚、激勵。每月初，學校向每位學生家長印發《孝敬日家長評分表》，月底由家長、鄰里簽署意見后送回學校，教師從中了解和掌握學生孝敬日的活動情況，并為評比、表彰班校兩級的“孝星”積累第一手資料。每年“六一”節，全校召開表彰大會，表彰校級“十佳孝星”和班級孝星?！笆研⑿恰钡母腥耸论E還被編入《孝心教育文萃》一書，成為全校師生學習的榜樣。

（二）創造良好的家庭環境

民風、世風皆起于家風。關鍵在于所有家庭都正確地引導孩子，不但“養”，還要“教”，更要“育”。精神分析學家弗洛伊德認為，青少年道德的發展與青少年早期跟父母感情的聯結有密切的關系。青少年道德的發展是一個逐步內化的過程，因而在早期的家庭教育方面，家長要根據青少年身心發展基本規律和品德發展的階段性特點，采取相應的教育策略有效地加強他們的道德建設，培養他們孝敬感恩父母的意識。第一，父母不僅要注重子女智力的發展，更要注重培養子女如何做人。第二，父母需要具備正確的教養方式。眾多研究文獻表明，民主型的家庭教養方式最有利于孩子和諧、健康、幸福的成長及和諧人格的養成，也容易感受父母的愛和回報父母所給予的愛，養成孝敬父母的意識。第三，加強父母與子女之間的情感交流和溝通，只有相互理解和信任，才能建立深厚的感情，子女才會從內心理解父母，孝敬父母，感恩父母，才能構建和諧的家庭關系。第四，父母需作好表率，以行動感染子女。父母的言傳身教對子女的成長起著潛移默化的示范作用，在青少年的感恩教育中扮演著極為重要的角色，父母的不良行為勢必會產生負面影響，在很大程度上消解本來就薄弱的孝敬教育的效果。試想，一個自己都不孝順父母的家長怎么能培養出具有感恩意識的子女呢？第五，轉變傳統思維方式，具備“索愛”意識，讓子女意識到，除了接受父母的愛以外，更需要回報父母的愛。

家庭教育是學校教育的基礎，二者相互融合、相互補充，在培養人才的過程中發揮著各自的作用。所以，學校和家庭應該“聯網”，內外結合，共同進行孝道教育。

目前，因部分父母對子女的過度寵愛和過分保護，忽視對孩子生活的自理等方面能力的培養，促使孩子坐享其成，甚至導致孩子養成任性、驕橫等惡習，給實施孝道教育帶來一些難題，大大降低了學校孝道教育的效果。為此，學校應主動同家長取得聯系，對家長教育子女的方法加以引導，堅持把孝道教育與促進學生良好個性發展的心理健康教育、培養學生生活自理能力和料理家務能力的勞動教育相互結合起來。定期召開家長會，設立“家委會”，設立獎“孝”基金，樹立榜樣，表彰先進，督促家長注意自己的言行及影響。

父慈子孝，子孝父心寬，家庭才和諧安寧。孩子孝敬父母，才會去愛同學，愛老師，愛人民，愛社會，愛祖國。有了千千萬萬個和諧安寧的家庭，我們也就有了一個和諧安寧的社會。

（三）創造良好的社會環境

孝敬父母的教育需要發揮社會的價值引導作用，社會環境領域對于青少年感恩意識的形成具有重要的價值導向作用。第一，可以通過電影、電視、報紙等媒體做好宣傳，啟發學生孝敬感恩父母的意識，最近幾年的春節聯歡晚會，比較突出感恩父母這一主題，如《?；丶铱纯础?、《感恩的心》，發揮了媒體應有的教育作用；“一個小朋友看見自己的媽媽給奶奶洗腳后，自己也端水給媽媽洗腳”的公益廣告都是非常好的孝敬感恩父母宣傳片；而南京大學校園內的“給辛酸父親的一封信”則發揮了報刊雜志的宣傳作用。第二，在生活中也應該創造良好的感恩氛圍和社會風氣，如提倡年輕人在公交車上給老人讓座，在母親節的時候問候父母，表達對父母養育之恩的感激。第三，社區教育的作用不容忽視。社區應開展必要的感恩教育活動，引導青少年積極參加一些社區公益活動，以體驗父母工作的辛酸和為人民服務的崇高品質。當然，最重要的是通過社會的整合力量，發揮整合效力強化青少年的感恩意識。據《光明日報》報道，在今年“五一”勞動節到來之際，寧夏回族自治區就在銀川市人民廣場舉行了聲勢浩大的以“孝敬父母，學會感恩。立志成才，報效祖國”為主題的“孝敬父母月”活動啟動儀式。在全社會樹立起了孝敬父母的良好風尚，讓孝敬父母的思想植根于每個人的心中。

（四）創造良好的身心環境

中小學生正處于身心發展的關鍵時期，也是人格塑造的關鍵時期。家長、學校、社會應注重青少年身心發展的階段性和特殊性，正確引導學生身心健康成長，樹立健康和諧的人格。培養學生濃厚的孝敬感恩意識，不僅要感恩父母，也要感恩老師、感恩同學，感恩幫助自己的所有人。缺乏孝敬感恩父母意識的人，是很難有報效祖國的想法的，只有身心健康發展的人，才是對社會有用的人。

人民的好干部孔繁森有言：“對老人不好的人不可交，對自己的老人不孝敬，對朋友也不會好?！彼自捯舱f：“百善孝為先”?？鬃影选靶ⅰ狈旁谝磺械赖率孜?，視為“立身之首”、“自行之源”。當代不少倫理學家把孝敬父母看做是人生處理人際關系的第一臺階，是做人的基本要求，是關心他人，熱愛祖國品德形成的基礎。如果一個人連對生養自己的父母都不好，動不動就對父母牢騷滿腹、怒氣沖天的人，能指望他對同志對人民好嗎？如果連自己朝夕生活的家都不愛，能指望他愛家鄉愛祖國嗎？孝是愛心的傳遞，也是培養愛的主要方式之一。正是基于這一點，世界著名教育家蘇霍姆林斯基的實驗中學，一進門便是“要愛你的媽媽”六個大字。中小學階段是一個人培養良好的道德情操、心理品質和行為習慣的最佳時期，也是一個確定正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！比缃?，孝敬之花已開遍校園，學生的殷殷孝心已輻射家庭社會，結出累累碩果。昔日目無尊長的“小太陽”變得彬彬有禮了，任性自私的“小皇帝”、“小公主”變得乖巧懂事了，在家孝敬父母，在外懂得服務社會、報效祖國。孝心教育，還促進了文明禮貌的良好行為習慣的形成，推動了學校各項工作的蓬勃開展。學校先后被命名為“龍灣區市文明單位標兵”、“溫州市職業學校先進集體”等。孝心教育活動深得家長、學生、社會的贊譽。