重視生活體察 提高寫作品質

【摘要】 常見中學生作文空洞、無真情實感。寫起作文來，無從下筆。寫好一篇文章，我們必須多積累充實的寫作材料。我們也必須知道純客觀地搜集材料同樣會讓他們在寫作中無病呻吟、缺少真情實感。我們需要觀察和體驗合二為一，從而提高學生的寫作品質。

【關鍵詞】 觀察；體驗；靈感

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】 A

學生作文內容單薄，意義空泛，情感虛飾似乎已經成為一種通病。近幾年，我們的作文命題已越來越貼近學生的生活、貼近學生的情感。強調讓他們抒寫真情實感，允許他們自由發揮、創作，然而我們依然看到學生作文中許多空話、套話乃至廢話充斥通篇。這一現象不能不引起我們的重視。

眾所周知，要寫好一篇文章，我們必須在腦子里建造起一個充實的寫作材料庫。只有做到倉廩充實，下筆方能有神，否則，搜索枯腸也難為無米之炊。為此，教師在平時指導寫作都非常重視觀察和積累。許多教師尤其重視指導學生廣泛搜集和積累生活中的寫作素材，以提高學生的寫作能力。顯然，這樣做并不為錯，因為對大多數寫作基本功欠扎實，缺乏生活歷練的學生而言，素材的搜集與積累無疑是提高作文水平的“終南捷徑”。

然而，我們必須知道純客觀地搜集材料同樣會讓他們在寫作中無病呻吟、缺少真情實感。只有讓學生們親身加以體驗，經過不斷陶冶、凈化的過程，他們的文章才有可能融進自己的深切感受。這種將觀察與體驗合二而一的做法，就是我們在寫作中常說的“體察”。

寫作中的體察十分重視抓住寫作對象特點，視于形貌，得于神氣，它是寫作過程中眼力與心力的結合。但我們不能單純地把體察看作是一種技巧和方法，讓它淪為一種匠技。有人認為教師只需將這樣的匠技一經傳授，就能讓學生靈活掌握寫作技巧。只要擁有了這樣的匠技，誰都能寫好文章。其實，事實遠非如此。

寫作中的體察包含著“觀察”與“體驗”兩方面的內容。其中“觀察”就是引導學生仔細察看客觀事物及其表象，這是一種簡單的感知覺活動；而“體驗”則是對觀察中的躬行觸發所引起的感知進行驗證，也就是說我們通過感覺和知覺從生活中攝取感性材料，在與感情的同化中產生相應的心理體驗。由于觀點、認知的不同，同一事物不同的寫作者也可能產生不同的體驗。他們或思想、知識有所差異，或修養、閱歷有所不同，體驗的結果往往千差萬別。同樣以秦淮河為題材，俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》與朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》，其表達的思想感情卻各不相同；同樣以王昭君為寫作對象，杜甫的《詠懷古跡（其三）》與王安石的《明妃曲（其一）》，一個借抒寫昭君的怨恨之情以寄托自己的身世家國之情，另一個則是獨出機杼，信誓旦旦地斷言王昭君的悲劇來自漢元帝，因此她才會含恨離漢，兩位詩人對昭君竟有如此不同的解讀。明代詩論家謝榛說得好：“觀則同于外，感則異于內。”同樣的外在事物，可以帶給不同心境的作者截然不同的感受。這里的“觀”和“感”指的是眼力和心力，“體察”則是兩者的結合。正因為“感則異于內”，才能使文章不落窠臼，曲徑通幽，平添新意，不至于千人一面，千篇一律。即使是同樣題材，我們也會橫看成嶺側成峰，各有表述角度。今天，當我們看到學生以童年記憶或青春感悟為話題寫成的作文，為什么不是簡單而無趣的編造，就是似曾相識的勾畫？其癥結就在于他們把自己外化為旁觀者，把對豐贍繁麗的生活印象簡化為純認識性的人、事表象疊加。從表面上看，文章是疊加了一定的素材與內容，實際上卻讓文章性靈缺失。蘇聯作家愛倫堡說過：“如果作家的藝術在于觀察人，那么醫生和偵查員、教員和列車員、黨委會的書記和統帥，就是最優秀的作家，但是并非如此。”這是什么原因呢？他說：“因為作家的藝術在于善于觀察自己。”這里所說的“善于觀察自己”，就是能品味生活印象，在觀察外界事物中能進行情感體驗。顯然，當一個人對社會現實體察深刻時，他必能透過微小平凡的表象折射出偉大而深刻的內在，從而擺脫素材堆砌、“流水賬式”的困境。

