深度閱讀教學

《新課標》指出“提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，而如何深入與有效地解讀文本一直是閱讀教學的一大難題。在閱讀教學中，我有意識地充分利用我們生源“精”而“齊”的特點，在尊重學生多元解讀的基礎上，引導學生以“文”為本，而不拘泥于本，將文義讀清、將文道讀深、將文本讀寬厚，使文學作品鮮活立體，調(diào)動讀者的閱讀經(jīng)驗與成長體驗，一定程度上提升自我的形象性思維、情感認識。

一、讀清文義

劉勰《文心雕龍·序志》言：“傲岸泉石，咀嚼文義，文果載心，余心有寄。”文章將心寄托在文義之中，其文心即文章的精神意識。在閱讀教學中，讀清文義才能進而讀懂作者的寫作意圖。

在教學李森祥的《臺階》時，我設計了“讀懂主旨、讀出自己的感受”環(huán)節(jié)，從“父親”“臺階”這兩大關鍵詞眼入手，引導學生立足文本，意圖讀懂父親，讀懂臺階含義，進而領會文章主旨。然而因這篇文章是作者30年前寫的，當時農(nóng)民的生活離廣州大都市的學生較遠，難以理解“臺階”的象征內(nèi)涵。

“用生活澆灌文本”，我用大城市的房子與文中父親高臺階房屋進行類比，引導學生挖掘類似“臺階”的生活信息，從而理解“臺階”現(xiàn)象不僅僅30年前存在，其實哪里有等級觀念哪里就有“臺階”效應；而在探討作者寫作意圖時，學生絕大多數(shù)都是贊揚父親的要強老實厚道，的確，這是我們從父親花了大半輩子建造高臺階屋子的過程可解讀出來。但這就是作者真正的寫作初衷？

我引導學生回到文本，對比閱讀第13自然段與第26～28自然段，也就是將父親渴望高臺階房屋的情景與高臺階房屋建成后父親的反應進行細細品讀，我們不難從心理、力量等方面讀出兩個情境中的父親判若兩人，渴望追求與失落傷害，強烈的反差猶如電影的彩色與黑白鏡頭，帶給我們的肯定不是單一色調(diào)的沖擊力。因此，如果說在建造高臺階過程作者對父親是贊揚的話，那么在建成后作者特寫鏡頭展現(xiàn)父親生理心理都難以適應高臺階生活則是對父親的同情與憐憫。也就是說，如果本文只是塑造一個老實厚道勤勞要強的傳統(tǒng)農(nóng)民形象的話，那么建成高臺階后的父親應該是快樂的、滿足的、成功，就如努力考上理想學校后的那種表現(xiàn)與心情。因而，在我看來，與其說《臺階》是塑造一種傳統(tǒng)農(nóng)民形象，倒不如說是揭示一個早期房奴的生命歷程或者是演繹一個“面子”工程的故事。

讓學生用自己已有的生活體驗和教師調(diào)動起來的生活信息與文本進行對話，“天光云影共徘徊”，與文本中的父親和兒子對話，從而與文本產(chǎn)生共鳴，進而理解“我”對父親的憐惜和同情，以及“我”對農(nóng)民不幸生活狀況與觀念的悲痛之情。這才算是讀清了《臺階》的文義。

二、讀深文道

“文以載道”，道是古文的內(nèi)核。蒲松齡的《狼》，作為《聊齋志異》之一，承其“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺掠入骨三分”之法，通過描寫狼“黠”之貌，實際是諷刺像狼一樣的惡勢力的奸詐與狡猾，通過“屠戶”戰(zhàn)勝了“狼”，實際揭示的是“正義戰(zhàn)勝邪惡”抑或“理想必將取代黑暗”之道理，這是蒲松齡對他所處的時代所持的一種信念。

然而，至今，真正的動物“狼”，我們難以一睹其黠貌，更難談有機會與狼搏斗了。而且，我們現(xiàn)在提倡的是與大自然和睦相處，保護動物。因而，在探究《狼》的“文道”時，學生大部分都以為饞嘴與貪婪是狼的天性，但屠戶“屠暴起，以刀劈狼首”之“暴”足以看出人類對狼的殘暴，而狼的“黠”提高了屠戶的警惕，成就了他的“勝利”，屠戶應該感謝對手——狼，在真正危及到生命的時刻，狼與屠戶的斗爭是生命的斗爭，無所謂邪與正。

學生的解讀是有自己的見解，我表揚后，引導他們了解蒲松齡的時代背景，“知人論世”，進一步解讀狼與屠戶的象征意義。其實邪與善是相對的，狼只是邪的化身，雖然我們現(xiàn)在的生活不會遭到動物狼的襲擊，但是“狼”一族何嘗不在我們身邊？如制造地溝油、養(yǎng)販賣瘦肉精豬之類的無良商人、貪官污吏等等，要杜絕這些危害我們身心健康、破壞我們社會和諧之現(xiàn)象，我們何嘗不需要像“屠戶”一類智勇雙全的人呢？我們都要做這樣的人！這也是我們從這篇寓言小說中所獲得的“成長雞湯”吧。

挖掘狼與屠戶的深層內(nèi)涵，才是《狼》的真正文道。

三、讀寬文本

閱讀是讀者體驗的激發(fā)的橋梁。在讀清文義、讀深文道后，我們并非停留在該篇文本或拘泥于文本，而是立足文本的某一角度，調(diào)動學生的成長體驗，將文本讀寬讀厚。

《阿長與<山海經(jīng)>》是魯迅46歲寫的回憶性散文，作者以兒時的眼光與成人眼光來敘述“我”與阿長的童年相處與刻畫阿長形象。從厭惡到敬佩，欲揚先抑，包含作者對阿長的同情、感激與懷念。那么，你是否也曾像魯迅一樣遇到過從討厭到敬佩的人？《老王》尋找我們身邊的“老王”？

學生點擊自己的生活百度，真誠地講述著他們類似的經(jīng)歷，如對待農(nóng)民工、送快遞的、賣報的等等，通過這兩篇文章的學習，其實更多的是讓學生審視自己成長中的待人處事，關注我們身邊的“小人物”，培養(yǎng)并發(fā)揚我們的善良之心。

“信客”作為一種職業(yè)已經(jīng)消失了，余秋雨先生寫《信客》不僅僅是歌頌像信客一輩子默默奉獻的一類人，更重要的是呼喚像信客一樣的誠信，這會讓學生結合閱讀經(jīng)驗與社會現(xiàn)象將《信客》之“信”闡釋挖掘得更透徹，信客的形象把握得更全面。而在閱讀《背影》時，學生都為朱自清父親的背影所觸動，但我認為這是遠遠不夠的，因為“背影”所承載的是人生困頓中父愛這一永恒的主題，我引導學生從朱自清父親的背影尋覓、刻畫自己父母的背側(cè)影等。剛開始，刻畫得較單薄，“某個情境中的”點撥后，學生的筆相對細致，心也相對細膩，情也隨之迸發(fā)了。同時，閱讀同類文章《母親的目光》，品味目光與背影的內(nèi)涵。

深度閱讀教學，讀清文義，讀深文道，讀寬文本，才有可能守望文學所承載的生命清泉，守望文學所建構的精神家園，培養(yǎng)學生寫作的精神意識，陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度。但這一教學任重而道遠，這只是談我個人的一些粗淺實踐與看法。

（作者單位：廣東省廣州市香江中學）