從“人的需要”視角探析武術發展

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）03-000-02

摘要本文采用文獻資料法，從馬克思關于人的需要理論角度對武術的歷史形成原因進行闡述，從人的動機上探求武術的發展。指出武術是在人的不斷需要和滿足中向前發展。面對當今社會形勢，武術應該也必須從動作創新上滿足人們對武術的不同層次的需要，從媒體宣傳上讓人全面了解武術，中國武術才更加勃勃生機。

關鍵詞人的需要動機武術

人的需要是探討人的行為的出發點，馬克思在《德意志意識形態》中批判施蒂納時借用胃和吃飯的關系，精辟地闡述了需要和人的活動的關系，指出“若不是同時為了胃而吃飯，是不可能吃飯的”。“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”武術作為人的一種積極的行為方式，它的產生、發展是在一定社會條件制約下人們對武術的不斷需要與滿足中進行的。每一種武術的產生和繼承都代表了人們的有目的的選擇，人對武術的不斷需要與滿足也便成了武術發展的根本動力。因此我們應該用“人的需要”理論來研究和解釋武術，探討人對武術的需要是對武術發展來說是一個重要的課題。

一、人的需要對中國武術演變的作用

馬克思在《德意志意識形態》一文中指出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受他們肉體組織制約的他們與自然界的關系[。”在原始社會時期，人們處在與野獸共同生存的環境當中，人們既要防范野獸的襲擊又要狩獵來解決自己家庭的溫飽，在與野獸進行智力和武力的較量中，產生出戰勝野獸的方法和技術。在形成部落后，各部落間為爭奪土地和糧食等資源進行頻繁的戰爭，又使人們對武術的需要進一步提升，使武術發展成為更適合于戰爭、適合于殺人的軍事武術。當人們通過斗爭來解決自身、家庭或者整個部落的生存和安全的問題時，武術的本質——技擊被人們充分的利用。

隨著整個社會的發展，人口的增長，在文明不夠發達的社會里，以武力為手段的解決矛盾的方式大大增多，人與人之間的肢體斗爭不可避免的長期存在下去。于是以技擊為本質的武術朝兩個方向發展：一是軍旅武術，以實戰為目的，講求簡潔實用；一個是民間武術，以個人之間的對抗為形式，注重多變的招式和制服對手的多種方法。這種武術的生存、自我保護的功能價值在從人類出現以來就一直被人們所選擇。

“當把人的衣、食、住作為‘第一需要’滿足以后，滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”。這就告訴我們，第一需要不是最終需要，人的需要是在一步步滿足之后不斷產生了新的需要。在人們從原始社會進入到奴隸社會再進入到封建社會初期，人們對武術的需要已不再是單純去為了生存、保護自身安全的需要，在物質、生活條件極大改善的條件下，人們的需要有了更高的要求，逐漸從為解決外部壓力而產生的武術需要轉移到從精神層面滿足自身需要的武術需要上來。為了能在精神上享受各種美的要求，武術的表現形式有了很大改變。以實戰為主的武術動作通過加工、處理，把過于簡單、而又無欣賞價值的武術改編成動作優美的武術套路、規則規定下的雙人格斗形式、以及健身養生的武術等等，這樣以娛樂、健身為目的的武術逐漸流傳開來，角抵、相撲、手搏、劍術等不僅王公貴族參與，而且在民間也極其盛行，以道家養生思想的氣功、太極拳也逐一出現。至此，人們對武術的需要從技擊、娛樂、健身、防身等幾個方面上的不斷追求和滿足的同時，武術向更深層的方向發展，最終形成了擁有了129個體系完整的拳種形勢。在每種武術拳種被創建或改編過程中都有不同程度的包含著自己對這種武術的思想認識，使之這種武術更適合自己以及同自己一類人的特點和需要，這也正是人們對武術的不同需要的表現。這種不斷豐富的武術拳種與人們的各種不同需要之間互相推進，武術的多樣給人們提供很多的選擇余地，從而適合不同人群對有不同特點和價值武術的需要。

另一方面，武德的產生也與人們對武術的需要有關。人總是希望生活在有秩序的社會中，過安全平和的生活。由于武術具有技擊性質的運動，在兩人比武、交手當中很容易造成對方的傷害，為了防止武術給其他人造成的傷害，限制武術的殺傷性，建立一套比武秩序和習武道德規范是一個必需。于是從安全方面的考慮建立武德也就成順理成章的事情。

二、近現代武術發展面臨著人的需要轉變

隨著西方帝國主義用堅船利炮轟開了中國大門，在西方物質向中國輸入之時，也將它們的西方文化也一同帶到中國，落后的中國從物質、體制、文化等方面都與西方有著巨大的差距，使我國人在仰視西方國家的同時又再積極接受西方的文化，并從此影響著中國社會的主導思想，中國傳統文化也因此受到前所未有的沖擊。在物質環境、人文環境，國家制度改變的情況下，人們對武術的需求發生巨大改變，在充滿娛樂性、欣賞性、藝術性、競爭性的西方體育以強勢姿態進入中國以后，人們可選擇的運動方式多種多樣，滿足了不同人對體育運動目的的需要。

