人比牲畜賤：多少錢能買潘金蓮

王清和 出生于北京。畢業于北京大學歷史系，獲學士、碩士學位。曾在中國社會科學院世界歷史研究所工作。現居住于美國新澤西州。除歷史論著、譯著外，在海內外發表大量散文、詩、隨筆、評論等，在多種報刊辟有專欄。近年致力于文史研究，出版有《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅詞話》(最新校點本)上下冊等。

奴婢在“士農工商”四民之外，是社會最低、最賤一層，所謂“四民為良，奴仆及倡優為賤”，“奴婢賤人，律比畜產”。中國直至晚清，豪門盛行蓄奴養婢之風。奴婢在奴隸社會是奴隸，在封建社會的中后期則很大程度上是一種依附民。

潘金蓮身價隨年齡和技藝提高、逐步看漲，代表了當時婦女的身價趨勢。

一般而言，普通的良家婦女(多為少女)的身價約在五兩銀子(約合人民幣一千元)上下。

妓女的身價遠遠高于良家婦女。

西門慶包養李桂姐的月錢是二十兩銀子，包養鄭愛月的月錢是三十兩，能買三五個丫鬟。

《金瓶梅》的時代，是存在奴婢、允許買賣人口的時代。買賣人口的對象，主要是婦女和兒童。

何謂奴婢?陶宗儀在《輟耕錄》中，記載了元代的詳細情況:

今蒙古色目人之臧獲，男曰奴，女曰婢，總曰驅口。蓋國初平定諸國日，以俘到男女匹配為夫婦，而所生子孫永為奴婢。又有曰紅契買到者，則其元主轉于人，立券投稅者是也。故買良為驅者有禁。又有陪送者，則摽撥隨女出嫁者是也。奴婢男女止可互相婚嫁，例不許聘娶良家。若良家愿娶其女者，聽。然奴或致富，主利其財，則俟少有過犯，杖而錮之，席卷而去，名曰抄少估。亦有自愿納其財以求脫免奴籍，則主署執憑付之，名曰放良。刑律:私宰牛馬，杖一百。毆死驅口，比常人減死一等，杖一百七。所以視奴婢與馬牛無異。按《周》禮:其奴，男子入于皂隸，女子入于舂藁。《說文》:“奴婢皆古罪人。”夫今之奴婢，其父祖初無罪惡，而世世不可逃，亦可痛已。又奴婢所生子，亦曰家生孩兒。按《漢書·陳勝傳》:“秦令少府章邯免驪山徒人奴產子。”師古曰:“奴產子、猶人云家生奴也。”則家生兒亦有所據。(卷十七“奴婢”條)

清代徐珂《清稗類鈔》“奴婢類”:

古罪人之子女，從坐而沒入官以給役使者，曰奴婢，后則價買而依主人之姓者亦曰奴，若給工值雇用者，則謂之雇工，然普通心目中，輒皆視之為奴。至于婢，則皆出價購之，鬻身以充役，非遣嫁，或轉售，則終身不得出主人之門。(“奴婢之解釋”條)

簡言之，奴婢，古稱臧獲、蒼頭，元代稱驅口，明代稱賤民。奴婢最早是戰俘和獲罪沒籍者，后來失地農民和破產的小手工業者也出賣兒女充作他人奴婢，遇有天災人禍時，賣兒鬻女現象就十分普遍。

男為奴，女為婢，他們是喪失自由、被無償役使的人。奴婢分官、私二種。官奴為國家所有，多為工奴。私奴為官僚、地主、富商等所有，可買賣和賞賜;主仆關系不僅是終身，而且延及子孫。奴婢在“士農工商”四民之外，是社會最低、最賤一層，所謂“四民為良，奴仆及倡優為賤”(《清史稿》卷一百二十“食貨一”)，“奴婢賤人，律比畜產”(《唐律疏義》卷六“名例”)。中國直至晚清，豪門盛行蓄奴養婢之風。奴婢在奴隸社會是奴隸，在封建社會的中后期則很大程度上是一種依附民。

一、金蓮身價幾何

“三只腳蟾沒處尋，兩腳老婆愁那里尋不出來?”——潘金蓮被吳月娘逐出，由王婆領回，春梅一天到晚哭哭啼啼，定叫周守備把潘金蓮買來，周守備便叫手下親隨幾次前去與王婆討價還價，王婆咬定一百兩銀子不松口，把周府大管家周忠惹火，說出這句名言(第八十七回)。

潘金蓮是《金瓶梅》中最重要的人物之一，她被多次轉賣的故事，是古代中國婦女悲慘命運的縮影。

潘金蓮家住清河縣南門外，父親是個裁縫，母親姓名不詳，人稱潘姥姥。潘金蓮在家排行六姐(但書中從未提及她的兄弟姐妹)。因她自幼生得有些姿色，纏得一雙好小腳兒，所以取名“金蓮”。

潘姥姥曾經以半埋怨半炫耀的口吻說:“想著你從七歲沒了老子，我怎的守你到如今?從小兒交你做針指，往徐秀才家上女學去，替你怎么纏手、縛腳兒的。你天生就是這等聰明伶俐?”“他七歲兒上女學，上了三年，字仿也曾寫過，甚么詩詞歌賦唱本上字不認的。”(第七十八回)

后來“做娘的因度日不過，從九歲賣在王招宣府里，習學彈唱”。(崇禎本第一回)

