加強北部灣經(jīng)濟區(qū)民間文化的挖掘和保護

【摘 要】北部灣經(jīng)濟區(qū)區(qū)位優(yōu)勢明顯，文化資源豐厚。平話師公戲是南寧最具特色的民間文化之一，挖掘和保護好平話師公戲，有助于提升南寧的文化形象，擴大南寧民間文化的影響力，并通過南寧中心城市的輻射帶動作用，推動北部灣經(jīng)濟區(qū)民族民間文化的傳承，促進北部灣經(jīng)濟區(qū)文化與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。

【關鍵詞】北部灣經(jīng)濟區(qū) 平話師公戲 挖掘 保護

文化是社會發(fā)展的重要內容和精神動力。作為具有鮮明民族文化特色和豐富民族文化資源的少數(shù)民族自治區(qū)，廣西堪稱“文化富礦”，由南寧、北海、欽州、防城港四市所轄行政區(qū)域組成的北部灣經(jīng)濟區(qū)，不僅區(qū)位優(yōu)勢明顯，而且民族風情濃郁、文化底蘊深厚，有漢、壯、苗、瑤、京等豐富多彩的民族民間文化。這些文化內涵與氣質特征迥異有別的民間文化遺產資源在風生水起的北部灣浪潮的蕩滌淘洗下愈發(fā)顯現(xiàn)其所蘊含的價值觀念與現(xiàn)實意義。在北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)中亟需加強對民間文化的挖掘和保護，發(fā)揮其文化資源優(yōu)勢，推動北部灣經(jīng)濟區(qū)文化與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。本文以南寧平話師公戲為例，在客觀分析其生存狀態(tài)的基礎上，探討挖掘和保護的對策和措施。

一、南寧平話師公戲概述

師公戲是儺戲在廣西的民間稱謂。“儺”在中國古代是一種逐鬼驅疫、祈福消災的宗教儀式，相傳在四千多年前的商周時期已經(jīng)盛行。隨著社會的發(fā)展，祈神、祭祀的歌舞形式逐步從娛神轉向娛人，由贊頌神靈、風、雷、雨、電轉向贊頌神化了的人。原本屬于宗教活動一部分的儺戲，逐步脫離宗教儀式而成為一種民間戲曲舞蹈表演形式。

師公戲遍布桂北、桂中、桂南廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是廣西流布最廣的戲曲劇種之一。南寧師公戲因使用南寧方言平話而稱為“平話師公戲”，是中原古儺在南寧的發(fā)展。南寧平話師公戲在明末清初就已盛行，師公藝人多來自于受過戒的道公文武教信徒。他們利用農村的年例節(jié)日、祭祀活動，走出壇外為群眾表演。清末到民國初年，師公戲開始從農村進入城市，從此結束了師公戲不能登上大雅之堂的局面。1899年，南寧出現(xiàn)了第一個師公戲班“雙鳳彩”，隨后師公藝人陸續(xù)組建了十多個師公戲班。為適應觀眾的需求，師公藝人對師公戲進行變革，在道白和演唱方面，根據(jù)南寧觀眾多種方言的特點，采用官話、平話、土話（壯話）、白話相結合的形式，并形成南寧平話師公戲特有的風格。在唱腔上引進一些邕劇、粵劇、彩調小曲，增強了師公戲唱腔的藝術表現(xiàn)力。此外，在樂器、鼓點、武打、道具、服裝等方面也進行了一系列變革，并增加了新的劇目，從而使單純、枯燥的古老宗教歌舞形式，發(fā)展成為比較完善的南寧平話師公戲，影響也在不斷擴大。上個世紀三、四十年代，平話師公戲不僅在南寧盛行，而且擴展到鄰近縣城。五十年代，南寧平話師公戲的傳統(tǒng)劇目《送雞米》《打草》參加了中南戲劇觀摩大會的演出，并由此帶動城鄉(xiāng)業(yè)余師公劇團的發(fā)展。文化大革命期間，師公演出被視為封建迷信活動而取締，平話師公戲遭到沉重打擊。改革開放后，一些師公劇團相繼恢復活動，平話師公戲重現(xiàn)生機。

