“言”“文”相融 擦亮文言學(xué)習(xí)之窗

本文以《活見(jiàn)鬼》的教學(xué)為例，簡(jiǎn)述如何處理好“言”與“文”這一對(duì)關(guān)系，讓“言”與“文”在共生相融中體現(xiàn)古味古韻，以擦亮文言學(xué)習(xí)之窗。

一、在讀“文”中感知“言”

讀準(zhǔn)字音。文言文雖然精短，但由于有生僻字、異讀字，尤其是單音節(jié)詞較多，讀起來(lái)拗口，這對(duì)于剛接觸文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)閱讀有一定困難，容易產(chǎn)生畏懼心理。因此，文言文讀的指導(dǎo)要突出一個(gè)“細(xì)”字，著眼一個(gè)“實(shí)”字。《活見(jiàn)鬼》初讀時(shí)重點(diǎn)關(guān)注兩類(lèi)字，一類(lèi)是多音字如“撩”“亟”，通過(guò)聯(lián)系上下文據(jù)義定音；一類(lèi)是課文中新出現(xiàn)的生字，由于本課生字較多，可抓住文中難讀的如“踉蹌”進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，讀準(zhǔn)音，認(rèn)清形，了解義，根據(jù)偏旁猜意思，相機(jī)滲透漢字文化。在掃清了閱讀的字音障礙后，力爭(zhēng)把課文讀得字正腔圓。

讀好停頓。正確的句讀停頓有助于學(xué)生掌握古文遣詞造句的特點(diǎn)與規(guī)律，加深對(duì)文章的理解。因此，讀通文言文這一目標(biāo)要作為文言文教學(xué)的底線。教師要流暢自如，聲情并茂地范讀課文。讓學(xué)生通過(guò)老師語(yǔ)句的停頓，語(yǔ)氣的輕重，節(jié)奏的緩慢來(lái)感知文章的大概意思，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出誦讀好古文的兩大秘訣：一是放慢速度，二是注意停頓。隨即出示標(biāo)注停頓記號(hào)的課文，讓學(xué)生按停頓記號(hào)嘗試?yán)首x。接著，不斷變換文本的形式，比如，豎排的、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的、繁體字的，讓學(xué)生在反復(fù)多遍的誦讀中，從形式上感受文言文，實(shí)現(xiàn)與文言文的親密接觸，讀出節(jié)奏美和韻律美，從而達(dá)到無(wú)障礙地走進(jìn)文言文的理想境界。

讀出情意。2011年版《語(yǔ)文課標(biāo)》在第三學(xué)段“目標(biāo)與內(nèi)容”中提出：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”文言文的誦讀講究“因聲求氣”，“聲”指文句的音韻、節(jié)奏，“氣”指文章表達(dá)的精神、氣勢(shì)。通過(guò)詞語(yǔ)的感情色彩，氣勢(shì)的跌宕，節(jié)奏的疏密體驗(yàn)作者的情感思想，感悟文章的主旨，讀出言外之意，象外之旨。教學(xué)《活見(jiàn)鬼》，在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的意境和情感時(shí)，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，隨著老師繪聲繪色的感性化解說(shuō)，把學(xué)生帶入自由聯(lián)想、自由感悟文本情境的最佳狀態(tài)。然后通過(guò)誦讀，想象畫(huà)面，并與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，仔細(xì)體會(huì)心中所產(chǎn)生的種種感覺(jué)，以自己的感覺(jué)去揣摩文本的情感，體會(huì)在那個(gè)驚心動(dòng)魄的雨夜赴飲者和投傘者從相互懷疑到異常恐懼的心理變化過(guò)程，進(jìn)而讀出表情，讀出語(yǔ)氣，讀出文言文的動(dòng)態(tài)之美，讓畫(huà)面立體鮮活起來(lái)。

二、在解“文”中感受“言”