賣了多少銀子?書中未提。但根據其他丫鬟買賣的身價，應該在五兩銀子上下，約合人民幣一千元。

潘金蓮本性機變伶俐，“不過十二三，就會描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識字，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣”。

經過五六年的調教，她已經不是一般庶民家庭出身的粗使丫頭:通音律(品竹彈絲)，有文化(知書識字)，不僅心靈手巧(女工針指)，而且會梳妝打扮(描眉畫眼，傅粉施朱)。那副梳個纏髻兒、穿件緊身衫的“喬模喬樣”，招人疼愛。

身價自然也就水漲船高:“到十五歲的時節，王招宣死了，潘媽媽爭將出來，三十兩銀子轉賣于張大戶家。”(崇禎本第一回)潘金蓮確是苦命，剛滿十五歲，前后已被親娘倒賣了兩次。所以后來潘金蓮對潘姥姥感情不深，也是情有可原。

張大戶繼續讓潘金蓮深造音樂，專攻琵琶，“金蓮原自會的，甚是省力。”

長成一十八歲，潘金蓮出落得“臉襯桃花，眉彎新月”。一日主家婆鄰家赴席不在，“年約六旬之上”的張大戶暗把金蓮喚至房中，“遂收用了”(四字后面有多少辛酸血淚!)。主家婆頗知其事，與大戶嚷罵了數日，將金蓮“百般苦打”。

大戶知道不容，賭氣倒賠了房奩，要尋嫁得一個相應的人家。大戶家下人都說武大忠厚，又住著宅內房兒，堪可與他。這大戶早晚還要看覷此女，因此不要武大一文錢，白白地嫁與他為妻。

真是好事從天降。武大討得潘金蓮不但未費分文，而且得到不少嫁妝。武大渾名叫做“三寸丁谷樹皮”，為人懦弱，模樣猥蕤，只是一味吃酒，而且更難堪的是“著緊處卻是錐鈀也不動”。真是苦煞人也。

三月春光明媚時分，金蓮打扮光鮮，西門慶一見，先自酥了半邊。俏潘娘簾下勾情，“一個眼色即成五百年風流孽冤”(張竹坡評語)。老王婆茶坊說技，西門慶“挨光”計成，花費是給王婆十兩銀子“做棺材本”。

為了“長做夫妻，每日同在一處，不耽驚受怕”，王婆再出“妙計”:“把這矮子結果了他命，一把火燒得干干凈凈，沒了蹤跡。便是武二回來，他待怎的?自古道:‘初嫁從親，再嫁由身。’小叔如何管得?暗地里來往半年一載便好了。等待夫孝滿日，大官人一頂轎子娶到家去。這個不是長遠做夫妻，諧老同歡?”(第五回)

“一頂轎子，四個燈籠”娶進門(第九回)。西門慶奸占潘金蓮的代價，就是從自家生藥鋪取來的一包——砒霜!

但這只是預付款——日后還有王婆和潘金蓮的性命，外加一個李外傳的冤魂。

西門慶死后，吳月娘以潘金蓮與女婿勾搭為名，叫王婆“領他出去，或聘嫁，或打發。……說不的當初死鬼為他丟了許多錢底那話了，就打他恁個銀人兒也有。如今隨你聘嫁多少兒，交得來，我替他爹念個經兒，也是一場勾當”。王婆道:“你老人家是稀罕這錢的，只要把禍害離了門就是了。我知道，我也不肯差了。”(第八十六回)

陳經濟聞訊來到王婆家，婆子說道:“你家大丈母說，當初你家爹為他打個銀人兒也還多，定要一百兩銀子，少一絲毫也成不的。”經濟最后只得答應:“我雇上頭口，連夜兼程，多則半月，少則十日，就來了。”婆子道:“常言‘先下米，先食飯’，我的十兩銀子在外，休要少了，我先說明白著。”

一百一十兩銀子，約合人民幣兩萬兩千元。

陳經濟尚未返回，武松搶在頭里，使一百兩，外破五兩銀子與王婆，騙稱要“娶得嫂子家去”。

潘金蓮欣喜過望，晚上過門作新娘——“戴著新 髻，身穿紅衣服，搭著蓋頭”。誰知竟被武松，“把刀子去婦人白馥馥心窩內，只一剜，剜了個血窟礲，那鮮血就邈出來。那婦人就星眸半閃，兩只腳只顧登踏。武松口噙著刀子，雙手去斡開他胸脯，撲扢的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養在靈前。后方一刀割下頭來，血流滿地”(第八十七回)。

正是:往事看嗟一場夢，今身不值半文錢。

二、良女命運凄慘

潘金蓮身價隨年齡和技藝提高、逐步看漲，代表了當時婦女的身價趨勢。

一般而言，普通的良家婦女(多為少女)的身價約在五兩銀子(約合人民幣一千元)上下。

如在西門慶娶潘金蓮入門后，西門慶把原吳月娘房里的丫頭春梅轉到金蓮房內，“卻用五兩銀子，另買一個小丫頭，名喚小玉，服侍月娘。又替金蓮六兩銀子買了一個上灶丫頭，名喚秋菊”(第九回)。李嬌兒用五兩銀子買下個約十三歲的丫頭(第二十四回)，又用七兩銀子買了個十五歲的丫頭，“改名夏花兒，房中使喚”(第三十回);“南首趙嫂兒有個十三歲的孩子”，王六兒用四兩銀子買了使喚，改名叫做錦兒(第三十七回)，后被韓道國“收用”。