因此，筆者以為目前中學生作文出現的內容空泛、缺乏新意，以及拿到題目找不到話說等毛病，除了跟他們平時觀察生活不夠有關外，更主要的還是在觀察事物中缺乏情感體驗所致。

既然“體察”已經成為作文指導中不可或缺的一環，那么，我們又該如何培養學生的“體察力”呢？筆者以為可以從如下方面進行思考與嘗試：

一、立足觀察，引入體會

“體會”主要是指作者對生活獨到的理解和情感體驗。教師在指導學生觀察時，不僅要對學生“身入”事物，而且要“心入”事物。古人所謂“外師造化，中得心源”，就是說世界萬物唯有用心去感受才能獲得高質量的吸收。因此在指導學生觀察時，我們不能只是走馬觀花一掠而過，應該讓他們學會分析、綜合、歸納、比較、鑒賞，細細“品嘗”，使其心入其中。例如，史鐵生的《我與地壇》中有這樣一個精彩片段：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”顯然，作者從這些微賤的生命身上看到了生存的意義、存在的價值。這種瞻物之意，就不是停留在表面上的觀察，而是有自己獨特的理解和體會。《文心》里曾做過這樣的論述：“世間的事物原都是現成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發見。”把在體察中捕捉到的“新鮮的意味”寫進文章，文章必能在字里行間時時透出靈性，充溢神韻。

二、啟動聯想，由此及彼

客觀世界是互相聯系的一幅畫面。要認識這幅畫面，就應該以聯系的觀點對畫面進行由此及彼的思考感受。例如在一次指導學生習作時就有一位學生是這樣寫母親的：母親節臨近了，外地求學的“我”時時想起遠方的媽媽，想起了母親所伴隨的“我”的童年，接下來“我”回憶幾個片段后抒情“媽媽，我晚上睡覺的時候，聽見你洗衣服的聲音；我早上醒來的時候，聽見你做飯的聲音……媽媽，你的生命里沒有晚上嗎？”通篇習作，作者表達了一位女兒對母親拳拳的關切之情、自責之情、感激之情、圖報之情，這種復雜而純真的感情都是由“母親節的到來”、“異地求學的我內心無限的孤獨”所觸發生成的，因而水到渠成，相當自然；正是由于情感的觸發如此自然，女兒的深情更能牽動人心。歌德這么說：“只有對自己所表現的東西懷著深情的時候，你才可能淋漓盡致地去表現它。”顯然，習作中，作者對母親的“深情”是感情記憶的沉淀，這種感情沉淀本身就是往日生活感受的結果。至于把這種“深情”作“淋漓盡致地去表現”的方式正是由此及彼的聯想。

三、養成習慣，隨記靈感

人們平時的思維是在常規思想認識的范圍內進行的，都沒有寫出來的價值。只有在靈感爆發之際，才使我們沖破常規思想認識的藩籬而獲得新鮮的感受，這種新鮮感受就很值得寫出來。但是靈感來得突然，去得迅速，稍不注意就跑得無影無蹤，再也找不回來，正如蘇軾所說：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。”（《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》）唐朝詩人李賀背著破舊錦囊隨時收集創作素材就是一個很好的例證；2010年福建高考滿分作文作者駱雅婷就非常善于捕捉精辟美文，并在品讀中化用、融入自己的東西。在談自己寫作心得時，駱雅婷介紹自己獨特的習慣就是每隔幾天，會自己想或編一些在她看來很不錯的美文美句，靈感一來，隨時記錄，以待考試時在作文里運用。筆者也在作文指導中反復建議學生隨時帶上紙筆，及時捕捉靈感，并簡單記錄以備在寫作中運用。在筆者看來，這種靈感記錄可以是片段的，也可以是成篇的，日積月累，必能鍛煉自己的體察能力。

托爾斯泰說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳給別人，于是在自己心里喚起這種感情，并用某種外在的標志表現出來。”（《藝術論》）文章、習作是感情記憶的外在表現，當我們有了感情記憶的積淀，可以通過體察，使情感進一步升華，從而增強感受的深刻性。因此，一個有經驗的教師完全可以通過培養學生的體察力來指導他們寫出文情并茂、煥發新機的文章。

作者簡介：連宏彬（1971- ），男，福建省永定縣人，福建省永定縣金豐中學，中學語文高級教師。研究方向：語文教學。

（責任編輯：劉寶瑞）