二、南寧平話師公戲面臨的困境

民間文化多為非物質文化遺產，與傳統(tǒng)農耕文明相適應，以口傳心授的方式代代相傳，在工業(yè)化和全球化的今天，它必然遭受致命的沖擊。南寧平話師公戲同樣面臨諸多困境：其一、后繼乏人。由于各種復雜原因，農村中愿意學習師公戲的年輕人不多，隨著傳承人年事漸高，平話師公戲已呈現(xiàn)斷層的瀕危狀態(tài)，有些師公劇團被迫倒閉，具有演出能力的師公劇團越來越少。其二、觀眾減少。社會的多元化，使人們的文化生活有了更多的選擇。受各種時尚文化、流行文化的沖擊，民間文化藝術的影響力日漸削弱，再加上熟悉平話方言的人日益減少，南寧平話師公戲的觀眾特別是年輕觀眾呈逐年減少之勢。其三、資金有限。師公劇團為民間自發(fā)組建，演出的戲服、道具、樂器等均需自備，師公藝人利用業(yè)余時間進行排練沒有報酬，演出的報酬則取決于邀請方的給予。有些師公團領隊演出前甚至要倒貼錢購買道具、戲服。雖然得到政府有關部門的資金幫助，但缺乏相應的保障機制，無法滿足進一步發(fā)展的需求。此外，有些農民群眾受消極的文化消費風氣影響，患得患失，缺乏保護平話師公戲的意識，給師公戲傳承人造成很大壓力。

三、挖掘保護南寧平話師公戲的有利條件

盡管南寧平話師公戲面臨著不少困難，但困境中有出路，挑戰(zhàn)中有機遇。平話師公戲的挖掘保護、傳承發(fā)展同樣具備有利的主客觀條件。

（一）南寧區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚

2008年，國家正式批準實施《廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。北部灣經(jīng)濟區(qū)建設，把廣西推到了融入中國——東盟自由貿易區(qū)建設的國家對外開放和經(jīng)濟發(fā)展新一極的前列，站在了世界經(jīng)濟的前沿，也給廣西經(jīng)濟社會和文化的發(fā)展，帶來新的機遇和市場。廣西首府南寧在北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)中處于核心地位，具有發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)和文化產業(yè)的得天獨厚的優(yōu)勢和前景。平話師公戲作為南寧民間文化的代表，可以憑借“一灣相挽十一國”的區(qū)位優(yōu)勢，提高知名度，擴大影響力，更好的傳承和發(fā)展。

（二）平話師公戲特色鮮明

南寧平話師公戲內涵豐富、特色鮮明，不僅是專家學者“觀”“探”“訪”“問”搜集了解南寧歷史文化、風俗習慣的重要渠道，而且可以滿足普通民眾求奇探異的審美需求、娛樂需求和精神需求，為發(fā)展民族特色文化產業(yè)提供了良好的資源與條件。其主要特色有：

第一，濃郁的南疆風情。南寧是歷史悠久的南疆重鎮(zhèn)，是一個以壯族人口占多數(shù)、多民族聚居的城市。南寧平話師公戲結合了南寧方言平話， 運用和借鑒于本地區(qū)的壯、漢族民歌，大膽吸收了邕劇和粵劇的小調，引進邕劇和粵劇的鑼鼓和樂器，逐漸形成為具有濃郁南寧色彩的地方劇種。其民族風情和地方特色，不僅為農民群眾喜聞樂見，而且對本地市民和海內外游客也有吸引力。

第二，較為完好的原生態(tài)特質。陳東師公舞《大酬雷》是南寧平話師公戲中最有影響的傳統(tǒng)劇目，它流傳于西鄉(xiāng)塘區(qū)以陳東村為中心的壯、漢混居地區(qū)。每年開春，人們跳這個舞蹈祈禱雷神保佑，表達渴望風調雨順、五谷豐登的愿望。表演時，五位“雷神”用狂熱、古樸、粗獷、剛勁、火紅的儺祭舞蹈動作，通過閃電、打雷、下雨、上山伐木、制造農具、耕田犁地、播種、插秧、施肥、收割、磨谷、做飯、喜慶豐收、盛請貴客等一系列表演組合，展現(xiàn)了先民們從事農業(yè)生產的場景。《大酬雷》因保留較完好的原生態(tài)特征，被譽為中國稻作文化圖騰的“活化石”，受到國內外儺學者和東盟十國舞蹈家的高度贊許。2007年，《大酬雷》列入南寧市第一批非物質文化遺產名錄。“土”到家時即為“雅”，原汁原味正是平話師公戲的價值和魅力。

