淺析漢初思想家群體德治思想歸屬

【摘 要】漢初思想家群體在總結秦滅亡的經驗教訓的基礎上，提出了一系列的治國思想和治國方略。所以，對于這一段歷史的理順，不僅有益于加深我們對漢初思想的了解，而且對于學習研究我國當今的政治政策、研究現代社會的德治與法治也有十分積極的意義。

【關鍵詞】德治 漢初思想家 賈誼 陸賈

漢初時，剛剛結束一場浩劫，人民生活貧困，社會格局動蕩不安，這時需要有一種政策來安撫民眾，而儒家學說的仁愛方面恰好可以填補這樣的空白。在儒家思想中，每一位代表都認為民為君本，認為君主應該推行仁政，應該愛民如子，這樣一種理論在當時是有很好的安撫民心的作用的。劉邦出身草莽，他親自見證秦的滅亡，所以他對人民的處境有深刻體會。也正是因為如此，在陸賈以秦滅、周興等歷史經驗來向他說明儒學仁政的重要性時，他才會欣然接受，并摒棄了對儒生的厭惡。

儒家兩位代表人物孟子、荀子都提出富民的主張，他們認為只有讓人民遠離疾苦，吃飽穿暖，社會才會穩定。針對這一點，他們提出了很多具體措施，在漢初，有利于恢復經濟發展。他們都提倡輕徭薄賦，減輕人民的壓力，但是并不是要求統治者一點都不收取，只是控制在人民所能接受的范圍之內，在漢初動蕩的社會環境里這樣既可以使民心向上，又可以恢復經濟發展，增強國力。另外，他們還提出了不耽誤農時的主張，讓人民可以安心勞作，發展農業。儒家學說的這種愛民富民的說法，直接帶來的結果就是農業發展、國庫充裕、人民安居樂業、社會長治久安。所以說，漢初思想家群體提出以德治國，休養生息，將儒家的德治經濟理論應用到實踐中，是有絕對的必要性和合理性的。

曾經不可一世的秦王朝，經歷了兩代后被“甕牖繩樞”的陳勝、吳廣起義而很快被推翻。這一事實使西漢初年的思想家們受到極大的震動，因此他們對早期儒家所持的“民本”觀也就有了更切實的感受。這在思想理論的構建上的表現，就是反復強調在統治中以民為本的重要性和迫切性。賈誼在《新書·大政》篇中明確指出：“聞之于政也，民無不為本也”：“夫民者，萬世之本也，不可欺”。賈誼說：“道之以德教者，德教洽而民氣樂。毆之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也……湯、武置天下于仁義禮樂，而德則洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也”（〈漢書·賈誼傳〉）。這里，賈誼重申了以德治國、以德教民的重要性，并以湯、武的歷史事實說明。這樣就推出了具體為政時，要考慮民眾之好惡喜怒，順民之情而治的主張。

在這里，盡管漢初思想家群體對法家思想進行了無情的批判，但是他們不是全盤否定法治的作用，他們認為法治是作為德治的調劑和補充出現的。這種融合法治的德治思想，陸賈稱之為“中和”。他說：“行中和以統遠，民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。民不罰而畏罪，不賞而歡悅，漸漬于道德，被服于中和之所至也。”《新語·無為》陸賈認為，德與法是進行統治的兩種手段，缺一不可，法治是強制性的手段，是為了令行禁止，而德教則是為了避免動亂，防止犯罪現象發生，是為了不令而行。因此陸賈說：“曾閔之孝，夷齊之廉，豈寧畏法教而為之者哉？”《新語·無為》所以說法治的手段是讓人民懼怕受到懲罰，而不敢去作奸犯科；德治的手段則是讓人有心而發，非但不作奸犯科，反而多行善舉，并不是因為害怕才去做。在漢代將儒法、儒道等各家融合這樣一個時代學術特點可以說是由陸賈開啟了，接下來的賈誼、董仲舒等人將這一特點繼續發展，最后形成了一個嶄新的儒學體系。

賈誼繼陸賈之后將德法結合這一特點承接下來，并且發展到各個方面。賈誼思想的基本出發點是分清主次、德法兼備，但是德主法輔。他的思想與韓非等法家思想不同，但與孔孟思想也有區別，他表現的是荀子融合儒法的新儒家的特點，這就使賈誼在判斷時局、分析對策的時候，既有法家的深謀遠慮、刻薄決斷，同時又充滿儒家的仁愛情義，不單純為利益著想。例如在解決諸侯問題時，他的出發點和論調并不是為斬草除根、永絕后患，而既是從皇帝自身“萬年之后，傳與老母弱子”，又是從叛亂的諸侯“使曹、勃不寧制”上出發，提出“可謂仁乎？”他的這一提法是法家絕對不會有的。賈誼的德法結合思想還體現在禮治、民本等方面，他在強調禮的時候，是與法的威嚴相結合的；說到法的時候，會將法與儒家的仁愛相結合。例如他說：“禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小強弱有位，禮之數也。禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官屬，士庶各愛其家。失愛不仁，過愛不義，故禮者所以守尊卑之經，強弱之稱者也。”《禮》他的這一說法正是荀子“禮者法之綱紀，類之大分”這種思想的繼承和發揮。對于人民，賈誼認為人民是關乎到國家安危的重要因素，所以一定要加以控制，另一方面，對人民要仁愛，要愛民、親民、富民，以人民為本。《大政上》賈誼在大政篇里通篇都在說人民的重要性，他認為人民既然如此重要，就更加需要愛民，以仁愛為主、法制為輔，特別要注意重賞輕法，分清本末。在先秦時期是以荀子為代表，吸收、融合儒法兩家的特點，從而與傳統儒學相區別，賈誼的儒法結合思想，也閃現出荀子學說的色彩。

【參考文獻】

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