這類女孩大多為貧苦人家的孩子，沒有什么特別的技藝，只能作粗使丫頭，所以價格便宜，而且命運悲慘，被主人買來賣去，如同牲畜，生活甚至生命都完全沒有保障。如陳經濟自從西門大姐死了，被吳月娘告了一狀，打了一場官司出來，本錢兒也沒了，頭面也使了，家火也沒了，把大房賣了，找了七十兩銀子，典了一所小房，在僻巷內居住:“落后，兩個丫頭，賣了一個重喜兒，只留著元宵兒和他同鋪歇。又過了不上半月，把小房倒騰了，卻去賃房居住。陳安也走了，家中沒營運。元宵兒也死了，止是單身獨自”(第九十三回)。丫頭和財物一樣，可以隨意變賣。再如商人黃四出事，“拿在監里追贓，監了一年多，家產盡絕，房兒也賣了”(第九十七回)，兒子房里使的丫頭，才十三歲，也被三兩五錢雪花官銀倒賣。

女孩若學得一些技藝，便可賣高些價錢。如苗青替西門慶買了揚州衛一個千戶家女子，十六歲，名喚楚云，“說不盡的花如臉，玉如肌，星如眼，月如眉，腰如柳，襪如鉤，兩只腳兒恰剛三寸，端的有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。腹中有三千小曲，八百大曲”(第七十七回)。如此一位“千戶”出身、多才多藝的妙齡少女，“使了十兩銀子”。

西門慶死后，蔡京管家翟謙向西門府索要“四個彈唱出色女子”，玉簫與迎春情愿要去，翟謙看見兩個女子“都生的好模樣兒，一個會箏，一個會弦子，都不上十七八歲;進入府中伏侍老太太，賞出兩錠元寶來”(第八十一回)。每人值一錠元寶，五十兩銀子。

孫雪娥盜了財物與來旺兒出逃，事發后吳月娘拒絕領回，知縣拘將官媒人來，當官變賣，春梅對守備說:“雪娥善能上灶，會做的好菜飯湯水，買來家中伏侍”(第九十回)。知縣見是守備府買人，只要了八兩銀子官價。孫雪娥有一手高超的廚藝，若是他人來買，價格定然高出許多。

反映明代社會的小說中，有不少類似的人口買賣事例。如在《醒世姻緣傳》中，一個名叫沈善樂的裁縫，在為縣太爺做春節穿的大紅劈絲圓領吉服時，缺尺短寸，把縣太爺氣得做聲不出，勒令賠償，沈善樂無可奈何，“只得把自己一個十一歲的女兒喜姐賣了完官。叫了媒婆老魏老鄒領到人家去賣，足足要銀七兩。領了幾家，出到四兩的便是上等的足數，再也不添上去。適值晁夫人要買個使女隨任，晁夫人看得中意，先出四兩，添到五兩，媒錢在外。講允肯了，媒婆叫他父母收銀立約”(第三十六回)。這是一般的丫鬟。

狄員外的廚子被雷劈死，童奶奶慫恿狄員外“尋個全灶”:

狄員外道:“怎么叫是全灶?”童奶奶道:“就是人家會做菜的丫頭。象狄爺你這們人家極該尋一個。好客的人常好留人吃飯，就是差不多的兩三席酒，都將就拿掇的出來了，省了叫廚子，咱早晚那樣方便哩。”狄員外道:“買了來家，可怎么方略他?”童奶奶道:“狄爺，你自己照管著更好;要不，配給個家人，當家人娘子支使也好。只是這個不大穩當:一個全灶使好些銀子哩;拐的走了，可惜了銀子。”狄員外道:“也大約得多少銀可以買的?”童奶奶道:“要是手段拿的出去，能擺上兩三席酒來，再有幾分顏色，得三十兩往下二十五兩往上的數兒。若只做出家常飯來，再人材不濟，十來兩十二三兩就買一個。”(第五十五回)

童奶奶接著介紹說，自家花十八兩銀子尋的全灶，使了八年，今年二十六歲了，前幾天“做了八兩銀子，嫁與個屠子去了”。后來狄員外用二十四兩身價加一兩媒錢，買了個叫調羹的全灶丫頭。

三、娼妓價比銀人

妓女的身價遠遠高于良家婦女。

西門慶包養李桂姐的月錢是二十兩銀子，包養鄭愛月的月錢是三十兩，能買三五個丫鬟。

梳攏雛妓，動輒成百上千兩銀子(詳見《梳攏:青樓女的破瓜盛典》)。

西門慶有兩個妾是從良的妓女，一個是勾欄里的李嬌兒，一個是暗娼卓丟兒，書中沒有透露西門慶花了多少銀子把她們“娶在家里”，但參詳其他方面的描述，可以得知妓女的大概身價。

一個是旁證，一日潘金蓮和孟玉樓在花園亭子上下棋:

西門慶恰進門坎，看見二人，家常都帶著銀絲 髻，露著四鬢，耳邊青寶石墜子，白紗衫兒，銀紅比甲，挑線裙子，雙彎尖趫紅鴛瘦小鞋，一個個粉妝玉琢。不覺滿面堆笑，戲道:“好似一對兒粉頭，也值百十兩銀子。”潘金蓮說道:“俺每才不是粉頭，你家正有粉頭在后邊哩。”(第十一回)

