論“吳中四杰”之楊基對蘇軾等蜀地詞人的承繼

摘 要：楊基是明初著名文學家，在明詞史上也有較高地位。他生長吳中，卻祖籍四川，這樣的人生背景必然會對其創作有所影響。本文通過具體分析，詳盡論證楊基詞作對蘇軾等宋代蜀籍詞人的承繼，為楊基研究增添了新的資料。

關鍵詞：楊基 蘇軾 四川 宋詞

楊基（１３２６—？），字孟載，號眉庵，元末明初著名詩人，與高啟、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”，其中尤以楊基和高啟文學成就最高。楊基先世居于蜀之嘉州（今四川樂山），因祖父仕宦江左而定居吳中。他雖生長于蘇州，卻始終不忘故鄉嘉州。前人在論楊基的思蜀之情時，多舉他的詩篇為證，如《長江萬里圖》：“我家岷山更西住，正是岷江發源處。三巴春霽雪初消，百折千回向東去。江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉。煙波草色時牽恨，風雨猿聲欲斷腸。”以及《登峨眉亭》：“我亦峨眉山下客，偶因西眺憶鄉關。”等等。

今存楊基的作品中，詩有一千多首，詞僅約七十首。但實際上，楊基的詞也同樣很值得關注。清代朱彝尊認為：“王介人云，孟載詞勝于詩。”①清代陳廷焯也說：“明初如楊孟載、高季迪、劉伯溫輩，溫麗芊綿，去兩宋不遠。”②今人張仲謀著《明詞史》，專門用一節講楊基的“眉庵詞”：“在明初詞壇上，比較能夠保持唐宋詞婉媚作風的，是楊基的《眉庵詞》。”③楊基詞的地位可見一斑。

但是，前人對于楊基詞的研究固然還不夠，而且論者多著眼于楊基詞的風格，卻忘了楊基的一個重要身份——寄籍江南的蜀人，這種身份會給楊基的作品打上獨特的烙印。不僅僅是思蜀，明初去宋不遠，宋代蜀地尤其楊基故鄉嘉州眉州一帶的文學家，以蘇軾為代表，對楊基的作品會產生怎樣的影響，一直沒人論及。

實際上，常被用來舉例證明楊基蜀人意識的《長江萬里圖》詩，就與蘇軾有關。“我家岷山更西住，正是岷江發源處。”對照蘇軾的《游金山寺》：“我家江水初發源，宦游直送江入海。”寫法上明顯有師承關系。楊基《壬子清明看花有感》，有序云：“（北宋）熙寧五年壬子清明，眉山蘇公看花于錢塘吉祥寺……洪武五年，（楊）基與員外方君看花于西江省掖，節值清明，歲亦壬子，去蘇公三百年矣。嘆公之不可見，而猶以誦公之詩也。因賦長句，以記歲月，庶為后三百年張本云。”在這段序以及楊基追步蘇軾而作的看花詩里，楊基對同鄉蘇軾的感情溢于言表。而楊基的詞，風格雖以婉約清麗為主，但并非像朱彝尊所說的那樣“皆具（姜）夔之一體”④，楊基填詞，真正學習的，是故鄉文豪蘇軾。

一、楊基詞作中，其實可以時常發現蘇詞及蘇詩的影子

楊基《清平樂?江寧春館寫懷》，其中寫道：“狂歌醉舞，俯仰成今古。”明顯源自蘇軾。蘇軾《西江月?重九》：“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。”《好事近?黃州送君猷》：“紅粉莫悲啼，俯仰半年離別。”《八聲甘州?寄參寥子》：“不用思量今古，俯仰昔人非。”蘇軾詩集里類似的句子就更多了，如《虢國夫人夜游圖》：“人間俯仰成今古”，《中秋月寄子由三首》：“俯仰今古情”，《和蔡景繁海州石室》：“夢中舊事時一笑，坐覺俯仰成今古。”等等，不勝枚舉。蘇軾喜用俯仰之間，來形容人生如夢光陰似電，表達轉瞬中物是人非的喟嘆，楊基自覺地繼承了蘇軾的思想和寫法。

