“對話”在品德教學中的意義

“對話”是品德課程標準的一種教學理念，是師生平等溝通，主動而富有個性精神地認識生活以及教材的活動。在對話中，學生是具有獨立生活見解的個體，教學則成為真正構(gòu)建品德認知的過程。這樣，學生對生活的討論成為課堂學習的主要內(nèi)容，他們因此而由衷地、現(xiàn)實地認識生活，從而提高品德認知和行為選擇的能力，也更好地體現(xiàn)出品德教學的現(xiàn)實意義。

具體來說，“對話”的意義有以下幾點。

一、“對話”有助于學生釋放心聲

“品德的教學應當以學生對生活的已有認識為起點”。每個品德話題都是與生活密切聯(lián)系的。學生也并非白紙一張，任何品德概念必定是他們在生活中有所經(jīng)歷而且有所認識和理解的，我們暫且把它稱做是學生的固有認識；生活的紛繁又不斷困擾著學生，疑惑和矛盾填塞著他們幼小的心靈。他們的認識需要抒發(fā)，他們的困惑期待解決，教師應當通過對話釋放他們的心聲，傾聽他們的呼喚。

1.“對話”有助于學生展示自己的認識

“讓學生把自己的認識說出來”，因為那里體現(xiàn)著他們生活的色彩，隱藏著教師教學的基點。只有了解學生固有的認識，那么我們的品德教學才能針對他們的這些認識，體現(xiàn)出價值。我們首先要做的是一次溯源，讓其從生活中捕捉由自己的認識形成的事實，使認識回歸具體的生活。

學生對諸如環(huán)境保護、遠離毒品、珍愛生命等話題是有先前的認識的，且又有其形成的基質(zhì)。讓學生做這樣一次找對應的活動，擷取認識的材料，遠比照本宣科要來得有意義。通過對話，可以讓學生充分反映具體的生活，展示具體的認識，順勢對生活進行一次解析和判斷。而對教師而言，可以找到對教學真正有價值的起點。

2.“對話”有助于教師展開教學

“有疑而學，有困而疏”反映著學習和教學的意義。既如此，就不可舍棄學生之疑、之困。因而，我們尊重學生之疑，可以請他們在對話中自然而然地說出他們的困惑。

針對學生的困惑，我們明白了怎樣使教學目標、教學內(nèi)容優(yōu)化。

二、 “對話”有助于學生生成新的知識

品德知識緣于社會生活。學生生活的豐富以及對生活的豐富體驗，對生活的多重困惑，給予品德學習以天然的優(yōu)勢。需要師生共同就生活實施有序的對話，“讓生活在我們共同的對話中凝結(jié)為知識” 。

1.在“生生對話”中豐富認識

學生的認識原本差異很大，不同的生活體驗，不同的生活視角使他們對同一事件的理解也異彩紛呈。“分歧”可以引起思維的碰撞，引起對話的焦點。學生通過彼此對話，引發(fā)了學生之間的辯駁。

沒有經(jīng)歷過，那么就可能沒有思考過，就不會有相應的認識。與他人的生活和認識相對話，就使思考和碰撞的面變得復雜而多層。這就促使學生不能完全拋開別人的事例而孤芳自賞，撇于一題，必須用綜合而全面的目光去與同學進行溝通和思辨，在這樣的對話中融合并豐富認識。因為任何道理在平等的思辨中總是越辨越明的，何況他們有著“生活”這一真實而具體的依托。

2.在“師生對話”中完善認識

生活的復雜性決定了品德概念豐富的內(nèi)涵和外延，教師的價值在一定程度上是不可替代的，不可或缺的是“師生對話”。教師通過反詰、對駁、補充等多種形式，可以在以下幾種情況下介入對話。

（1）在學生偏誤處介入對話。學生在彼此對話中，難以避免地會出現(xiàn)一些錯誤，有時甚至是學生反復對話都沒能被發(fā)現(xiàn)和糾正的，那么就需要教師介入對話，以做引導的工作。教師的介入，是“一石激起千層浪”，志在啟疑；同時又是一個可以促發(fā)進一步對話的引子，是任其考慮未有涉足的更廣闊的事例空間。由此，可以讓學生用已形成的觀點去認識老師的事例，以發(fā)現(xiàn)錯誤與不足，以不斷完善認識。

（2）在學生矛盾處介入對話。所謂矛盾者，是以不能并存也。然而學生常常不知該如何取舍，因為他們往往不能找到一個衡量和區(qū)分的標準。許多經(jīng)驗可以看出，常常在學生彼此充分對話之后，出現(xiàn)矛盾，而有時這些矛盾離知識的完善常常只是一層窗戶紙。那么老師是否該點破呢？無論是或否，總之教師要介入對話了。而教師的點石之功有利于學生明辨是非。