粉頭即妓女。從西門慶的話里可知，每個妓女至少值五十兩銀子(一萬元人民幣)。

兩個是直接的證據。其一是揚州廣陵城富豪苗天秀，用銀三百兩，將大碼頭娼妓刁七兒買來納為側室(第四十七回)。

其二是李嬌兒再嫁。還在西門慶出殯之時，李桂卿、桂姐在山頭(祖墳)，悄悄對李嬌兒如此這般:

媽說你摸量。你手中沒甚細軟東西，不消只顧在他家了。你又沒兒女，守甚么?叫你一場嚷亂，登開了罷。昨日應二哥來說，如今大街坊張二官府，要破五百兩金銀，娶你做二房娘子，當家理紀。你那里便圖出身，你在這里守到老死，也不怎么。你我院中人家，棄舊迎新為本，趨炎附勢為強，不可錯過了時光。(第八十回)

之后李嬌兒與吳月娘大哭大鬧，以上吊相威脅，重新回到妓院。張二官先花五兩銀子歇了一夜。“原來張二官小西門慶一歲，屬兔的，三十二歲了。李嬌兒三十四歲。虔婆瞞了六歲，只說二十八歲，教伯爵也瞞著。使了三百兩銀子，娶到家中，做了二房娘子。”

一個三十四歲的妓女從良，身價還值三百兩銀子，合人民幣六萬元。

在《醒世姻緣傳》中，晁大舍看上“女戲中一個扮正旦的小珍哥”，“做戲子的妓女甚是活動，所以晁大舍萬分寵愛。托人與忘八說情，愿不惜重價，要聘娶珍哥為妾”(第一回)，最后出了八百兩銀子，將珍哥娶到家內。用晁大舍的話說:“是個八百兩銀子鑄的銀人，豈是小可!”(第四回)

在《杜十娘怒沉百寶箱》中，李甲要贖娶北京名姬杜十娘，這杜十娘屬教坊司院，欲落籍從良，“非千金不可”，但老鴇欺李甲“囊無一錢，衣衫都典盡了，料他沒處設法”，議定只要三百金，但須十日內措辦。后來鹽商孫富答應給李甲一千兩銀子，企圖買娶杜十娘。(《警世通言》第三十二卷)

四、婚姻變相買賣

封建時代沒有什么“婚姻自由”，有錢就是一切，娶妻納妾往往不過是變相的人口買賣而已。

如“年也將及四十”的翟謙托西門慶為他尋一個“好人才女子，不拘十五六上下”(第三十回)，但西門慶“就忘死了，再想不起來”(第三十六回)，翟謙久等而無音訊，便寄書催問，并附了十兩賀禮銀子，西門慶頓時慌了，多虧吳月娘謀劃，叫多與下書人些盤纏，“只說女子尋下了，只是衣服妝奩未辦，還待幾時完畢，這里差人送去。打發去了，你這里教人替他尋也不遲”。不久媒婆馮媽媽告知西門慶，韓伙計的女兒，年十五歲，生的一表人物，“只是家寒，沒辦備的”(第三十七回)。西門慶道:“你對他說，不費他一絲兒東西，凡一應衣服、首飾、妝奩、箱柜等件，都是我這里替他辦備，還與他二十兩財禮。教他家止備女孩兒的鞋腳就是了。”次日，西門慶到韓道國家，一見滿意，當下送“錦帕二方，金戒指四個，白銀二十兩”。過了兩日，韓愛姐到西門府拜見，“西門慶與他買了兩疋紅綠潞綢，兩疋綿綢，和他做里衣兒。又叫了趙裁來，替他做兩套織金紗段衣服，一件大紅妝花段子袍兒。……西門慶又替他買了半嫁妝，描金箱籠、鑒妝、鏡架、盒罐、銅錫盆、凈桶、火架等件”。翟管家見了女子，甚是歡喜，送了西門慶一疋高頭點子青馬，封了韓伙計五十兩銀子禮錢，又與了二十兩盤纏。

這五十兩銀子實際上就是韓愛姐的賣身錢，就像西門慶所說:“韓伙計，你還把你女兒這禮錢收去，也是你兩口兒恩養孩兒一場。”(第三十八回)

吳月娘把春梅逐出西門府，對媒婆薛嫂兒說:“那咱原是你手里十六兩銀子買的，你如今拿十六兩銀子來就是了。”周守備原來在西門府酒席上見過春梅，“因他會這幾套唱，好模樣兒”，決定買來:

(薛嫂兒)把春梅收拾打扮妝點起來，戴著圍發云髻兒，滿頭珠翠，穿上紅段襖兒，下著藍段裙子，腳上雙鸞尖趫趫，一頂轎子，送到守備府中。周守備見了春梅，生的比舊時越好，模樣兒又紅又白，身段兒不短不長，一對小腳兒，滿心歡喜，就兌出五十兩一錠元寶來。這薛嫂兒拿來家，鑿下十三兩銀子，往西門慶家，交與月娘，另外又拿出一兩來，說:“是周爺賞我的喜錢。你老人家不與我些兒?”那吳月娘免不過，只得又稱出五錢銀子與他，恰好他還禁了三十七兩五錢銀子。(第八十六回)