蘇軾學問淵博，常化用典故入詞，這點對后世影響極大。北宋以后的詞家，常以“掉書袋”著稱。楊基填詞也時有典故，并且有的就是來自蘇詞或蘇詩，如楊基《虞美人?湘中書所見》，寫不解音律的老叟“楚聲歌罷亂簪花”，典故來自蘇軾《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。”楊基《千秋歲引?江邊落梅》：“才看綠毛花底鳳，又聽黃鶴樓中笛。”“綠毛花底鳳”的典故也來自蘇軾。綠毛幺鳳為嶺南珍禽，常倒掛于梅花樹上。蘇軾被貶嶺南后，首次將這種奇特景觀寫入他的詠梅詩詞中，如《西江月?梅花》，明人楊慎認為古今梅花詞，此為第一。⑤詞中寫道：“海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。”楊基寫的并不是嶺南地區的梅花，但在下筆時，鄉賢蘇軾的詠梅神韻很自然地流出了他的筆端。

楊基詞里的蘇軾身影還有不少，如楊基的《念奴嬌?壬子重陽感舊》：“料得明年，人雖強健，雙鬢都成雪。”很明顯來自蘇軾《壬寅重九不預會獨游普門寺僧閣有懷子由》：“明年縱健人應老，昨日追歡意正違。”楊基的《水調歌頭?詠雪禁體》：“楚山埋沒何在，高處露雙尖。”也是學習蘇軾著名的詠雪詩《雪后書北臺壁二首》：“試掃北臺看馬耳，未隨埋沒有雙尖。”楊基《如夢令?春曉》“催曉，催曉。隔樹數聲啼鳥”與蘇軾《西江月?照野彌彌淺浪》“杜宇一聲春曉”，頗為相似。楊基《二郎神?旅中春曉》“新竹娟娟綠嫩”，用“娟娟”來形容竹子，唐詩中即有，如杜甫的《嚴鄭公宅同詠竹》：“雨洗娟娟凈，風吹細細香。”蘇軾最早用于《少年游》詞中詠竹：“雨洗娟娟嫩葉光，風吹細細綠筠香。”楊基又在蘇軾之后，用這種寫法形容新竹的嬌嫩可愛。無獨有偶，唐人杜牧的詩篇《九日齊山登高》，全詩被蘇軾 括成詞《少年游?重陽》，開篇即為“與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛”。楊基在《惜余春慢?隴頭水澀》里也沿用之：“謾攜壺，共上著翠微吟，盼白云紅樹。”表達了同樣的蕭索秋思。楊基《雙雙燕?湖南舟中見新燕》：“相期月戶云窗，依舊舞裙歌扇。”這其實是蘇軾常用來形容自己昔日旖旎生活的意象，如《次韻王忠玉游虎丘絕句三首》：“舞衣歌扇轉頭空”，《朝云詩》：“舞衫歌扇舊因緣”，《答陳述古二首》：“聞道使君歸去后，舞衫歌扇總生塵”，等等。而楊基這首詞的上闋為：

去年別處，記黃葉秋聲，晚涼庭院。匆匆欲去，再入繡幃留戀。回首東風又軟，漸細雨、梨花開遍。哪知各自飄零，向這里人家重見。

我們再來看蘇軾的《少年游?潤州作代人寄遠》：

去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。 對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似 娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。

同樣寫去年相別，秋晚冬隆，今年相思，春盡人單；同樣寫春花楊花，開遍如雪，燕子人家，飄零分散；兼以相似的繡幃窗紗，細雨風露。楊基此作，有如此蘇軾氣息，而且自然妥帖，毫無生硬搬套之感，正說明他對蘇軾相契之深。

二、楊基的思鄉詞作，尤其學習了蘇軾的筆法

楊基生長于吳中，后來因仕宦等原因浪跡湖廣山西等地，他在詞里常常思念江南故家。但他又祖籍蜀中，欽仰蘇軾并有意學之，以至于他筆下的故鄉，竟帶有很多蘇軾思鄉詞里的風情。