（3）在學生困惑處介入對話。學習是一個知識生成的過程，也是不斷產(chǎn)生認識和困惑的過程。教師及時在學生困惑處介入對話，有助于破解學生的“山重水復疑無路”之謎。

3.在“自由對話”中升華認識

既然提到升華認識，那么必然要把這個環(huán)節(jié)安排于認知初建之后，其自由對話的范疇當然也就沒有初層對話時那么沒有針對性。所謂“自由對話”，是對生成認知的再認識和再驗證，其“自由”主要是針對不定形式和不定對象而言的。例如：

與過去生活的再對應，反思以往的生活和認識，尋找自己生活中的“講品德”與“去品德”。

用現(xiàn)有的品德知識去判斷曾經(jīng)經(jīng)歷的、思考或者疑惑的生活問題，構(gòu)想或構(gòu)建自己行為的方向，形成行動計劃。

選擇與同學對話，或者與老師對話，也可以選擇與教材對話，把自己的認識明朗化，把自己的疑問述出并解決。

當然，不乏更多，只為用更自由、更主觀的方式解決實際的問題。

三、“對話”有助于學生體悟情感，提升行為選擇能力

1.構(gòu)建可以通感的情感介質(zhì)

情感是什么？有人把它定義為教材所表現(xiàn)的品德情愫。然而，學生是否能體味到這樣的情感呢？情感的真實體驗要么是曾經(jīng)經(jīng)歷，要么就是能通感而移情。既如此，就要釋放學生的真情實感，要努力構(gòu)建可以通感的情感介質(zhì)，通過如下介質(zhì)來體悟情感。

（1）擷取學生事例以悟情。“激發(fā)學生情感，必須要抓住其情感的最近激發(fā)點。”越是真實的、離學生最近的事例，越是容易引起通感反應的。因此，學生生活中的感性事例應當成為引導悟情的首選。情感的激發(fā)與培養(yǎng)應努力成為課堂中自然而富有隨機特色的部分。對學生來說，其對親歷的體會應當毋庸置疑，以期對其他學生的情感產(chǎn)生激動效應。

（2）設定典型事例以激情。情是可感的！對小學生來說，更是如此。每個品德知識在內(nèi)核里肯定有可以激發(fā)的情感因素，尤其表現(xiàn)在那些典型的事例上。比如在教學“科技是把雙刃劍”這一主題時，教師有意識地安排了自己小時候的生活畫面“天藍藍，山幽幽，水清清，小伙伴們結(jié)伴在山野中找野果品味，在河里暢游”。此情此景令現(xiàn)在的孩子垂涎三尺。從而對環(huán)保的必要性產(chǎn)生共鳴。教師有意識地引導對話：你們認為環(huán)境保護重不重要呢？我們難道需要在接受慘痛的教訓之后才能懂得破壞環(huán)境的惡果嗎？不要因一時的魯莽而追悔莫及呀！教師用對話促發(fā)學生深層思考，從而形成情感趨向。

2.倡導進行行為方式的對話

品德的學習是以完善具有社會性表現(xiàn)的合格人為目標的，行為體驗是一切品德構(gòu)建的重要前提。因此我們努力倡導讓學生進行行為方式的對話，以固其品質(zhì)，豐富其品德內(nèi)涵，促成行為指南效應。

對生活的對話，遠不只是辨別、理解以及分析那么簡單，可能最有意義的是直接的參與或支配。例如在學習“保護環(huán)境”這一主題時，課堂活動固然可以培養(yǎng)學生的環(huán)保意識，然而更需要親近生活，讓學生到真實的環(huán)境中去感受、去發(fā)現(xiàn)，更重要的是行動。這是最直接與生活對話的方式，也是最有效的行為構(gòu)建的途徑。再如學習“環(huán)境保護，人人有責”這一主題時，讓學生依據(jù)已學的知識，提出自己的意見，接收和分析他人的意見，在責任與擔當對話中獲得體驗，學會負責，學會擔當，從而形成一定的行為方式，提升其行為選擇能力。

品德教育是一種平等的對話，是人與人認識的交流，只有當我們的品德教育立足于人的主體價值而考慮其發(fā)展時，品德教育才能真正獲得生機。新課程理念已扎根于我們的教學生活之中，而“對話”則充分體現(xiàn)著自主、平等、探究、實用的理念，讓它成為一種思想與智慧碰撞的機緣，來鑄造品德教育的輝煌吧！

（浙江省杭州市余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)長樂中心小學 311123）