在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下,淺析瑤族“打獵操”的保護(hù)措施

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2012）03-000-02

摘要為了對(duì)貴州瑤族“打獵操”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理、科學(xué)的保護(hù)與傳承，采用文獻(xiàn)資料法、系統(tǒng)分析法、田野調(diào)查法等對(duì)貴州瑤族“打獵操”進(jìn)行了研究。提出：加強(qiáng)研究及管理工作、科學(xué)地運(yùn)用瑤族打獵操的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、努力實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)雙贏、將打獵操納入學(xué)校體育，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育等保護(hù)與傳承打獵操的方法與措施。

關(guān)鍵詞打獵操貴州瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)存在的各種與人們生活相關(guān)聯(lián)并世代相承文化形式。人們常將其稱為人類的“活化石”，如此的稱呼，可見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)是極大程度受到重視，然而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問(wèn)題就成為全人類關(guān)注的熱門(mén)話題。流傳于貴州省荔波縣瑤麓鄉(xiāng)的“打獵操”，源于古代社會(huì)瑤族先民狩獵的生產(chǎn)活動(dòng)的重要方式，后演變?yōu)樵诩漓牖顒?dòng)上進(jìn)行的身體活動(dòng)，經(jīng)過(guò)不斷地變遷，現(xiàn)在成為貴州瑤族人民在重要節(jié)日及平時(shí)娛樂(lè)是的一種身體活動(dòng)方式，是用肢體動(dòng)作表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景的獨(dú)特身體活動(dòng)，是瑤族人民模仿祖先打獵時(shí)的姿態(tài)、情景等編排、創(chuàng)作的體育活動(dòng)，是該群體在特定的自然環(huán)境及共同的生產(chǎn)、生活過(guò)程中形成的行為、思維、價(jià)值方式的總和。瑤族打獵操是典型的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，2005年被列入貴州省省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下做好民族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

瑤族打獵操作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是貴州而且是全國(guó)、全世界具有特色的文化遺產(chǎn)。搶救、保護(hù)、整理與發(fā)展瑤族打獵操是對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是增強(qiáng)瑤族人民凝聚力、創(chuàng)造力的重要途徑，是使瑤族文化重新充滿生機(jī)，蓬勃發(fā)展的重要方面，根據(jù)瑤族打獵操的具體情況，本人提出以下保護(hù)措施。

二、貴州瑤族“打獵操”保護(hù)與傳承的措施

（一）加強(qiáng)研究及管理工作

瑤族打獵操的搶救與保護(hù)，牽涉到許多方方面面，但是，加強(qiáng)管理，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要舉措，尤其是當(dāng)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已上升為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，走上了廣泛而深入的發(fā)展時(shí)期。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于許多單位與部門(mén)仍然還是一個(gè)全新的概念和工作內(nèi)容，許多單位對(duì)其申報(bào)積極性很高，但是申報(bào)過(guò)后，缺乏科學(xué)的研究與管理，對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作視為臨時(shí)性的工作。瑤族打獵操2005年被列入貴州省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，申報(bào)成功后，還參加了第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽。

但是，除了參加比賽外，還應(yīng)該認(rèn)真做好文字的記錄與整理，圖片的收集與展示，并且，不斷地研究、積極地開(kāi)發(fā)，從而建立成為較為完整的，具有系列化的檔案資料等一系列研究及管理工作。尤其在瑤族打獵操申報(bào)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，更要認(rèn)真做好如神話、傳說(shuō)、民間故事等這些文字整理或圖像，這樣，才能更好的做到記載傳承。打獵操的保護(hù)與傳承的工作需要很多人共同努力，更需要相關(guān)部門(mén)組織有關(guān)專家學(xué)者、民間藝人等從事保護(hù)與傳承的工作，做到廣泛征求意見(jiàn)，深入瑤族民間進(jìn)行田野調(diào)查研究，把收集、整理、挖掘的瑤族民族文化作為一項(xiàng)重要工作來(lái)做，做到有文字、有圖像、有聲音行收集整理。這樣才能更好的做到對(duì)瑤族打獵操的保護(hù)與傳承。

