《屈原列傳》注釋商榷三題

編者按:為了更好地服務(wù)廣大讀者，助推中學教育教學工作上新臺階，現(xiàn)從2012年的第二期開始，我刊增設(shè)《名師論壇》欄目。

欄目緊緊圍繞中學教育教學工作中的核心問題展開探討，通過名師的專業(yè)引領(lǐng)，為廣大讀者提供與名師、專家共同切磋“教藝”的理想平臺。

作者介紹：

童洪星，浙江省特級教師，曾在浙江電視臺作過系列高考輔導講座。主要著述有專著《語文學習指津》，有150余篇論文先后在《語文學習》、《中學語文教學》、《中學語文教學參考》、《語文教學通訊》等30余家報刊上發(fā)表。

一

人教版高中語文第六冊《屈原列傳》第二段：

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

對句中“上官大夫見而欲奪之”的“奪”，課本注釋說：“【奪】強取。下文的‘不與’是不給的意思。”配套的《教師教學用書》譯文也說：“懷王派屈平制定國家的法令，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想奪取，屈平不給。”

筆者認為這個注釋和翻譯值得商榷。

屈原和上官大夫都是文人或者是官僚，以他們的身份似乎做不出這種奪來奪去的行為。一方正在起草文稿，另一方看見了就想一把奪過去，這不是小孩子在鬧著玩嗎?在注重溫文爾雅的中國官場，上官大夫心再黑，人品再不上檔次，行為也不至于下作到如此地步。而且，憲令是懷王讓屈原制定的，上官大夫即便用強力把文稿“奪”走，他又能干什么呢?上官大夫會弱智到用這樣拙劣的手段去與屈原“爭寵”嗎?因此，不管于情還是于理，這種解釋都是牽強的。

《古漢語常用字字典》中“奪”的義項有這樣一條：“強行改變。”并舉《論語·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”為例。《論語》中的這個名句，第一個“奪”是強取的意思，第二個“奪”應(yīng)該就是強行改變的意思。《中華大字典》“奪”的第五個義項是：“易也。”易者，改也，修改也。《辭源》“奪”的第五個義項是：“決定去取。”并舉“裁奪”、“定奪”為例。看來，《辭源》所謂的“決定去取”亦即《中華大字典》中“奪易”之意。而如果我們用“奪易”去解釋上述《屈原列傳》中的那個“奪”字，并相應(yīng)的把下文的“不與”解釋為“不同意”，那么文意就會豁然貫通了：“上官大夫看見了之后想修改(屈原的意思)，屈原不同意。”筆者認為，這種文字方面的爭執(zhí)，才符合屈原和上官大夫的文人身份。

綜上，筆者建議將教材的有關(guān)注釋修改如下：“【奪】奪易，修改。下文的‘不與’是不同意的意思。”

二

繼續(xù)研究前面提到的文章第二段。關(guān)于“每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也”一句，教材僅僅注釋了“伐”字，筆者以為不夠。

這句話翻譯成現(xiàn)代漢語頗為令人費解：“每當一條政令出來，屈原(都要)夸耀自己的功勞，(他)說，(他)認為‘不是我沒有誰能夠做得了’。”又是“他說”，又是“他認為”，明顯的累贅；去掉其中的一個，整條譯文方能貫通。筆者以為，這是文言文中典型的“衍文”。所謂“衍文”，就是古書在傳抄、刻板過程中多出來的字或句子。如《荀子·王制》有“元惡不待教而誅，中庸民不待政而化”句，清人王念孫認為“元惡”與“中庸”對文，“中庸”下不當獨有“民”字，“民”字當是衍文。仔細研讀《屈原列傳》中的這句話，明顯也存在著衍文現(xiàn)象，只是世移時易，我們已經(jīng)很難確定“曰”和“以為”兩者之中究竟何者為衍文。

據(jù)此，筆者建議教材在這句話下面加上一個注解：“該句中的‘曰’和‘以為’有一個詞是衍文，理解時保留一個即可。‘衍文’是古書在傳抄、刻板過程中多出來的字或句子。”

三

文章倒數(shù)第五段：

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三

致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

關(guān)于“其存君興國而欲反復之”一句，課文未加注釋，由此引發(fā)了解讀的分歧。實際教學中，一些教師根據(jù)“興國”來理解“存君”，“興國”一般解釋為“振興國家”，于是他們把“存君”解釋為“保存國君”。人教版配套的《教師教學用書》的譯文是：“他愛護國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意愿。”教參的意思很清楚，“存”是“愛護”的意思。但查遍各種權(quán)威的工具書，“存”均無“愛護”的義項。

筆者以為，以上對“存”的理解都不夠準確、不夠到位。

詞不離句，句不離篇。竊以為，上一句“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”恰好是對“其存君興國而欲反復之”一句意思的最佳解說。“眷顧楚國”對應(yīng)“興國”，“系心懷王”對應(yīng)“存君”，“冀幸君之一悟，俗之一改”對應(yīng)“欲反復之”。看來，“存”就是“系心”的意思。那么，何謂“系心”呢?

查《辭海》，“存”的第三個義項是“想念，省問”，并舉曹操《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”為例。而《辭源》的詮釋則要更精細一些，它把“想念，省問”分開來考辨：“存”的第一個義項是“思念”，舉《詩經(jīng)·鄭風》“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”為例；“存”的第二個義項是“問候，省視”，舉《戰(zhàn)國策·秦策》“無一介之使以存之”為例。

當時屈原“放流”在外，不在朝廷，他只是“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，故將“存”解釋為“問候，省視”并不符合當時的客觀實情，而解釋為“思念”則較為合理。

何謂“存”?系心也。何謂“系心”?思念也。

建議教材在這個句子下面加一注釋：“【存】思念。”

（責任編輯 韋雄）