吳月娘不懂人市行情，這媒婆也真是黑心，折合現今的人民幣:春梅賣了一萬元，吳月娘只得了二千五百元，薛嫂兒拿了大頭，干賺七千五百元。

春梅時來運轉:守備見他生得標致伶俐，舉止動人，心中大喜。與了他三間房住，手下使一個小丫鬟，就一連在他房中歇了三夜三日，替他裁了兩套衣裳。薛嫂兒去，賞了薛嫂五錢銀子。又買了個使女扶侍他，立他做二房。不久生了個兒子，未幾大奶奶下世，守備就把春梅冊正做了夫人。

春梅為了讓陳經濟進入周府，無故尋釁，將孫雪娥趕走，春梅還把薛嫂兒叫在背地吩咐:“我只要八兩銀子，將這淫婦奴才，好歹與我賣在娼門。隨你轉多少，我不管你。你若賣在別處，我打聽出來，只休要見我。”(第九十四回)薛嫂兒這次良心發現，對雪娥道:“他千萬分付，只教我把你送在娼門。我養兒養女，也要天理。等我替你尋個單夫獨妻，或嫁個小本經紀人家，養活得你來罷。”所謂人算不如天算，一個名叫潘五的，謊稱要娶娘子，花二十五兩買了雪娥，另外與薛嫂一兩媒人錢，但潘五實際上是開妓院的，他將孫雪娥帶至臨清，“不問長短，把雪娥先打了一頓，睡了兩日，只與他兩碗飯吃。教他樂器學彈唱，學不會又打，打得身上青紅遍了。引上道兒，方與他好衣穿，妝點打扮，門前站立，倚門獻笑，眉目嘲人”。雪娥到底還是入了娼門。

西門慶伙計賁地傳的女兒長姐被夏提刑看中，要抬舉“學彈唱”，實際上是娶作小妾，價錢是三十兩銀子(第六十五回)。

明代擬話本《八兩銀殺二命，一聲雷誅七兇》，講述的是天啟(1621-1627)年間，蘇州府嘉定縣農民阮勝因貧窮賣妻，招致橫禍的故事。二人夫妻恩愛，但一年初夏時，老母病倒，阮勝也勞累過度臥床不起，虧得妻子勞氏伺候，二人死里逃生，但田地荒蕪，于是阮勝對勞氏道:“我娘兒兩個，虧你拾得這性命，但病死與餓殺總只一般，不若你另嫁一個，一來你得吃碗飽飯，我母子僅可支持半年，這也是不愿見的事，也是無極奈何。”婆婆也出面勸說:“媳婦，我想，我們病人再餓了兩日畢竟死了，不若你依了丈夫，救全我們兩個吧。”勞氏聽了，含淚不語。前村庚盈，春間斷了弦，聽得勞氏肯嫁，叫個媒人來說，財禮八兩，把勞氏娶走。同村的七個地痞無賴半夜打劫，殺死阮勝母子，分了八兩銀子，但隨后一場天雷將七人盡皆劈死。(陸人龍《型世言》第三十三回)

翟管家送給西門慶的那疋青馬價值不菲。次日西門慶便騎著它去衙門，也是意在炫耀。下班回家路上，夏提刑問道:“長官，那疋白馬怎的不騎?又換了這疋馬，到好一疋馬!不知口里如何?”西門慶道:“那馬在家歇他兩日兒。這馬是昨日東京翟云峰親家送來的，是西夏劉參將送他的，口里才四個牙兒，腳程緊慢多由他的。只是有些毛病兒，快護糟踢蹬。初時著了路上走，把膘息跌了許多，這兩日才吃的好些兒了。”夏提刑道:“這馬甚是會行，只好長官騎著，每日躧街道兒罷了，不可走遠了他。論起在咱這里，也值七八十兩銀子。我學生騎的那馬，昨日又瘸了，今早來衙門里來，旋拿帖兒問舍親借了這疋馬騎來了，甚是不方便。”西門慶道:“不打緊，長官沒馬，我家中還有一疋黃馬，送與長官罷。”夏提刑舉手道;“長官下顧，學生奉價過來。”西門慶道:“不須計較，學生到家就差人送來。”(第三十八回)

一疋馬值七八十兩銀子，可以買十幾個良家少女!不是馬貴，而是人命太賤。

在中國幾千年的歷史上，一直是人賤畜貴。西周“曶鼎”銘文記載:“既贖女(汝)五[夫效]父，用疋馬束絲”，意為已經用一疋馬和一束絲從效父那里贖(貿)得五夫——即五名奴仆，也就是說，一個人的身價只約合馬價的五分之一(詳見郭沫若《奴隸制時代》)。

《醒世姻緣傳》是以明代前期正統(1436—1449)至成化(1465—1487)年間為背景，一般認為它反映的是十七世紀的社會經濟狀況，書中記述，晁大舍“用了二百五十兩銀買了三疋好馬，又用了三百兩買了六頭走騾，進出騎坐”(第一回)，即一疋好馬要八十多兩，走騾(專用乘騎的騾子，由行家精心調教)要五十兩。均遠遠超過一般人口的價格。

