文學鑒賞追“宗”

一、陰陽關系與“象”“數”“理”的基本知識

中國人通常是同時講兩句話的人，我們講話經常是陰陽同時講。嘴上說的這句話叫做陽，因為聽得見，心里說的那句話叫做陰，是聽不見的。嘴上講“不以成敗論英雄，”心里說“成者為王，敗者為寇”；嘴上講“人同此心，心同此理”，心里說“人心不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上講著“禮讓為先”，心里說的卻是“當仁不讓”，到底要不要讓呢？只有一個答案：看著辦。

這在日常生活中隨處可見，只是我們沒有去再意，讀書讀出很多君子，同樣也讀出不少小人。所以《易》理知識告訴我們，害人之心不可有，防人之心不可無。其實這就是《易》里所說的陰陽關系。那么怎樣理解陰陽關系呢？我們說現在是陰天，其實太陽還在那里，只是被云層遮住了，我們看不到而已，等到烏云散開，太陽馬上就出來了。剛剛雨還下得很大，突然間太陽又冒出來，不是太陽跑得多快，而是它本來就在那里，根本沒離開。陰陽是同時存在，永遠不會分開的，變與不變也是永遠不分開的，這是《易》最重要的精神。

還有生活中說的，雌雄、善惡、美丑、虛實、動靜、正反等等無所不是一對對的陰陽關系。

孔子曾經說過，即使是一百年以后的事情，他都可以看清楚。這在《論語》里記載得很清楚：“雖百世，可知也。”這并不是神通，而是推理。這來源于孔子明白《易》里藏著的象、數、理的道理。象、數、理這三個方面的基本知識應該如何掌握呢，把它用于文學作品中又給我們帶來一種怎樣的思維方式呢？

《易》中的象、數、理，一直就在我們的生活當中。象就是現代所說的現象，即《易》中的卦象和爻象，很容易引起豐富的想象。天有天象，地有地理，人當然也有面相、手相以及形象，都屬于象。數便是現代所說的數據和信息，即《易》中每一卦每一爻，都隱含著陰陽奇偶的數，包括各式各樣的數據，有數字的，也有非數字的。把看到的現象，找出來的數據，互相參照推演，悟出其中蘊涵的道理，便是理。要特別說明的是象和數的問題。我們提到象，要想到象是現象還是真相？要知道，現象并不一定代表真相，因為現象是有虛有實的，有真相，還有假象，虛虛實實，因為整個宇宙也是有虛的就一定有實的，有看得見的部分就一定有看不見的部分，也就是有陰有陽，陰陽是同時存在的，這任何人無法清楚地分開，我們所罵的“笑面虎”，是指笑里藏刀的人，表現出來的是假象，也是陰陽關系。這里的數是有生命的，是活的，不像我們現在所學的數學，是死的，即世界上的一切都是數的變化。比如人的年齡，我們都是一天比一天老，又比如人的身體，也是一天一天在變化。所有東西都是不進就退，不是越來越好就是越來越差，沒有靜止不動，維持現狀的。

在象和數之間，是數從象來，還是象從數來？中國人有一句話，叫做心中有數。這在每個人來說都是相當主觀的，是心中已經有數了以后，才去看象的。

二、用陰陽關系與象數理的基本知識分析文學作品

“道理是直的，路永遠是彎的。”

“陰陽是構成萬事萬物的基本元素。”文學作品中的文字所表現出來的象數理是否存在陰陽關系呢？又如何去分析象+數=理的關系呢？

《孔乙己》中，作者的強烈愛憎洋溢在字里行間，主人公的悲慘結局安排在從始至終的“笑”聲中。文章一共五次寫到對孔乙己的“笑”，不管是小伙計的笑，掌柜的笑還是短衣幫的笑，從這“笑”聲中看，“笑”表現出來的現象不是正常的現象（即是假象），說明“笑”中有“悲”，這“悲”自然就只能從孔乙己的身上顯現出來。正如一條有正負數的數軸上面，以零作為交界線，正數方向是笑聲，那負數的一面自然就是悲聲，一次笑聲一次悲，笑聲越多次數越多就足以說明孔乙己命運悲慘的程度越深。以樂寫悲，倍增其悲。這種笑聲，是反復渲染人們對可憐的孔乙己的逗弄取笑作樂，人性到了這種地步，其實也是人性的悲劇，這種正反對比的寫法正是所謂的陰陽之謂道。