第三，較高的娛樂性。流傳于南寧城鄉(xiāng)的許多師公劇目唱詞通俗、押韻、詼諧而富有文采，表演幽默、滑稽、逗趣而生動活潑，具有愉悅大眾的功能。以陳東師公戲“游紅樓”為例，該劇講述一個家境貧困的小伙子，因孝心感動玉帝，在玉帝和仙女的幫助下成家立業(yè)的故事。劇中的相親過程幽默滑稽，頗有戲劇性。第一次相親，小伙子遇到從前嫌貧愛富戲弄過他的女子，遂以其人之道還治其人之身，令女子羞愧。第二次相親，小伙子終遇意中人。女方頗有才氣，先與小伙子吟詩作對，繼而給出“二人有力頂破天，十女同耕半畝田，我想騎羊羊騎我，千連田來田連土”的字謎要小伙子猜，小伙子答出“夫妻義（義）重”的謎底后，姑娘又故意刁難小伙子：“嫁是嫁了，要和媒人說過先，象骨做床我才睡，龍絲做席我才眠，龍盆裝菜我才吃，象牙做筷我才拑。”小伙子則答：“象骨做床我家有，龍絲做席鋪金氈，龍盆裝菜我家有，象牙做筷捆金邊。”雙方一問一答，妙趣橫生，媒公則穿插期中插科打諢，制造笑料，極具觀賞性和娛樂性。劇中還褒揚了孝親敬長、勤勞善良、夫妻恩愛的傳統(tǒng)美德，蘊含了豐富的倫理道德觀，可謂寓教于樂。

（三）社會各界日益關注和參與平話師公戲的保護

民間文化蘊含著深厚的文化底蘊，也承載著民族文化淵源的基因，保護民間文化是社會的共同責任。可喜的是，南寧已有越來越多的有識之士關注和參與平話師公戲的挖掘和保護。南寧市民委先后劃撥兩萬元資金給陳東師公劇團，幫助其發(fā)展。城區(qū)文化館也有計劃的開展普查工作。西鄉(xiāng)塘區(qū)重新組建心圩、友愛、石埠、下靈、剛德、五聯(lián)等師公藝術團，并以陳東師公團為重點保護，以點帶面在全轄區(qū)展開活動。一些師公戲傳承人也主動加入對平話師公戲的保護，陳東師公劇團領隊陳建民多年來認真整理資料，并請市級專家指導，使陳東師公戲在保持原生態(tài)基礎上更具藝術感染力，為平話師公戲的傳承發(fā)展起到了積極作用。社會各界對平話師公戲的關注和保護，是平話師公戲可持續(xù)發(fā)展的根本動因。

四、挖掘和保護平話師公戲的對策與措施

多年來，社會各界有識之士為保護民族民間文化做了許多工作，積累了寶貴經(jīng)驗，為我們探索南寧平話師公戲的挖掘和保護提供了有益的借鑒。根據(jù)民族民間文化“保護為主，搶救第一，政府主導，社會參與，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，結合南寧的具體實際，提出以下保護平話師公戲的對策與措施。

（一）建立健全政府主導、各方參與的機制

首先，政府應充分發(fā)揮領導、組織和協(xié)調作用，統(tǒng)籌兼顧，主持制定規(guī)劃，解決非物質文化遺產保護中的政策法規(guī)、規(guī)劃管理、挖掘整理、資金投入、人才培養(yǎng)等一系列亟待解決的問題，使平話師公戲的挖掘保護能夠在政府的監(jiān)督下科學有效地進行。

其次，整合社會各界力量。以政府文化行政部門為主，聯(lián)合規(guī)劃、建設、民族、旅游、財政等部門，成立民間文化保護機構，統(tǒng)一協(xié)調和指揮平話師公戲的保護工作；聘請有關專家學者參與保護規(guī)劃的論證、制定及人才的培訓；建立研究機構和民間文化社團，發(fā)揮它們在平話師公戲挖掘和保護中的積極作用。