五、自愿投靠為奴

奴婢除買來的外，還有一些則純粹是當作禮物、無償奉送。

西門慶剛剛得了官職，“本縣正堂李知縣會了四衙同僚，差人送羊酒賀禮來”(第三十一回)，禮物之中竟然包括“一名小郎”，“年方一十六歲，本貫蘇州府常熟縣人，喚名小張松，原是縣中門子出身，生的清俊，面如傳粉，齒白唇紅，又識字會寫，善能歌唱南曲，穿著青絹直裰，京鞋凈襪。西門慶一見小郎伶俐，滿心歡喜，就拿拜帖回復李知縣，留下他在家答應，改換了名字，叫做書童兒”。書童成為西門慶的孌童，但又與月娘房的大丫頭玉簫勾搭，一次在花園書房幽會，被潘金蓮抓個正著，書童恐怕西門慶知道難逃懲處，“向書房廚柜內收拾了許多手帕汗巾、挑牙簪紐，并收的人情，他自己也攢勾十來兩銀子，又到前邊柜上誆了傅伙計二十兩，只說要買孝絹，徑出城外，雇了長行頭口，到馬頭上，搭在鄉里船上，往蘇州原籍家去了”(第六十四回)。西門慶發覺后，嚴令“各處三瓦兩巷，與我訪緝”，但最終還是沒有下落。

西門慶到東京為蔡太師祝壽，拜訪苗員外，酒席上有兩個歌童，生的眉清目秀，唱幾套曲兒，西門慶隨口稱贊兩句，苗員外笑道:“老先生若愛時，就送上也何難。”(第五十五回)西門慶謙謝不敢奪人之好。西門慶歸心如箭，卻不曾與他作別。苗員外得知西門慶已經返回清河縣后，便叫過兩個歌童，吩咐道:“我前日請山東西門大官人，席上把你兩個許下他。如今他離東京回家去了，我目下就要送你們過去。”西門慶留下二人，但后來“畢竟用他不著，都送太師府去了”(第五十六回)。

官宦富豪家的奴婢，還有很多是自愿投奔來的，稱之為“投”，或“投靠”。

《金瓶梅》第七十七回記述了夫妻倆“投尋”西門府做“家人”的情形。此人姓來，叫來友兒，是應伯爵的鄰居，父母俱亡，自幼在王皇親家宅內答應，好幾年了，也有了媳婦，因在莊子上和一般家人不和，出來了。應伯爵領來，介紹給西門慶:

只見那來友兒穿著青衣，四塊瓦，布襪靸鞋，扒在地上磕了個頭，起來簾外站立。伯爵道:“若論這軀勞的，膂力盡有，掇輕服重，都去的。”因問:“你多少年紀了?”那人道:“小的二十歲了。”又問:“你媳婦沒子女?”那人道:“只光兩口兒。”應寶道:“不瞞爹說，他媳婦才十九歲兒，廚灶針線，大小衣裳，都會做。”西門慶見那人低頭并足，為人樸實，便道:“既是你應二爹來說，用心在我這里答應。”分付:“揀個好日期，寫紙文書，兩口兒搬進來罷。”那來友兒磕了個頭，西門慶教琴童兒領著后邊見月娘眾人，磕頭去了，對月娘說:“就把來旺兒原住的那一間房，與他居住。”伯爵坐了回，家去了。應寶同他寫了一紙投身文書，交與西門慶收了，改名來爵。

西門慶吩咐“寫紙文書”，這種“文書”稱為“投詞”，也叫“投身紙”，即是投身為奴的契約。除非主人家把投詞退還或銷毀，奴仆才能獲得人身自由，否則，連其子孫都只能世代為奴。

《儒林外史》:“這姓王的在我家已經三代，我把投身紙都查了賞他，已不算我家的管家了。”(第二十五回)這是說，王管家已經不是家奴。《歧路燈》:“(王中)直是如今已不作家人相待，只還不曾退還他家投詞。久之，怕他家子孫，受人家的氣，說是譚家世奴。”(第一百回)此處是講，王中實際上還是家奴，所以要退還他家投詞。

《歧路燈》第八十回專門講了一個“惡仆欺主”的案子。

宋宅老爺做過貴州畢節縣知縣，有一個投的家人叫張彩琪。如今張彩琪的孫子，在朱仙鎮開了糧食坊子，有三千銀兩的家當。自己做了衙道前程，兄弟又住了西司的書辦，這就是預備頂當家主的意思。宋宅三相公拿了一張宣德年間張彩琪投詞，要告張家惡仆欺主，那張家不承認是宋宅仆人，遞了誣良為仆的狀子。一家以宣德投詞為證，一家打了墓碑墨刻，以祖考張公諱彩奇字樣為證。縣老爺明鑒觀事，卻又忠厚存心，看來宋宅不必要張家做仆人，張家一做仆人，子孫難以抬頭。只是裝糊涂，想著混混的結案。縣老爺以姓名偶爾同音，不得誣認為仆，斷了下來。張家得了上風，好不氣壯，未出東角門，便把姓宋的娘長娘短罵起來:“俺平素不過讓你些兒罷了，當真的就誣俺家是您管家;你娘倒是俺家管家婆!”看的人都有不忿之意。縣老爺聽到辱罵，把醒堂木拍了四五拍，即刻叫回來，又跪在案下。老爺怒發上指，罵道:“好個中殺不中救的奴才!本縣不肯斷你是家人，是為了宋秀才沒有你這一家子仆人，何嘗行不得?你家做了宋家仆人，子孫卻難以為人。因此自己認了一個糊涂官，無非曲全你的苦心。你這個東西，竟在本縣衙內，膽敢罵起主人來。難說本縣把正德四年的墓碑，與宣德二年的投詞，竟分不出一個前后么?本縣自己斷案，不用別官翻，本官今日即翻過來:先問你個負義背主、誣祖造名的罪過。詳過了，先剝了你這皮，打你個皮開肉綻。仆人不得自積私財，叫你合家去宋宅服役。”這張家把帽子自己取了，頭上磕了個大疙瘩，口中只叫天恩。縣老爺到底是個慈心的官，再也不肯下大毒手。當面斷了，說:“這張投詞，叫你出三百金，交與你主人宋秀才，算作贖身之價，投詞當堂銷毀。你可情愿么?”那張家回道:“老爺天恩，情愿!情愿!出去衙門，不拘揭借，即便繳到老爺公案。”縣公差快頭，押令速辦速結。眾人好不痛快。還恨宋三相公是個軟秀才，只該咬住牙不依，何愁千金?少也不下五七百，免他合家伺候，還便宜了他。

