從語(yǔ)文本質(zhì)談?wù)Z文教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用

［摘要］自語(yǔ)文獨(dú)立為一門(mén)課程以來(lái)，人們對(duì)它的研究、思考就沒(méi)有停止過(guò)。語(yǔ)文的本質(zhì)決定了語(yǔ)文教什么——語(yǔ)文課不應(yīng)上成文章課、知識(shí)課、思想教育課。無(wú)論從教學(xué)內(nèi)容看，還是從師生關(guān)系、培養(yǎng)語(yǔ)感的角度看，語(yǔ)文課都應(yīng)重點(diǎn)落在分析課文的語(yǔ)言運(yùn)用上，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)自如恰切地運(yùn)用語(yǔ)言。

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文；本質(zhì)；語(yǔ)言運(yùn)用；教學(xué)內(nèi)容

自語(yǔ)文獨(dú)立為一門(mén)課程以來(lái)，人們對(duì)它的研究、思考就沒(méi)有停止過(guò)。語(yǔ)文到底是什么，語(yǔ)文教的到底是什么？教育家葉圣陶先生有段精辟的論述：什么是語(yǔ)文？平常說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙上的叫書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)連在一起，就叫語(yǔ)文。

人們一般認(rèn)為，語(yǔ)文就是傳授語(yǔ)言規(guī)則、知識(shí)。而實(shí)際上，葉圣陶先生所說(shuō)的口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，應(yīng)該是一種語(yǔ)言運(yùn)用，因?yàn)檎Z(yǔ)言會(huì)隨著語(yǔ)言環(huán)境的變化而變化，而不是一成不變的呆板規(guī)則。如新教材七年級(jí)下冊(cè)《土地的誓言》中有一句話(huà)：“在故鄉(xiāng)的土地上，我印下我無(wú)數(shù)的腳印，在那田壟里埋葬過(guò)我的歡笑。”單從語(yǔ)法規(guī)則上理解，“歡笑”怎么可以與“埋葬”搭配呢？我們讀后卻不覺(jué)得它不通順，而是覺(jué)得形象、生動(dòng)，能表達(dá)作者對(duì)土地的一種深深的愛(ài)。為什么不合語(yǔ)法規(guī)則的句子，人們沒(méi)有產(chǎn)生歧解呢？如果單從語(yǔ)言方面去理解、解釋?zhuān)率琴M(fèi)盡腦汁也猜不透，但是如果從語(yǔ)言運(yùn)用的角度看，就很好理解了。可見(jiàn)，語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響確非一般。

一、從教學(xué)內(nèi)容看

在語(yǔ)文課上，課文教學(xué)是重要的教學(xué)任務(wù)。學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)課文，但是，到底學(xué)課文的什么呢？如果只是學(xué)詞語(yǔ)、修辭、課文的中心思想之類(lèi)，那是將語(yǔ)文課上成了文章課、知識(shí)課、思想教育課。實(shí)際上，語(yǔ)文課應(yīng)重在分析課文的語(yǔ)言運(yùn)用。如《背影》一課，如果從形式上看，它很自由，可以作為“隨筆”的例子，也可以作為“抒情文”的例子，還可作為“敘述文”的例子。教師不應(yīng)糾纏于課文的結(jié)構(gòu)如何劃分、課文的文體是什么，而應(yīng)重在分析此文在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。如父親為我爬月臺(tái)買(mǎi)橘子的那一段，語(yǔ)言運(yùn)用得非常精妙，連用幾個(gè)動(dòng)詞“走、探、穿、攀、縮、傾”，就體現(xiàn)了父親行動(dòng)的艱難，父親對(duì)兒子的關(guān)懷深情躍然紙上。

當(dāng)然，語(yǔ)言的運(yùn)用分析應(yīng)建立在語(yǔ)言知識(shí)的掌握基礎(chǔ)上，但這不是語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，最終目的還是運(yùn)用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)遵循“語(yǔ)言知識(shí)——語(yǔ)言運(yùn)用”原則。熊成鋼先生有段話(huà)說(shuō)得好：“利用言語(yǔ)作品（這里指課文），教師必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用，在學(xué)生自己涵詠、誦讀與品味的基礎(chǔ)上，加以點(diǎn)撥引導(dǎo)，做到‘精講’——講精華精要并講得精練精彩，從而使學(xué)生進(jìn)一步對(duì)語(yǔ)言有系統(tǒng)的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，學(xué)生通過(guò)比較、分析逐漸體悟出語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。”

二、從教師與學(xué)生的關(guān)系看

師生關(guān)系是指在教育過(guò)程中，為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)具體建立一種怎樣的關(guān)系，歷來(lái)有較多說(shuō)法，如今“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的師生關(guān)系已成共識(shí)。

教育學(xué)者李海林先生與任伶老師在網(wǎng)上的語(yǔ)文教育論壇曾有一段對(duì)話(huà)。李海林先生說(shuō)現(xiàn)在的語(yǔ)文課名堂太多，程式太多。老師和學(xué)生都像演戲一樣，一環(huán)套一環(huán)，有開(kāi)頭、過(guò)渡、結(jié)尾、提問(wèn)、答問(wèn)及學(xué)生討論，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就像“抖包袱”一樣，但沒(méi)有真正讓學(xué)生接觸語(yǔ)文。語(yǔ)文課的本質(zhì)是讓學(xué)生與語(yǔ)文接觸。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生接觸語(yǔ)文，學(xué)生自己也應(yīng)主動(dòng)地積極地去接觸語(yǔ)文。李海林先生之所以用“接觸”這個(gè)詞，就是要學(xué)生體會(huì)文章的語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，這樣才能悟其深意，更有感覺(jué)，也更能為學(xué)生所用。

三、從培養(yǎng)語(yǔ)感看

培養(yǎng)語(yǔ)感是目前教改提得較多的問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感就是人們通過(guò)實(shí)踐形成的對(duì)語(yǔ)言文字的感性認(rèn)識(shí)能力。教師可以從以下兩方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

1.整體感知。因?yàn)檎Z(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)言的一種臨時(shí)運(yùn)用，隨機(jī)組合，所以在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等具體語(yǔ)言因素上可能有所放棄，甚至出現(xiàn)異變。這時(shí)不應(yīng)糾纏于形式上的小節(jié)，而應(yīng)在多角度、多層面、多方位進(jìn)行整體把握，從而獲得言語(yǔ)的隱含意義。語(yǔ)感是要達(dá)到對(duì)內(nèi)容的直覺(jué)同化。如看到“落葉”想到秋天到了，這不是語(yǔ)感，只有看到“落葉”產(chǎn)生“寂寞、凄涼”的感覺(jué)，這才是語(yǔ)感。

2.細(xì)節(jié)體會(huì)。從整體上把握語(yǔ)感，并不是說(shuō)不要感知細(xì)節(jié)，當(dāng)然這里說(shuō)的細(xì)節(jié)是指能體現(xiàn)文章情感的細(xì)節(jié)。如都德的《最后一課》有一段對(duì)韓麥爾先生穿著的描寫(xiě)：“老師今天穿上了那件挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領(lǐng)結(jié)，戴著頂繡邊的小黑絲帽。”這一情感性很強(qiáng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了韓麥爾先生對(duì)祖國(guó)的一種莊重的感情。

主張進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)，并不是排除語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)。相反，如何能科學(xué)合理地處理好二者的關(guān)系，才能更好地促進(jìn)和完善語(yǔ)文教學(xué)。

責(zé)任編輯：王蕓