堅(jiān)持社會(huì)主義道路，繼續(xù)推進(jìn)和深化改革開放

2012年3月23日，由西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的“紀(jì)念鄧小平南方談話20周年理論研討會(huì)”在西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院隆重召開，來自重慶市委宣傳部、西南政法大學(xué)、重慶大學(xué)、重慶市委黨校、第三軍醫(yī)大學(xué)、重慶郵電大學(xué)、重慶理工大學(xué)、長江師范學(xué)院、西南大學(xué)社科處和馬克思主義學(xué)院的專家學(xué)者及學(xué)院部分研究生參加了研討會(huì)。本次研討會(huì)由馬克思主義學(xué)院黨委書記王文余同志主持，馬克思主義學(xué)院院長陳躍教授致歡迎詞。研討會(huì)圍繞鄧小平南方談話的相關(guān)理論問題、繼續(xù)推進(jìn)和深化改革開放問題、中國特色社會(huì)主義道路等問題，進(jìn)行了較深入的探討、交流與爭論，現(xiàn)就研討會(huì)中的主要觀點(diǎn)綜述如下。

一、南方談話后，“鄧小平理論”概念的逐步提出

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院倪志安教授就馬克思主義學(xué)院研究鄧小平理論的概況作了發(fā)言，他重點(diǎn)介紹了1994年5月在西南師范大學(xué)召開的“全國鄧小平理論與中華騰飛學(xué)術(shù)研討會(huì)”，作為第一次在全國性學(xué)術(shù)會(huì)議上提出“鄧小平理論”概念的相關(guān)情況。倪教授說，在以往人們主流意識(shí)的觀念中，有關(guān)改革開放的鄧小平的思想或小平同志的思想，由于把它看成不是馬克思主義中國化的一種歷史性飛躍，所以沒有人使用過有關(guān)“鄧小平思想”的概念。1992年1月18日—2月21日鄧小平的南方談話后，人們開始意識(shí)到南方談話以及鄧小平的改革開放思想是具有重大歷史意義的，于是開始有人使用“小平的思想”、“鄧小平同志的思想”的概念，來概括包括南方談話的整個(gè)鄧小平的改革開放思想。1993年7月，中國毛澤東思想理論與實(shí)踐研究會(huì)在湖南召開的全國性毛澤東思想研討會(huì)上，決定1994年上半年擬召開的全國性毛澤東思想研討會(huì)由西南師范大學(xué)承辦。西南師范大學(xué)于1993年10月下旬召開了籌辦該次研討會(huì)的籌備會(huì)，秘書組的同志在討論本次研討會(huì)的“主題與會(huì)標(biāo)”時(shí)，彭承福教授提出要把本次研討會(huì)的內(nèi)容與中華騰飛聯(lián)系起來的理念，倪志安副教授提出本次研討會(huì)的主題應(yīng)是鄧小平改革開放思想的理念，經(jīng)充分的爭議與論證，擬定了會(huì)議的主題是“鄧小平理論與中華騰飛”，會(huì)標(biāo)是“鄧小平理論與中華騰飛學(xué)術(shù)研討會(huì)”，隨后籌委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)了秘書組呈報(bào)的研討會(huì)的主題與會(huì)標(biāo)。這樣，1994年5月15日—19日在西南師范大學(xué)召開的“全國鄧小平理論與中華騰飛學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，即在全國性的學(xué)術(shù)會(huì)議上第一次提出了“鄧小平理論”的概念。本次研討會(huì)的信息在中央人民廣播電臺(tái)、《光明日報(bào)》等作了報(bào)道；研討會(huì)綜述發(fā)表在《毛澤東思想研究》1994年第3期；《鄧小平理論與中華騰飛研討會(huì)論文集》由西南師范大學(xué)出版社1994年12月出版。

二、堅(jiān)持改革、深化改革是南方談話的主線和靈魂

中共重慶市委宣傳部理論處處長曾維倫教授，結(jié)合鄧小平南方談話的內(nèi)在邏輯和當(dāng)前改革開放的重大實(shí)際認(rèn)為，鄧小平南方談話前，當(dāng)時(shí)國內(nèi)經(jīng)歷了“89”政治風(fēng)波、國際上發(fā)生蘇東劇變，人們對改革產(chǎn)生了質(zhì)疑和反對，在這攸關(guān)中國前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，他發(fā)表的南方談話切中要害、邏輯清晰，堅(jiān)持改革、深化改革是整個(gè)談話的主線和靈魂。他旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，改革與革命一樣是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改革開放的大政方針不能變，十一屆三中全會(huì)以來的路線方針必須堅(jiān)持。鄧小平提出判斷改革和各項(xiàng)政策是非得失的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，提出社會(huì)主義也可以利用市場手段，提出社會(huì)主義本質(zhì)論以打消人們擔(dān)心搞改革會(huì)滑向資本主義的疑惑。這樣從“標(biāo)準(zhǔn)”到“手段”再到“本質(zhì)”的層層深入，不僅創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，還幫助人們撥開了姓“資”、姓“社”的迷霧。南巡談話要求人們從各種對改革性質(zhì)之爭回歸到發(fā)展這一中心命題上來，提出發(fā)展才是硬道理，而要發(fā)展就必須堅(jiān)持和深化改革。此外，鄧小平提出了一系列推進(jìn)改革、推動(dòng)發(fā)展的方法和策略。比如兩手抓，兩手都要硬；要抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，力爭幾年上一個(gè)臺(tái)階；發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力；學(xué)馬列要精、要管用，等等。這些論述實(shí)際上是從馬克思主義方法論的高度為確保改革的正確方向提供了進(jìn)一步的支撐。鄧小平的南方談話，為進(jìn)一步解放思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持黨的基本路線，推動(dòng)我國的改革與社會(huì)進(jìn)步起到了關(guān)鍵作用。