奴仆不得“自積私財”，就是說，奴仆不允許背著主人積蓄財產，如果奴仆有財產，不管多少，都是主人的。這里縣老爺叫“出三百金”算作贖身之價，投詞當堂銷毀，對張家來講當然是“天恩”了。

清代顧炎武在《日知錄》中揭出一種社會現象:“今日江南士大夫多有此風，一登士籍，此輩競來門下，謂之投靠。多者亦至千人。”(卷十三“奴仆”條)

此風其實早在明代就已風行，《醒世姻緣傳》形象傳神的描述了這種“競來門下”的盛況。

秀才晁思孝進京廷試不中，考選有司，“發落出來，高高取中一名知縣”(第一回)，次年四月大選，晁秀才也不用人情，也不煩央挽，竟把一個南直隸華亭縣的簽，單單與晁秀才掣著，這個華亭是天下有名的大縣，自古來都是進士盤踞住的，那有歲貢得的?甲科中用許多物力謀不到手。

消息傳回家鄉，鬧成一片:

武城縣這些勢利小人聽見晁秀才選了知縣，又得了天下第一個美缺，恨不得將晁大舍(晁思孝的兒子)的卵脬扯將出來，大家扛在肩上;又恨不得晁大舍的屁股撅將起來，大家舔他糞門。有等下戶人家，央親傍眷，求薦書，求面托，要投做家人。有那中戶人家，情愿將自己的地土，自己的房屋，獻與晁大舍，充做管家。那城中開錢桌的，放錢債的，備了大禮，上門饋送。開錢桌的說道:“如宅上用錢時，不拘多少，發帖來小桌支取。等頭比別家不敢重，錢數比別家每兩多二十文。使下低錢，任憑揀換。”那放債的說道:“晁爺新選了官，只怕一時銀不湊手。”這家說道:“我家有銀二百。”這家說道:“我家有三百，只管取用。利錢任憑賜下。如使的日子不多，連利錢也不敢領。”又有親眷朋友中，不要利錢，你三十，我五十，絡繹而來。……來投充的，也不論好人歹人，來的就收。不十日內，家人有了數十名，銀子有了數千兩。(第一回)

晁思孝一死，頓時樹倒猢猻散，“當初那些投充的狐群狗黨，有見沒了雄勢自己辭了去的，有拐了房錢租錢逃走了的，又有如高升、曲進才、董重吃醉打了秀才逐出去的，也有晁夫人好好打發回家的，剩下的幾個都是奉公守法的人”(第三十回)。

自由民為什么要投靠他人為奴呢?應伯爵解釋了原因:“如今閑著，做不的甚么買賣兒”，也就是說，沒有什么本錢和生存技能。

《歧路燈》中訟師馮健的解釋更為具體:

在主戶人家，糶糧米，有他們出倉錢;賣牲口，有他們籠頭錢;送節禮，有他們腳步賞封;出遠門，有他們盤費余頭;那些分打莊稼，收租討課，以及修蓋房屋，都免不了有些扣除、侵漁，這才許打就打、罵就罵的。若不然，他們圖啥呢?(第八十回)

附錄:調教幼女成“瘦馬”

明清時期名噪天下的“揚州瘦馬”，就是買來幼女，教以技藝，等到長大成人，高價出售。謝肇淛分析，揚州山水孕出美女，“奇貨”再加教習，遂有“瘦馬”:

維揚居天下之中，川澤秀媚，故女子多美麗，而性情溫柔，舉止婉慧。固因水澤氣多，亦其秀淑之氣所鐘，諸方不能敵也。然揚人習以此為奇貨，市販各處童女，加意裝束，教以書畫琴棋之屬，以邀厚值，謂之“瘦馬”。(《五雜組》卷八“人部四”)

《續金瓶梅》中對“揚州瘦馬”如何挑選、培養、分等、出售，使用特殊方法保住“處女紅”和苗條身材等，有細致的介紹:

