民國時期廣西少數民族地區不平等婚姻關系的檔案印證

摘 要：石刻檔案記錄了廣西少數民族婦女被隨意買賣的實例，造成這一現象的原因，是長期受封建“男尊女卑”思想的毒害，婦女在家庭中長期處于弱勢地位，民國的婚姻法沒有在廣西少數民族地區得到實踐。

關鍵詞：石刻檔案；婦女；婚姻

在影響人類解放的政權、族權、夫權三大繩索中，夫權即婚姻問題是嚴重的不可回避的社會問題，它斜射了婦女的解放，社會的進步，體現人類解放的程度。民國時期，廣西少數民族地區的婦女，不但深受反動政權的統治，而且，飽受封建族權的歧視，更受盡夫權的壓迫。本文從現存的碑文石刻檔案中，找出掙扎在封建社會黑暗深淵中少數民族婦女婚姻的真相。

1 丈夫隨意買賣妻子，為妻渾然不知

廣西崇左市大新縣是一個與越南相鄰的少數民族聚居的地區，現存的一塊碑文《王啟義賣妻契約》，其內容記載了一個名叫“王啟義”的男子以夫妻不和、難以建立和睦家庭為由，把妻子賣給住在另外村屯岜賀村的名叫“農微純”的男子作為妻子，且從中獲取40大元。碑文如述（其中，“□”為模糊不清之字）：

“立約賣妻人王啟義，幼年娶取隴美村農大業之女，乳名‘宜親’為妻，因夫妻不睦，□既生夫妻反目之憂，難得家室和平之福，故稟明父母，不留發妻，賣與岜賀村農微純處，實出洋銀四十大元買取。自賣之后，善惡俱是農家人，生死不關賣主，榮辱自安，本分休戚，各不相關。立此文契交與買主收執為據。中華民國二十年（1931年）六月三十日。”

當然，有賣妻者則對應也有買妻者。讓人驚奇的是，王啟義賣妻給農微純，在農微純所在的岜賀村也以立碑文的形式，完整地記載了他自己“續弦”的經過，農微純《續弦書契》碑文如述：

“具立憑書夫農微純，因時運不齊，命途多劫，中年失偶，家道衰落，半世喪婦，事業荒廢，終歲辛勞……適逢村鄰農大業之女，宜親不謂我愚，不辭我貧，愿同心同德，□作家室，同情同意，合為夫妻，千秋恩愛，百年好合。中華民國二十年（1931年）七月初一日?！?/p>

從這兩塊買賣妻子的碑文，我們不難得出結論，在當時的廣西少數民族地區，婦女在婚姻家庭關系中的地位是極其低微的，婦女在家中的去留由丈夫和公婆決定，婦女本人沒有任何話語權和選擇權。

除此以外，在廣西崇左市大新縣雷平鎮《黃河平離婚書》碑文中，也有相關離婚賣妻的記載：

“立離婚書人黃河平，系安平州北化村梗甲下后居住。因為父娶上后村梁延□□□乳名叫宜利，年方二十五歲，與為妻。不料數年反目，家道不和，愿將發賣與向到□□□梁兄榮品，看人合意，年紀相配，愿將出身價三百五十毛正，即日立書，銀約當面點清□□□銀主帶緣人回家為夫為婦。倘日后年深月久，上山落水死者不關河平之事，生者梁榮品之人，死者是梁榮品之鬼，各安天命，并無干賣主之事。倘若來歷不明，或后日有不良之人出頭爭端者，系在約內有名人敢當，任從銀主執約赴堂理論，甘罪無辭。此乃兩頭情愿，實銀實約，明賣明買，并非私相授受等弊。恐口無憑，人心不古，故此立約一張，交與銀主收執存照。民國九年（1920年）九月初五?！?/p>

此碑文中的男主人公黃河平同樣以“不料數年反目，家道不和”為由，將妻子以“三百五十毛正”賣給梁榮品作妻子，且與妻子立約斷絕關系，即“此乃兩頭情愿，實銀實約，明賣明買”，為我們展示出了當時賣妻子的赤裸裸場面。

由上述三塊婚姻碑文石刻檔案所揭示的內容來看，丈夫可以以各種理由與父母決定妻子的命運，休妻就像賣牲口一樣，以從中獲取錢財，而妻子則完全處于被宰割地位，沒有任何決定自己命運的權利。由此可見，在當時的廣西少數民族地區，男女之間的婚姻關系是極不平等的。

2 丈夫隨意向妻子提出退婚，卻還可拿妻子改嫁聘禮錢

在桂林龍勝的《潘內瑤族退婚書》碑文中，記載了一個女子在嫁入夫家后，與丈夫不和被退回外家，女子另嫁，丈夫仍可拿聘禮錢，是當時男女之間婚姻關系不平等的另一佐證。碑文如述：