（二）努力實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)雙贏

眾所周知，荔波縣不僅是中共“一大”代表鄧恩銘烈士的故鄉(xiāng)，而且是全省三大優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)旅游區(qū)之一，另外，機(jī)場(chǎng)的建成對(duì)荔波旅游帶來(lái)極大發(fā)展機(jī)遇，更為荔波的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境與條件。而打獵操是流傳于貴州省荔波縣瑤麓青瑤地區(qū)，瑤麓青瑤又稱“黑褲瑤”是貴州省唯一的青瑤支系，荔波的旅游業(yè)發(fā)展具備了諸多物質(zhì)及精神的優(yōu)越條件，打獵操在這樣的大環(huán)境中，有著開(kāi)發(fā)旅游資源的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行科學(xué)地開(kāi)發(fā)不僅對(duì)打獵操的保護(hù)與傳承提供良好的方式，而且對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極地作用。例如：可在荔波旅游線路上，大力推廣瑤麓鄉(xiāng)，讓人們能進(jìn)入瑤麓青瑤地區(qū)，觀看并參與到打獵操的活動(dòng)中，體驗(yàn)打獵操的身體活動(dòng)方式，感受打獵操的文化意境，提煉積極面對(duì)生活、面對(duì)困難勇往直前等打獵精神，讓活動(dòng)者不僅身體得到鍛煉，而且能鼓勵(lì)人們必須瞄準(zhǔn)目標(biāo)，向著既定的方向去努力，同時(shí)我們又需要具有充分準(zhǔn)備的前提下，滿懷信心地守候機(jī)會(huì)的降臨，尤其需要在遭受諸多曲折和打擊后，能充滿信心地準(zhǔn)備，能不急不躁守候，在生活遇到挫折、困惑后不懈努力，追求自我的精神力量等等狩獵精神。相信通過(guò)旅游資源的開(kāi)發(fā)，打獵操將會(huì)是來(lái)往旅客記憶猶新的旅途驛站。除此之外，也可以主動(dòng)將打獵操引入到荔波旅游地發(fā)展較好的地方，讓更多的人們能認(rèn)識(shí)、感受打獵操的身體活動(dòng)及文化內(nèi)涵，這不僅為打獵操的發(fā)展提供良好的生存環(huán)境，更是對(duì)其保護(hù)與傳承的重要方式。

（三）將打獵操納入學(xué)校體育，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育

將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育，是對(duì)該項(xiàng)目保護(hù)與傳承的重要方式，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑤族打獵操，將其納入學(xué)校體育，不僅能更好地保護(hù)與傳承該項(xiàng)目，而且讓更多的青年學(xué)生加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育。

1．將瑤族打獵操走進(jìn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)校體育

根據(jù)調(diào)查，打獵操在荔波已進(jìn)入到極少部分學(xué)校的學(xué)校體育，在第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中，打獵操作為表演項(xiàng)目，參加該項(xiàng)目比賽的大多數(shù)是當(dāng)?shù)卦谛Ｖ袑W(xué)生，這說(shuō)明打獵操走進(jìn)了學(xué)校，這是保護(hù)與傳承該項(xiàng)目的一個(gè)好的開(kāi)端，但是，缺乏將該項(xiàng)目列入教學(xué)計(jì)劃、通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行教育，在課間操、課外活動(dòng)等環(huán)節(jié)也出現(xiàn)較少。因此，要將瑤族打獵操更好地保護(hù)與傳承，需要根據(jù)各學(xué)校的實(shí)際情況，可選擇將該項(xiàng)目引入課間操、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)校體育這一平臺(tái)，不僅讓青年學(xué)生掌握打獵操的動(dòng)作技術(shù)、技能，而且學(xué)習(xí)到打獵操的文化內(nèi)涵，感受其文化意境。這無(wú)疑是很好的保護(hù)與傳承該項(xiàng)目的方式。

2.應(yīng)將瑤族打獵操引入貴州高校學(xué)校體育

對(duì)于培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究專業(yè)人才的教育，目前國(guó)內(nèi)部分高校如中山大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校已經(jīng)實(shí)施，各校根據(jù)自己的情況進(jìn)行課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容主要放在民俗學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科中進(jìn)行。根據(jù)貴州的特點(diǎn)，少數(shù)民族體育資源較為豐富，項(xiàng)目較多，可以考慮將打獵操等項(xiàng)目引入學(xué)校體育，尤其是有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的學(xué)校，具體課程的設(shè)置各學(xué)校可以根據(jù)自己的條件有所側(cè)重，特別是選修課，可以結(jié)合屬地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)置。讓更多的價(jià)值觀、世界觀較為成熟的青年學(xué)子能深層次的理解打獵操的文化內(nèi)涵，尤其是作為師范專業(yè)的學(xué)生，是中小學(xué)體育教師的后備軍，學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起著舉足輕重的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，貴州瑤族模仿狩獵情景所編制的打獵操是瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表之一，是瑤文化的重要組成部分，對(duì)打獵操進(jìn)行充分的文化認(rèn)識(shí)，并全力尋求其有效傳承的方法與途徑，求實(shí)采取有效措施，不僅能弘揚(yáng)瑤民族文化、推動(dòng)瑤族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康發(fā)展，而且為我國(guó)源于狩獵活動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)與傳承都會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。

★基金項(xiàng)目：貴州省民委-貴州師范大學(xué)2010年少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究專項(xiàng)基金青年項(xiàng)目（黔族201163024）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柏果成.貴州瑤族[M].貴州民族出版社.1990.

[2] 李朝龍，李廷蘭.貴州少數(shù)民族風(fēng)情錄[M].貴州教育出版社.1995.

[3] 楊圣敏.中國(guó)民族志[M].北京:中央民族大學(xué)出版社.2003.

[4] 韋曉康.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].民族出版社.2005.

[5] 馮勝剛.關(guān)于正確定義中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究[J].貴州民族研究.2004.

[6] 丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào).2011.3.

[7] 龍先瓊，蔣小梅.旅游開(kāi)發(fā)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào).2010.11.