感受洗練的語(yǔ)言特點(diǎn)。短短百字的《活見(jiàn)鬼》情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，言有盡而意無(wú)窮，讀來(lái)令人忍俊不禁。教學(xué)時(shí)我主要引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)層面來(lái)感受這一特點(diǎn)。首先，在整體對(duì)譯中感受。從整體入手，借助教材所附的譯文，別出心裁地來(lái)個(gè)有趣的對(duì)讀游戲：師讀譯文，生讀文言，一句一句來(lái)對(duì)讀，古今對(duì)照，從整體感受文言凝練之美。其次，在句子解析中感受。通過(guò)師生問(wèn)答，補(bǔ)充句子中省略的主語(yǔ)，從句式文法上進(jìn)一步感受語(yǔ)言的簡(jiǎn)練。再次，是在想象擴(kuò)寫(xiě)中感受。根據(jù)作者的描述展開(kāi)豐富的想象，抓住投傘者的外貌、動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言進(jìn)行補(bǔ)充擴(kuò)寫(xiě)，具體形象地再現(xiàn)投傘者當(dāng)時(shí)狼狽可笑的樣子。再與原文比照朗讀，更深切地感受到文言文言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。

感受獨(dú)特的表達(dá)方式。小學(xué)階段的文言教學(xué)屬啟蒙階段，以初識(shí)文言常用字、大致了解一些古代文化常識(shí)、初步積累文言語(yǔ)感為主要任務(wù)。雖說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，但畢竟古今言殊，文言與白話的表達(dá)方式還是有顯著差異的。教學(xué)時(shí)，應(yīng)在整體感知理解內(nèi)容后，深入字里行間把典型的語(yǔ)言現(xiàn)象發(fā)掘出來(lái)，進(jìn)一步感受文言獨(dú)特的表達(dá)方式。

師：（出示句子略）“蓋”和“趨”在句子里分別是什么意思？

生：“蓋”是傘的意思，“趨”是快走，跑的意思。

師：非常正確。你看，文言文中有些字的字義，與現(xiàn)代有很大的不同，也就是古今異義，這是文言文的表達(dá)特點(diǎn)之一。

師：（出示句子略）再看看同一個(gè)“值”在三個(gè)句子中的意思一樣嗎？

生：不一樣，“值大雨”的“值”是遇上，“偶不相值”的“值”是碰到，“值炊糕者晨起”的“值”是正趕上。

師：說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，你從中又發(fā)現(xiàn)了文言文在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？

生：一個(gè)詞有多種意思。

師：對(duì)極了！文言文中的一個(gè)字往往相當(dāng)于一個(gè)詞的意思，甚至有多個(gè)意思，多種解釋。像這樣一詞多義的現(xiàn)象在文言文中是很常見(jiàn)的。

師：想想這些句子省略了文中的哪個(gè)人物？我來(lái)問(wèn)，你們直接回答。

[久之，（投傘者）不語(yǔ)，（赴飲者）疑為鬼也。（赴飲者）以足撩之，偶不相值，（赴飲者）愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。]

師：從剛才我們的問(wèn)答中，你又有什么新發(fā)現(xiàn)？

生：句子省略了人物。

師：是啊，有些時(shí)候，文言文還會(huì)省略句子成分，更顯得簡(jiǎn)潔精練。

這樣，抓住“蓋”“趨”“值”與一個(gè)省略成分的文言語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)感受文言的妙處，教師再對(duì)這些有價(jià)值的較常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象加以歸納梳理，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)文言獨(dú)特的表達(dá)方式，也初步培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，為今后的文言文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、在品“文”中感悟“言”

小學(xué)階段的文言教學(xué)著力點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)文本的涵泳品味上，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，體驗(yàn)作品的情感。