三、民生指向是小平同志共同富裕理論的核心

西南政法大學(xué)政治與公共事務(wù)學(xué)院鄧斌教授認(rèn)為，當(dāng)我們回憶鄧小平同志對共同富裕的論斷中，最為核心的應(yīng)是他站在歷史發(fā)展的角度對共同富裕的“擔(dān)憂”：“走共同富裕的路，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。”社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化，在今天看來是目的，也是現(xiàn)象。鄧小平同志用“共同富裕”把社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一了起來，把社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一了起來，把社會(huì)主義的發(fā)展過程和最終目的統(tǒng)一了起來。不難看出，共同富裕作為核心與關(guān)鍵，是在正確地將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系調(diào)適到一個(gè)最佳的程度而出現(xiàn)的結(jié)果。實(shí)際上，鄧小平同志關(guān)于共同富裕論斷的核心指向是在“人”，即指向民生。這種指向既包含對歷史發(fā)展脈絡(luò)準(zhǔn)確的拿捏，即尊重與突出人在社會(huì)發(fā)展中的作用與地位，說明共同富裕的論斷具有前瞻性與預(yù)見性，即共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要解決作為民生導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所出現(xiàn)的“非共同富裕”難題——貧富差距。先富只有加上后富，最終才能達(dá)到共同富裕；讓一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來，不是搞兩極分化、也不容許兩極分化，這是鄧小平共同富裕構(gòu)想中堅(jiān)定不移的原則。

四、以民生推進(jìn)改革，以法治保障發(fā)展

重慶大學(xué)馬克思主義理論教研部何躍教授認(rèn)為，我國社會(huì)主義實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從正反兩個(gè)方面都揭示了一個(gè)基本道理：只有發(fā)展社會(huì)主義民主，才能激發(fā)人民群眾的活力，調(diào)動(dòng)干部群眾投身社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極性和主動(dòng)性；只有發(fā)展社會(huì)主義法治，才能規(guī)范所有人的行為，保障我國社會(huì)主義革命和建設(shè)理性健康發(fā)展，并確保人民群眾真正享有改革發(fā)展的成果。民主是一種巨大的政治力量，是調(diào)動(dòng)群眾積極性最基本的辦法；法治也是一種巨大的政治力量，是保障社會(huì)理性發(fā)展最重要的手段。社會(huì)主義民主法治建設(shè)的核心內(nèi)容是“以人為本”，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，就要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實(shí)意對人民負(fù)責(zé)的精神，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾。社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)風(fēng)清氣順，人民安居樂業(yè)。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，事關(guān)廣大人民群眾的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。

五、中國今天的發(fā)展和改革需要新的頂層設(shè)計(jì)

第三軍醫(yī)大學(xué)人文社科學(xué)院蔣盛云教授認(rèn)為，鄧小平的南方談話對中國發(fā)展來說意義十分重大。1992年的南方談話前，在國際上，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，東歐蘇聯(lián)劇變，世界兩極體系崩潰；在國內(nèi)發(fā)生的1989年政治風(fēng)波對改革開放的影響很大，“左”和“右”的思想交鋒激烈。對中國所面臨的向何處去這個(gè)根本問題，鄧小平在南方談話中所給予的根本性回答，是一種中國特色社會(huì)主義發(fā)展的最頂層設(shè)計(jì)，是中國改革開放的最頂層設(shè)計(jì)。今天中國發(fā)展、改革開放也需要新的頂層設(shè)計(jì)，這個(gè)頂層設(shè)計(jì)就是執(zhí)政黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)——中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)。中國共產(chǎn)黨的全國代表大會(huì)，集中了學(xué)者的研究、領(lǐng)袖的貢獻(xiàn)、黨內(nèi)民主的智慧，在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展中有著權(quán)威的、不可替代的作用，我們對今年將要召開的黨的“十八大”充滿期待。未來中國的改革開放更加復(fù)雜、更加艱巨，更需要理性、智慧和勇氣，更需要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。但是，不管怎樣，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定間的關(guān)系是我們成功的經(jīng)驗(yàn)，未來中國仍需要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定間的關(guān)系。