楊基《念奴嬌?夜泊大姑廟下，風雨無眠，賦以感懷》，寫自己在旅途中懷念“夢里家山，燈前兒女”，而詞里的風景是“只有春江如得意，添卻葡萄三尺”。《沁園春?春水》也說：“愛綠醅可染，葡萄新釀。”在詞中以綠醅和葡萄酒色來狀寫江水顏色，抒發思人的春愁，這其實發端于蘇軾。蘇軾有《滿江紅》云：“江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。”以及《南鄉子》：“晚景落瓊杯。照眼云山翠作堆。認得岷峨春雪浪，初來。萬頃蒲萄漲綠醅。”在蘇軾眼里，蒲萄綠醅般的江水，正是故鄉岷峨雪浪涌來的春色。楊基沿用了蘇軾的寫法，其兒女所在的“夢里家山”是江南，但寫來卻又帶有強烈的西蜀風采。

楊基《念奴嬌?壬子重陽感舊》：“故山何處，暮山無限紅葉。”暮色中故鄉紅葉層層，這是很美的意境，然而這樣的故鄉實則出自蘇軾。蘇軾《秋興》詩：“誰家晚吹殘紅葉，一夜歸心滿舊山。”同樣的傍晚暮色，同樣的山嶺紅葉，同樣的思鄉情愫，讓人不得不懷疑，楊基筆下的故鄉風景與蘇軾如此相似，他到底是在懷念江南，還是心目中的西蜀故鄉？

楊基思鄉時也常有歸隱的念頭，而且寫法上也常與蘇軾相同。如《清平樂?江寧春館寫懷》：“寄語此中猿鶴，先生早晚歸來。”本是自己想歸隱，卻先寄語對方等待。這與蘇軾《滿庭芳?歸去來兮》中所道“仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑”，以及《書李公擇白石山房》“若見謫仙煩寄語，康山頭白早歸來”等如出一轍。同樣，楊基《蝶戀花?卜居》：“已辦綠蓑眠細雨，料應天意還相許。”歸隱愿望希望天遂人意，這種寫法，是從蘇軾《青玉案?送伯固歸吳中》之“作個歸期天定許”，一脈相承而來的。

而楊基最明顯地體現蘇軾筆調的詞作，莫過于《小重山?祁陽道中聞蛙》。里面寫道：

獨自莫咨嗟。青煙飛揚處、有人家。且分新火試新茶。

這是直接從蘇軾《望江南?超然臺作》中化來：

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

再看這首《小重山》的上闋：

累累湘云帶晚霞，東風吹絮落晴沙。夢魂今夜繞天涯。春暮也，芳草亂鳴蛙。

其實也是師承蘇軾一首思念故鄉的《浣溪沙》：

山色橫侵蘸暈霞，湘川風靜吐寒花。遠林屋散尚啼鴉。 夢到故園多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。

意象相同，感情一致，連韻腳都是同一種。楊基填詞學蘇軾，這是明證，而思鄉詞表現得尤其明顯，也反映了他心中的思蜀之情。

綜上所述，楊基詞作深受蘇軾影響是可以確定的。楊基的詩詞，前人有認為“如三吳少年，清俊可喜”⑥，但他畢竟是蜀人后裔，對自己故鄉的文豪蘇軾有意學之，增添了作品的厚重感與風格的多樣化。

三、由于宋代四川文化發達，文人眾多，明初楊基不僅學習蘇軾，還學習了故鄉嘉眉一帶的幾位先賢詞家，這在楊基詞里均有所體現

李從周，字肩吾，南宋眉山人，有一首《清平樂?美人嬌小》，下闋為：“叮嚀記取兒家：碧云隱映紅霞；直下小橋流水，門前一樹桃花。”楊基的《虞美人?湘中書所見》“門前綠水繞圍遭，閑種一株楊柳一株桃”，以及《菩薩蠻?花邊夜宿》“瀟湘門外春江水，小紅樓子臨江起。樓下是誰家，一株含笑花”，都是臨水人家，門前桃花，若非有意承襲用意，怎得筆下環境如此相似？