由于中國傳統武術套路藝術性、觀賞性、娛樂性都不及西方競技體育，這樣造成以注重修煉內在為特點的武術在中國的地位漸漸被西方體育所迅速侵蝕。而國人看到傳統武術和西方體育在推廣和發展上的劣勢和優勢之后，對武術進行大刀闊斧的改造，創新出一系列諸如表演套路，競賽套路，散打運動等項目的武術運動，這些創新變化給現在處在困境中的武術再次輸入新鮮的血液，重新展現出武術以對抗性、競技性、藝術性和展現精氣神為特征的外在表現和內在魅力。

目前不斷創新的武術種類繁多，主要包括有傳統武術、競技武術、養生武術等幾大類型。每種類型都存在著不同人群對武術不同的需要。擁有中國傳統文化內涵的傳統武術，具有健身功能，防身功能，教育功能，有著濃厚的傳統文化特色，對有著濃厚傳統文化興趣的人們有很大的可選擇性。包含著藝術性，競技性，觀賞性特點的現代武術，更能吸引年輕人去參與，加之武術賽事的廣泛開展和大力宣傳促使年輕一代為之流血流汗的辛苦訓練，不僅能實現個人在事業上的成就感，還滿足自己在物質和經濟上的需要。而并無技擊含義的養生武術通過這種運動，活動四肢，舒筋活血達到健身祛疾目的。比如新編太極拳和木蘭拳，由于其特點舒展緩慢，更能適應中老年人群。

三、對武術發展的建議

（一）認清社會形勢，做好社會調研

在當今紛繁復雜的社會中，東西方之間的文化融合不可避免，而兩種文化都是存在著以主導文化為主的多種文化并存的現象。而每種文化都或多或少的影響著人們對事物的價值觀念和的認識。在通過各種文化的大融合，生變出許多復雜的文化體，影響人的價值觀更是多之又多。面對這種情況，武術的發展首先從了解這個社會中文化開始，了解與這個社會文化相系的世界上的其他文化開始。知己知彼才能百戰百勝。在這種文化大雜燴的情況下，人們的思想和觀念各有不同，對武術的認識和價值觀以及動機也表現的各不相同，深入細致的調查人們的動機和價值觀是最基礎的也是最重要的。

（二）挖掘傳統武術資源，創編多種武術動作

中國傳統武術是中國武術之根，是中國武術發展的源泉。現在所有武術形勢，都大部分從傳統武術改編和提取而來。傳統武術拳種豐富多樣，充分利用傳統武術的資源，考慮年齡差異、性別差異、工作差異、地區差異、性格差異、健康差異等等表現出來的人的不同心理需要，進行多方面多層次的開發、整理和創編。不僅有大量的中國傳統武術，還有許多表現高、難、美的競技武術，適合老年人健身的武術，適合城市白領的健身武術、具有趣味游戲的武術，富有美感的表演娛樂性武術，和適合年輕好斗人的格斗武術等等。將中國武術改造成種類繁多、豐富多彩的格局。人們對武術的選擇也大大增加，人們也不會認為武術枯燥。

（三）通過大眾傳媒做好正面宣傳

現在的商品的推廣都離不開媒體的宣傳，品質再好、再有人需要的商品不經過電視、網絡、報紙、海報等傳媒的宣傳，也不會有太好的銷售表現。武術的發展就是要將武術視為商品把它推廣出去，傳媒的作用如此之大是在于它能將事物的特性展現給需要此類事物的人們，能更快更好的將人的需要和對事物的滿足結合起來。跟西方體育相比起來，武術現在嚴重缺乏宣傳力度，不僅創新的武術品種人們知之甚少，甚至還通過電視，電影等武打鏡頭給人以錯誤認識，還有人認為武術就是他所見到的或聽到的諸如少林拳、太極拳等武術品種。人們缺乏的認識都是來自于媒體正面宣傳力度小。武術賽事每個地區都可以承辦，但是一個國家要有一個自己的武術聯合賽事，借鑒西方足球聯賽運行機制，將武術賽事做大做強，加上傳媒的宣傳武術的發展就會取得事半功倍的效果了。

四、結論

時代在改變，人們的觀念和需要也隨之改變。在人們欲望不斷被激發的今天，考慮如何去滿足現代人對運動的不同功能選擇，如何將武術的表現形式加以變化適合不同人群的需要是當務之急。顯而言之，只有一種模式的傳統武術是不能挑起這個重任，針對不同人群的特點和需要的差異制定出幾種不同的武術運動形式，并不是以放棄傳統武術來發展中國武術為代價，而是通過滿足人們在不同層次上的基礎上幾類武術共同發展。以此為發展的武術更表現出時代性和包容性，也更能體現出以人為本的科學發展觀。

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