不消說邗關上妓女超群，排滿了青樓翠館，又有一等絕妙的生意，名日“養瘦馬”。窮人家生下個好女兒來，到了七八歲，長的好苗條，白凈臉兒，細細腰兒，纏得一點點小腳兒，就有富家領去收養他。第一等是聰明清秀，人物風流的，教他彈琴吹簫、吟詩寫字、畫畫圍棋、打雙陸、抹骨牌，百般淫巧伎藝，都有一個師傅，請到女學館中，每年日月習到精巧處。又請一個女教師來，教他梳頭勻臉、點腮畫眉，在人前先學這三步風流俏腳步兒，拖著偏袖，怎么著行動坐立，俱有美人圖一定的腳色。到了十四五歲，又教他熏香澡牝、枕上風情，買一本春宮圖兒，《如意君傳》，淫書浪曲，背地里演習出各種嬌態。這樣女子定是乖巧，又學成了一套風流，春心自動。五更半夜里，防得他身子，防不住他心，肉麻起來就要手之舞之，未免去把那纖纖春筍掐摩挑弄，試試這點豆蔻花心兒如何滋味。久了，弄出情來，到夜間上床，就想把兩個指頭兒權做新郎一般。多有后來嫁時沒有新紅的，說是破罐子，被人休回來，倒找財禮的。因此這些女教師們尋了一個法，把這上等女兒臨睡時，每人一個紅汗巾，把手封住，又把一個絹擋兒擋的那物緊緊的，再不許夜里走小水。一來怕他作怪，二來婦女上床走了小水不凈，就不緊了，怕夫主輕賤。滿城大家，俱在這點竅上用工夫。又怕女子口饞，到了月經已通，多有發肥起來，腰粗臀大，臂厚胸高，如何了得。只叫他每日小食，吃了點心，每飯只是一碗，不過三片鮮肉，再不許他任意吃飽。因此到了破瓜時，俱養成畫生牙人一樣。遇著貴官公子到了揚州關上，一定要找尋個上好小媽媽子。這媒婆上千上萬，心里有一本美女冊子，張家長李家短，偏他記得明白。領著看了，或是善絲竹的彈一曲琴，善寫畫的題一幅畫，試了伎藝，選中才貌，就是一千五百兩娶了去。這女子的父母，不過來受一份賣身財禮，多不過一二十兩，其余俱是收養之家，準他那教習的謝禮。這是第一等瘦馬了。到了第二等女子，人才中樣，上不得細工夫，叫他多少識些字，學兩套琵琶弦子，打算子、記賬目、管家事，做生意，多有客人使銀子娶去掌柜的。到了第三等，不叫他識字絲弦，只教他習些女工，或是挑絨灑線，大裁小剪，也掙出錢來，也有上灶烹調，油炸蒸酥，做爐食，擺果品的，各有手藝，也嫁得出本錢去。因此，揚州風俗，以教訓女子為生理，名曰煙花世界。(第五十二回)

明代張岱介紹挑選“揚州瘦馬”，儼如選美，有嚴格的程序:

至瘦馬家。坐定。進茶。牙婆扶瘦馬出。

曰:“姑娘拜客。”下拜。

曰:“姑娘往上走。”走。

曰:“姑娘轉身。”轉身向明立，面出。

曰:“姑娘借手睄睄(瞧瞧)。”盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。

曰:“姑娘睄相公。”轉眼偷覷，眼出。

曰:“姑娘幾歲?”曰幾歲，聲出。

曰:“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出門裙幅先響者，必大;高系其裙，人未出而趾先出者，必小。

曰:“姑娘請回”。一人進。一人又出。(《陶庵夢憶》卷五“揚州瘦馬”)

經過這一番程序，“瘦馬”的走相、面、手、臂、膚、眼、聲、趾等一一看遍，唯有未脫衣裙了。

看一家必五六人，均依以上程序。看中者，用金簪或釵一股插其鬢，曰:“插帶。”看不中，出錢數百文，賞牙婆或賞其家侍婢，再去下一家看。看至五六十人，眼花繚亂，不得不聊且遷就，定其一人。本家拿出禮單，送客點閱，雙方滿意，看客歸家:

歸未抵寓，而鼓樂盤擔、紅綠羊酒在其門久矣。不一刻，而禮幣、糕果俱齊，鼓樂導之去。去未半里，而花轎花燈、擎燎火把、山人儐相、紙燭供果、牲醴之屬，門前環侍。廚子挑一擔至，則蔬果、肴饌湯點、花棚糖餅、桌圍坐褥、酒壺杯筯、龍虎壽星、撒帳牽紅、小唱弦索之類，又畢備矣。不待復命，亦不待主人命，而花轎及親送小轎一齊往迎，鼓樂燈燎，新人轎與親送轎一時俱到矣。新人拜堂，親送上席，小唱鼓吹，喧闐熱鬧。

在揚州直接從事“瘦馬”業的有“數十百人”，間接靠此生活的(如籌備婚禮者、飲食業者、綢緞金銀鋪、吹打演唱者等)則有數千至上萬人。

這種養“瘦馬”的買賣，在其他地方也有存在，如《清稗類鈔》記載:

粵人蓄婢者極多，視其稍可造就而面目不甚怪丑者，多加意教之，教以烹飪、刺繡、治家細務，且教之識字，即文理不甚通順，亦必能繕錄賬目，如此乃為上乘。俟其年長，即售與人為妾。價昂者，自五百金至千金。次者亦必能烹飪、縫紉，方為合格，身價自二三百金至五百金，下者一二百金。舊家之中落者，每多蓄婢，俟其長而賣之，得金殊不貲也。(奴婢類“粵人蓄婢”條)

清代采蘅子《蟲鳴漫錄》記述，浙江新昌縣天寶鄉的人販子專門到“川廣云貴”等地，購回大批幼女，“為之整頭足，教針黹，縱子弟與之狎。待年及笄，下等者配奴仆，上中等者或自留，或售于人為妾，動輒千金”。