談聲樂藝術(shù)的表情機(jī)制

聲樂藝術(shù)的“多維化”結(jié)構(gòu)形成了表現(xiàn)過程中豐富的表情機(jī)制，即詩情、曲情、聲情。這“三情”經(jīng)過不同的階段、不同的主觀感受、不同的時(shí)間過程，最終形成了一個(gè)具有新質(zhì)的統(tǒng)一體。

聲樂藝術(shù) 表情機(jī)制 表現(xiàn)形式

由于聲樂藝術(shù)的“多維化”結(jié)構(gòu)，從而形成了表現(xiàn)過程中豐富的表情機(jī)制，即詩情、曲情、聲情。這“三情”經(jīng)過不同的階段、不同的主觀感受、不同的時(shí)間過程，最終形成一個(gè)具有新質(zhì)的統(tǒng)一體。聲樂藝術(shù)以它綜合的結(jié)構(gòu)和“多維化”的性質(zhì)，構(gòu)筑了一個(gè)形象生動(dòng)而鮮明、情感豐富而細(xì)致的表現(xiàn)形式，綜合的理論體系和多元的創(chuàng)造性，使其作為本體存在的形式和內(nèi)容，更顯得內(nèi)涵豐富而廣闊、情感深遠(yuǎn)而富于變化。

一、表情的階段性與統(tǒng)一性

詩情源于客觀現(xiàn)實(shí)的感受。曲情又來自詩情并受詩情的情感制約。聲情又是來自詩情和曲情的綜合認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)。這種相互派生、影響，但又相互制約的有機(jī)運(yùn)動(dòng)，是聲樂藝術(shù)表情機(jī)制綜合體現(xiàn)的全部過程。由于“三情”分屬不同的階段，并且在一定意義上相對(duì)獨(dú)立（這種獨(dú)立性受其自身的情感因素左右），聲樂藝術(shù)便存在一種特殊的創(chuàng)作過程，即先有曲后填詞。如果沒有這種相對(duì)的獨(dú)立性，那么，先有曲后填詞的創(chuàng)作形式就不存在了。從演唱者的聲情來看，它是詩情、曲情得以完整體現(xiàn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，聲的好壞是情傳達(dá)的一個(gè)首要條件。有聲才有情，有情則聲更美。但聲的好壞并不是唯一的條件，情才是最重要的、不可忽視的決定性條件，情的真切可以彌補(bǔ)聲的某種缺陷，也只有情最能打動(dòng)人。當(dāng)然，聲與情并茂的最佳表現(xiàn)結(jié)果，才是欣賞者聽覺審美的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

聲樂藝術(shù)是集三重主觀因素為一體化的表現(xiàn)過程，而器樂創(chuàng)作則是相對(duì)單純的主觀化因素的體現(xiàn)。它們的共性都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)信息刺激的藝術(shù)化反映，但結(jié)果各不相同。雖然，在情感的表現(xiàn)上都有一致性，但聲樂藝術(shù)的情感機(jī)制是建立在明確的對(duì)象之上的，是一種具象的情感反映。這種情感雖限定在某一具象里，但情感效應(yīng)卻遠(yuǎn)非這一具象所獨(dú)有。從一定區(qū)域的文化背景來看，它代表著某一區(qū)域或民族的整體精神和審美情趣，具有一種情感表現(xiàn)的直接性。而器樂作品的情感流露是多義的和不確定的，它要通過欣賞者的主觀感受或經(jīng)歷，經(jīng)過心理轉(zhuǎn)換機(jī)制的作用，在欣賞者頭腦中喚起對(duì)已感知事物的記憶表象的浮現(xiàn)。有時(shí)，沒有任何具象的浮現(xiàn)只是一種總體情緒的流動(dòng)、變化和發(fā)展。器樂作品雖然也是由情感的不同階段發(fā)展到統(tǒng)一的完整階段的，但由于其情感的模糊性質(zhì)，決定了它在聽感過程中的不連貫性和間斷性以及各種情感交織的混亂性。這一方面取決于器樂作品體裁和結(jié)構(gòu)的特殊性，如奏鳴曲、變奏曲、協(xié)奏曲、回旋曲或奏鳴曲式等。這種體裁或結(jié)構(gòu)不允許作品中只是一種情緒一統(tǒng)到底。另一方面則是由發(fā)音器的不同性能和音色以及音響共振的時(shí)間性特征所決定。此外，器樂作品結(jié)構(gòu)中的戲劇性情感沖突，也是一個(gè)不可忽視的重要原因。