湯恢，字充之，南宋眉山人，有一首《八聲甘州?摘青梅薦酒》，最后云：“悵年華、不禁騷首，又天涯、彈淚送春歸。銷魂遠，千山啼 ，十里荼蘼。”楊基《夏初臨?首夏書事》最后是：“猶記當時，水晶簾、一架荼蘼。有誰知。千山杜鵑，無數鶯啼。”都是寫暮春初夏風光，意境壯美而筆含惆悵，既為惜春，也隱喻著對時代的憂傷。用詞和意象非常相似，不能以巧合視之。

唐庚，字子西，北宋末丹棱人，以詩文名世，存詞僅一首《訴衷情?旅愁》：

平生不會斂眉頭，諸事等閑休。元來卻到愁處，須著與他愁。 殘照外，大江流，去悠悠。風悲蘭杜，煙淡滄浪，何處扁舟。

楊基也有一首《訴衷情?秋雨，湘中作》：

中年人已怕逢秋，情景不相投。尋常耳邊風雨，都聽作許多愁。 千古事，幾時休，枉追求。數行鴻雁，一派瀟湘，獨自登樓。

表面看來，這兩首詞的關系不如前面例子那么顯而易見，但其實兩者寫法很值得玩味。唐庚詞先說自己生平豁達，世間諸事任性隨緣，不刻意追求。誰知愁思襲來，無從抗拒，只能任其愁之。楊基詞則反其意而用之，先寫自己人到中年，愁思增多，愈怕逢秋，尋常的風雨，也讓內心更加愁苦。始悟古來諸事，不必妄求，不需強求。兩首詞寫愁，正反相倚，其理如一。

兩首詞的下闋都有寫景。唐庚詞寫大江殘照，風煙滄浪，壯闊的背景反襯一葉小舟的無助與渺小，把旅途的孤苦無依渲染得十分強烈。楊基詞手法與唐庚一致，鴻雁之群翔，湘水之遠去，同樣壯闊的背景映襯獨自登樓的落寞與蕭然。因此，兩首詞上闋采用相反的步驟，下闋又用相似的景象，最終歸于統一的旅愁。

四、結語

楊基的好友、同為“吳中四杰”的高啟曾寫過一首詩《贈楊滎陽》，開篇為：“嘉陵美山水，亦復富文彥。楊君產其邦，材拔性高狷。”嘉陵代表巴蜀，說明當時的文壇認可楊基是蜀人，是巴蜀秀美的山水和深厚的文化底蘊孕育出了楊基。但由于楊基家族在其出生后已三世居吳，楊基又是明初江南文士的代表人物，自明至今，對楊基的研究多將其置于江南地域中考慮，偶有說到祖籍，也集中于楊基的幾篇懷蜀詩文。其實，楊基身為蜀人后裔，僅以作詞而言，不僅深受蘇軾影響，而且也學習了宋代蜀中的其他詞人。這種對蜀文化的自覺傳承，同樣表現了楊基深刻的蜀地情結和蜀人意識。

① （清）朱彝尊：《明詩綜》卷十，轉引自《眉庵集》，巴蜀書社2005年版，第396頁。

② （清）陳廷焯：《詞壇叢話》，轉引自《眉庵集》，巴蜀書社2005年版，第401頁。

③ 張仲謀：《明詞史》，人民文學出版社2002年版，第37頁。

④ （清）朱彝尊：《曝書亭集》卷四十，轉引自《眉庵集》，巴蜀書社2005年版，第396頁。

⑤ 轉引自《蘇東坡詞全編》，四川文藝出版社2007年版，第62頁。

⑥ （清）馮金伯：《詞苑萃編》卷七《品藻》，轉引自《眉庵集》，巴蜀書社2005年版，第400頁。

參考文獻：

[1] 楊基著.楊世明，楊雋校點.眉庵集[M].成都：巴蜀書社，2005.

[2] 蘇軾著.曾棗莊編.蘇東坡詞全編[M].成都：四川文藝出版社，2007.

[3] 蘇軾著.馮應榴輯注.蘇軾詩集合注[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[4] 周密編.絕妙好詞[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

作 者：朱瑞昌，西昌學院講師，研究方向：文學、新聞學。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com