（二）認真開展普查工作，建立平話師公戲數(shù)據(jù)庫

普查是對平話師公戲進行保護的基礎性工作。通過全面細致的普查，才能摸清南寧平話師公戲的家底，達到搶救保護和開發(fā)利用的目的。普查應把傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代技術相結合，通過文字記錄、攝影、錄音、錄像和實物搜集等多種形式，全面掌握平話師公戲的資料，并將其歸類、整理，建立平話師公戲檔案數(shù)據(jù)庫，以利于檢索使用。普查應該由有關部門組織專家制定統(tǒng)一規(guī)范、科學設計的調查方法，并制度化、常規(guī)化。

（三）積極培養(yǎng)平話師公戲傳承人才

首先，建立平話師公戲傳承人保護名錄。傳承人是平話師公戲的活水源頭，沒有傳承人，平話師公戲就會消亡。因此，必須加大對平話師公戲傳承人的保護力度，對能力突出者給予獎勵；其次，加強對師公藝人的培訓。通過專家培訓指導和外出進行表演交流等形式，提高他們的創(chuàng)作活力和創(chuàng)作水平；第三，鼓勵師公藝人帶徒授藝，千方百計吸引群眾學習師公戲。通過吸收婦女參加師公演出、舉辦民族文化生態(tài)興趣班等形式，使更多群眾有機會學習和了解師公戲。

（四）借助各種文化節(jié)慶活動和傳播手段，提升平話師公戲的知名度

南寧是“天下民歌眷戀的地方”，1999年起每年定期舉辦的“南寧國際民歌藝術節(jié)”享有盛名。2004年開始，“民歌節(jié)”與“中國—東盟博覽會”“中國—東盟商務與投資峰會”同期舉辦，形成“兩會一節(jié)”的知名品牌，吸引眾多的游客前來。在此期間策劃增加包括平話師公戲在內的廣西非物質文化遺產的展示內容，并借助“兩會一節(jié)”的效應，通過報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種手段，加大對平話師公戲的宣傳，無疑是擴大其影響力的最有效途徑。此外，還可以通過舉辦廣西——東盟非物質文化遺產論壇、平話師公戲研討會、城鄉(xiāng)文化藝術節(jié)等文化活動，使更多的人了解和欣賞平話師公戲。眾多的民間節(jié)慶習俗也為平話師公戲的展現(xiàn)提供了機緣。

（五）挖掘平話師公戲的潛在價值，發(fā)展農村文化產業(yè)

合理的開發(fā)是最好的保護。為推動民間文化藝術的發(fā)展和繁榮，文化部在全國組織開展了“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”的命名活動，鼓勵各地對民間傳統(tǒng)文化進行整理、保護和開發(fā)。平話師公戲的挖掘保護可以借鑒這一做法，把具備條件的鄉(xiāng)村命名為“歷史文化名村”或“民間文化生態(tài)村”，充分利用農村農閑、集市和眾多的民間節(jié)日，開展師公戲文化演出活動。并以此為切入點，帶動古村鎮(zhèn)游、生態(tài)游、農家樂等民俗旅游項目，形成農村特色文化品牌，從而真正變資源優(yōu)勢為產業(yè)優(yōu)勢，變潛在軟實力為現(xiàn)實生產力，在擴大平話師公戲影響力的同時，推動農村經(jīng)濟的發(fā)展和農民收入的提高，形成文化保護和經(jīng)濟發(fā)展良性互動、社會效益和經(jīng)濟效益雙贏的局面。

黨的17屆6中全會明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步做出了不可磨滅的重大貢獻。”在北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)和泛北部灣經(jīng)濟合作的浪潮中，南寧處于潮頭地位，將引領著廣西北部灣地區(qū)的發(fā)展。采取積極有效的舉措挖掘和保護平話師公戲，有助于提升南寧的文化形象，擴大南寧民族民間文化的影響力，并通過南寧中心城市的輻射帶動作用，推動北部灣經(jīng)濟區(qū)民族民間文化的傳承，促進北部灣經(jīng)濟區(qū)文化與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。

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