六、發(fā)展與穩(wěn)定的哲學(xué)關(guān)系和社會(huì)主義的性質(zhì)問題

長江師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院葛天博教授認(rèn)為，鄧小平南方談話的意義在于：一是闡明了發(fā)展與穩(wěn)定在一段時(shí)期內(nèi)的哲學(xué)關(guān)系。發(fā)展可以解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定問題，可是，穩(wěn)定自身不能解決中國的發(fā)展問題，因此，發(fā)展才是硬道理。二是為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)性質(zhì)會(huì)不會(huì)因資本主義成分多些就變質(zhì)的爭論劃上了句號(hào)。鄧小平強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，不是姓“社”、姓“資”的爭論所能決定的，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的中國社會(huì)主義實(shí)踐，只要政權(quán)是人民的，就不要擔(dān)心。就當(dāng)前中國的改革開放而言，應(yīng)抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，拋棄非此即彼的“一分為二”論調(diào)，以民生的不斷穩(wěn)步增長（即小平說的“人民滿不滿意”）作為檢驗(yàn)改革開放的驗(yàn)金石，謹(jǐn)慎而有為地實(shí)施政治體制改革，助推“兩手抓，兩手硬”，實(shí)現(xiàn)黨群信仰上的再統(tǒng)一，不啻是一種理性的舉措。

七、推進(jìn)和深化政治體制改革，促進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新

重慶理工大學(xué)人文社科學(xué)院賈霄峰教授認(rèn)為，當(dāng)前是我國改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，必須推進(jìn)和深化政治體制改革，創(chuàng)新社會(huì)管理。雖然黨和國家高層都高度重視社會(huì)建設(shè)，發(fā)布了一系列政策等，但在我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際過程中，由于資源高度依附于權(quán)力，造成了實(shí)際執(zhí)行部門領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人因素影響基層社會(huì)管理創(chuàng)新的發(fā)展，基層民眾發(fā)揮作用的空間很有限。社會(huì)管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)是公民社會(huì)的培育，對于公民社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的培育，能夠使基層民眾參與基層社會(huì)管理及創(chuàng)新的積極性和創(chuàng)造性提升。要積極培育社會(huì)組織，并健康治理社會(huì)組織，這是社會(huì)管理創(chuàng)新的重要平臺(tái)。要在鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，進(jìn)行社會(huì)管理創(chuàng)新的理論創(chuàng)新，充分發(fā)揮理論對社會(huì)管理實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

八、加強(qiáng)精神文明建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)文化大發(fā)展

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院李國安教授指出，在鄧小平南方談話中，針對我國兩個(gè)文明建設(shè)“一手軟、一手硬”的狀況，強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，才是有中國特色的社會(huì)主義。南方談話以來、特別是“十七大”提出興起文化建設(shè)新高潮以來，精神文明軟的狀況有很大改變。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到：與強(qiáng)勁快速的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相比，文化建設(shè)仍處于疲軟緩慢狀態(tài)。為了改變這種狀態(tài)，讓精神文明建設(shè)真正硬起來，我們應(yīng)當(dāng)把建設(shè)文化“軟實(shí)力”當(dāng)作“硬任務(wù)”，更加自覺、更加強(qiáng)勁、更加切實(shí)地推進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。這不僅是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是建設(shè)文化強(qiáng)國、增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力、保證我國在國際文化交流交鋒交融中，贏得主動(dòng)和優(yōu)勢的需要。

九、“南方談話”為繼續(xù)推進(jìn)改革開放提供了方法論原則和政治決策智慧

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院胡劉教授認(rèn)為，首先，南方談話提供了診斷和破解中國問題的一般方法論原則：從社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律以及時(shí)代主題、時(shí)代發(fā)展趨勢的高度把脈、診斷以及破解中國問題。將發(fā)展、改革與社會(huì)主義看作一個(gè)總體性問題，并結(jié)合必須首先解決溫飽這一具體問題來確立改革開放的方向，就是對這一方法論原則的具體運(yùn)用，也就是堅(jiān)持用整體性思維與實(shí)踐性思維來思考中國問題。其次，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，著眼大局，堅(jiān)持“重點(diǎn)論”與“兩點(diǎn)論”的統(tǒng)一，提出解決具體問題的思路和路徑，蘊(yùn)含著高水平的政治決策智慧。我們必須歷史地看待和解讀南方談話的具體文本及其理論意義，因?yàn)闅v史地思考和解決問題的方法論就蘊(yùn)含于南方談話之中。堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”，繼續(xù)深化和推進(jìn)改革開放實(shí)踐，就是南方談話留給我們最為寶貴的財(cái)富。