二、表情的動(dòng)作性與目的性

所謂動(dòng)作性與目的性主要是針對(duì)演唱者而言的。演唱者的動(dòng)作和目的源于歌詞內(nèi)容和旋律表現(xiàn)的要求。演唱者對(duì)詞作的把握、認(rèn)識(shí)和理解，是其動(dòng)作和目的形成過程中的第一個(gè)階段，它對(duì)演唱者表現(xiàn)過程中內(nèi)容的準(zhǔn)確性、情感表現(xiàn)的真實(shí)性以及表現(xiàn)方式的適度性等，有著直接的引導(dǎo)作用。同時(shí)，也為最終的目的性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為使動(dòng)作性更符合目的性的要求和需要，演唱者還必須結(jié)合旋律表現(xiàn)和再創(chuàng)造的需要，為自身的表現(xiàn)設(shè)計(jì)出符合作品整體要求的動(dòng)作過程，在以情感表現(xiàn)為主導(dǎo)的意念統(tǒng)領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)作品的目的性。這一實(shí)踐過程是演唱者二度創(chuàng)造的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，也是作品整體表現(xiàn)意義得以實(shí)現(xiàn)的過程。動(dòng)作性強(qiáng)調(diào)了它的目的性，而目的性又使動(dòng)作表現(xiàn)更加具有針對(duì)性。

演唱者如何在音樂中延伸詩或詞的情感和內(nèi)容，如何以動(dòng)作表現(xiàn)詩或詞的情景和對(duì)象，同時(shí)，又如何準(zhǔn)確地體現(xiàn)出作品整體表現(xiàn)的某種心境和意境，這是二度創(chuàng)造的首要任務(wù)。演唱者必須深入體驗(yàn)和理解歌詞的內(nèi)容，做好細(xì)致、準(zhǔn)確的分析，以達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的表現(xiàn)境界。對(duì)演唱者來講，只有為自己所理解或感受了的情感，才能成為他（她）演唱過程中的情感，才能使欣賞者從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。目的只有一個(gè)，那就是完整地表達(dá)以情感為主線的詩情、曲情和聲情。為此，只有加強(qiáng)了內(nèi)容和情感表現(xiàn)的動(dòng)作性，才能達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)最終的目的性。

三、表情的靈活性和創(chuàng)造性

從客觀上講，表情的靈活性和創(chuàng)造性源于表情的目的性、階段性和統(tǒng)一性。任何靈活的選擇，銳意的創(chuàng)造，都離不開客觀上已形成了的那種嚴(yán)密而符合邏輯的情感流程。由于語義的明確性，使情感流程具有了鮮明清晰的表現(xiàn)對(duì)象，隨著表現(xiàn)對(duì)象的遷移（指多段歌詞中的不同形象特征），情感流程亦按照語義的導(dǎo)引，合情合理地被牽入預(yù)先設(shè)計(jì)的情感線路而順勢(shì)發(fā)展。表情的靈活性和創(chuàng)造性，就其自身的表現(xiàn)而言，它不可能擺脫這種客觀上已明晰且有序的情感流程的制約。雖然靈活性與創(chuàng)造性是聲樂藝術(shù)演唱過程中不可缺少的二度創(chuàng)造手段之一，但這種靈活性與創(chuàng)造性是在客觀情感（即歌詞語義情感）為前提的基礎(chǔ)上建立起來的，不可能脫離這個(gè)客觀而憑空臆造。

從演唱者的主觀上看，它從兩個(gè)方面加以體現(xiàn)：一是明確目的與客觀存在。在尊重這個(gè)客觀存在的基礎(chǔ)上，采用不損傷其主干的靈活適宜的表現(xiàn)方法。如裝飾、填充、完善、加花、補(bǔ)充等，豐富表現(xiàn)對(duì)象的情感內(nèi)容；二是深切體驗(yàn)和準(zhǔn)確把握。在體驗(yàn)中發(fā)揮自己的想象力，貫穿靈活性；在準(zhǔn)確中發(fā)揮自己的理解力，體現(xiàn)創(chuàng)造性。體驗(yàn)越深，其創(chuàng)造性就愈加顯示出應(yīng)有的強(qiáng)度和生命力。

聲樂藝術(shù)是用人聲唱出的帶有語言的音樂，是音樂與文學(xué)相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，也是音樂領(lǐng)域中最能直接表達(dá)人的思想感情的藝術(shù)形式。它通過歌唱者盡善盡美的聲音來表達(dá)和塑造詞、曲作者所創(chuàng)造的特定的藝術(shù)形象，使聽者產(chǎn)生情感上的共鳴。在國(guó)外，聲樂專指歌唱，在我國(guó)則是歌唱、戲曲和曲藝的統(tǒng)稱。我國(guó)古代早就有“絲不如竹，竹不如肉”的審美比較，因此，聲樂藝術(shù)從古至今一直受到廣大人民群眾的喜愛。