緊扣文眼品析人物。教學(xué)《活見(jiàn)鬼》，可引導(dǎo)學(xué)生品味思考中心句，提煉出文眼“疑”字，然后上聯(lián)下引，展開(kāi)想象，深入探究雨夜中那兩個(gè)疑神疑鬼的行人的奇特內(nèi)心。比如，教者描述后發(fā)問(wèn)：“那是一個(gè)漆黑得伸手不見(jiàn)五指的夜晚，伴隨著隆隆的雷聲，嘩嘩的雨聲，遇雨同行的兩個(gè)人靜靜地走了很久，可是卻誰(shuí)也不和誰(shuí)說(shuō)話，此時(shí)赴飲者在想什么？投傘者也在想什么？”讓學(xué)生在想象中體驗(yàn)赴飲者和投傘者此時(shí)的“狐疑”—— 疑慮很多、極不相信、不能決斷。雖是一種正常的“猜疑”心理，但卻為彼此心里的“鬼”埋下了伏筆。教者再次發(fā)問(wèn)：“為了證實(shí)自己的懷疑，赴飲者做了一個(gè)大膽的嘗試，伸出腳去撩試對(duì)方，卻正巧沒(méi)有碰著，此刻赴飲者又在想什么？投傘者也會(huì)在想什么？”讓學(xué)生在想象中進(jìn)一步體驗(yàn)赴飲者和投傘者此時(shí)的“懸疑”—— 疑惑迷亂，意亂情迷。這是一種不正常的心理狀態(tài)，人在非正常的情境下，有疑則有鬼，無(wú)疑則無(wú)鬼。即：世上本無(wú)鬼，庸人自擾之。“擾”，此為“疑”也！由此可見(jiàn)，《活見(jiàn)鬼》中“疑”這一文眼，對(duì)人物性格的刻畫(huà)力透紙背，對(duì)人性善惡的揭示入木三分。抓住“疑”字，展開(kāi)想象，學(xué)生就會(huì)如水入口，冷暖自知。

想象情境感悟表達(dá)。像《活見(jiàn)鬼》這樣經(jīng)過(guò)歷史沉淀，內(nèi)涵深刻的經(jīng)典文言文，凝聚著古人的經(jīng)驗(yàn)和感悟，蘊(yùn)含著思想和智慧，我們后人要盡可能地理解其思想內(nèi)涵，探索其豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力。聯(lián)想和想象是感悟作品豐富意蘊(yùn)的有效途徑。比如，文中“值炊糕者晨起，亟奔入其門(mén)，告以遇鬼”。 短短15個(gè)字就給讀者留下了極大的想象空間：赴飲者與炊糕者之間會(huì)有一番怎樣的對(duì)話呢？立足文本創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際情境，引導(dǎo)學(xué)生放飛想象，生生、師生之間進(jìn)行角色互動(dòng)：

炊糕者（疑惑不解）：這位客官，為何如此驚慌？

赴飲者（驚恐萬(wàn)狀）：_________

炊糕者（大吃一驚）：鬼？鬼在何處？

赴飲者（哆哆嗦嗦）：_________

炊糕者（半信半疑）：真的嗎？你說(shuō)他是鬼，可有憑證？

赴飲者（一本正經(jīng)）：_________

炊糕者（滿(mǎn)臉迷惑）：真是活見(jiàn)鬼！

“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已”，從文本中挖掘“一處傳神，效果皆出”的言語(yǔ)實(shí)踐點(diǎn)，為學(xué)生搭設(shè)言語(yǔ)實(shí)踐的平臺(tái)，把言語(yǔ)訓(xùn)練有機(jī)地融合于文本情境中，從而引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)活動(dòng)中完成內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，最終習(xí)得言語(yǔ)。在入情入境的對(duì)話練習(xí)中，“活見(jiàn)鬼”的文意，文言文的語(yǔ)感，似乎成了師生學(xué)習(xí)生活情趣的一部分，文言文的學(xué)習(xí)因此而有了“活”和“實(shí)”的雙重特點(diǎn)。

（作者單位：福建省泉州市惠安縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 責(zé)任編輯：辛銘）