“立退婚請白字人粟有新，情因娶得粟進田之女數年，夫妻反目不合，退回外家，另外改嫁，即日二比憑家族人等，憑媒改嫁與外家，擇日迎親，當憑媒正。自立退婚以后，原夫不敢異言，并無勒迫等情。即日當憑家族人等，媒人言道，財禮錢貳拾玖（干）文正，原夫自愿領足，自家任用，不得短少分文，二家不得異言翻悔。若有悔者，并由家族在場人承擔。今欲有憑□□□字，永遠存照。辛酉二年（擬為1921年）二月初八日立字?！?/p>

3 民國時期廣西少數民族地區不平等婚姻關系的原因

3.1 長期受封建“男尊女卑”的毒害是不平等婚姻關系的思想原因。中國幾千年來存在著“男尊女卑”的封建思想，處于邊遠地區的廣西少數民族地區婦女受到的封建思想毒害更深。少數民族婦女缺少教育，缺乏文化，遠離文明，“男尊女卑”的奴役思想深固，婦女在嫁入夫家后，抱著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”及“既嫁從夫”的封建思想，一切乖乖聽從丈夫的擺布，缺少主動支配自己命運的意識，任其命運掌握在他人手里。諸如，在碑文石刻檔案中，所提到丈夫可以與公公婆婆商量像對待“牲口”一樣買賣妻子，而妻子卻沒有能力反抗婚姻中的這種不平等的情形，在當時廣西這并非個例，帶有普遍性。

3.2 在家庭中長期處于弱勢地位是不平等婚姻關系的主要原因。民國時期，在廣西少數民族地區，經濟生產方式落后，且以傳統的“男耕女織”為主，男子是家里的主要勞動力，有的還受過一定的文化教育，是一家之主，獨攬全家經濟大權，決策權在其手中；而大部分婦女因種種原因沒有受教育的機會，沒有文化或文化水平低，通常承擔著繁重的家務農活。女子缺乏教育容易產生愚昧無知心理，缺少反抗的意識，再加上在家里雖然是主要勞動力，但在家庭關系中卻沒有話語權，在家庭中始終處于弱勢地位。這種弱勢地位導致了她們的命運被丈夫所掌控，隨意買賣，是導致不平等婚姻關系的一個重要因素。

3.3 民國的婚姻法沒有在廣西少數民族地區得到實踐是不平等婚姻關系的社會原因。民國政府為了規范婚姻，制定了與婚姻相關的法律。依據民國的法律，離婚可分為協議離婚與判決離婚兩種。協議離婚只須夫妻雙方合意，訂立書面協議，并有兩人以上證人簽名，即或解除婚約（不需對簿公堂），有的甚至廣而告之即可。比如，1915年制定的《民法草案》中就作出規定：“有配偶的，不得重婚；夫妻不相和諧，兩愿離婚的，得離婚。”[1]同時，1931年5月實施的《民法·親屬編》第1052條規定，法定的離婚理由是：一、重婚者；二、與人通奸者；三、夫妻之一方受他方不堪同居之虐待者；四、妻對于夫直系尊親屬為虐待，或受夫之直系親屬虐待致不堪為共同生活者；五、夫妻之一方以惡意遺棄他方在繼續狀態中者；六、夫妻之一方意圖殺害他方者；七、有不治之惡疾者；八、有重大之精神病者；九、生死不明已逾3年者；十、被處3年以上之徒刑或因犯不名譽之罪被處徒刑者。[2]

但這些與婚姻相關的法律，在當時的廣西少數民族地區并沒有得到施行。從這些碑文石刻所揭示的婚姻檔案內容來看，在當時的廣西少數民族地區流行的是典型的買賣婚姻，女子是丈夫手中的商品。在離婚方面，在當時的廣西少數民族地區主動權全掌握在男方手中，婚姻關系的解除并沒有遵循民國的法律，也無所謂協議離婚或判決離婚之說。男方所謂的離婚理由，其實，也并不符合相關法律所規定的允許離婚條款。民國婚姻法并沒有在保護廣西少數民族地區女子利益方面得到實踐，“離婚”一切由男方說了算，因而導致了妻子像牲口一樣被丈夫隨意買賣的悲慘命運。

檔案是歷史的記錄，更是真實歷史的記錄。一份婚姻檔案是婦女辛酸血淚史的寫照。

參考文獻：

[ 1 ] 艾晶．離婚的權力與離婚的難局：民國女性離婚狀況的探 究［J］.新疆社會科學，2006（6）．

[ 2 ] 王曉露．從離婚權看民國時期城市平民婦女地位——基于 案例檔案的一種分析［J］.蘭州商學院學報，2003（4）．

（作者單位：廣西大學文學院 來稿日期：2011-09-20）