在初中古詩文教學中進行美育

在文言詩文教學中，挖掘文本中種種美的因素，實施審美教育，可以陶冶學生情操，培養(yǎng)其健康、積極、高尚的思想情感。《新課程標準》也明確指出：“要引導學生在學習我國傳統(tǒng)文化的過程中，吸取精華，充實底蘊，形成審美意識、審美情趣和審美能力。”在文言詩文教學中有策略地滲透美育，引導學生努力挖掘教材中美的因素，逐步幫助學生提高審美能力，并增強學生學習興趣，使學生帶著美的鑒賞情趣，沉浸于文言詩文的學習之中。

一、借用音樂手段，在氛圍中創(chuàng)設美

新課程語文教材中許多文言詩文作品蘊含著許多美的元素。在進行品味鑒賞時，可根據(jù)審美對象或審美主體的特點，輔之以情感內涵相近的音樂，創(chuàng)設一種濃郁的美的氛圍，使學生在不知不覺中得到美感體驗，接受美的陶冶。例如，常建的《題破山寺后禪院》，這是一首以清晨游覽古寺所見所感的詩。作者筆下的古寺肅穆、幽深、脫俗和純凈，蘊含著作者寄情山水的隱逸情懷。在上課時，教師可以配合班得瑞的曲子《仙境》中的《寂靜山林》來教學，那空靈曼妙的音樂不僅使學生可以身臨其境在那清晨朝陽下古寺的幽雅靜穆之中，還可以自身產(chǎn)生一種自由自在、超凡脫俗的意境之美，這種感受與作者所要表達的思想是絕妙地吻合。

把音樂引入新教材文言詩文的課堂，使學生能夠感受這種情感的變化并引起共鳴，來激發(fā)學生的學習情趣，可以使枯燥的文言詩文課堂氛圍變得生動、富有感染力，讓學生帶著一種審美情感，進入文章的情感意境，品味出蘊含其中的喜怒哀樂。

二、挖掘內在精華，在揭示中展現(xiàn)美

對文章的審美，不能只是簡單地停留在對詞句表象的理解上，而應結合作家的個性與寫作時的特定心境，幫助學生深入分析和挖掘課文中的內在美點，揭示作者通過描寫各種客觀美所表現(xiàn)的深層次的審美情趣，讓學生充分領悟文中思想情感的美，從而在美的情感中得到感染。

在引導學生領略文學作品美的同時，還要讓學生領略到作品中的“美”所蘊含的高尚情趣。如《桃花源記》描寫的是桃花源中的平和安樂的生活，如果僅僅理解對桃源中優(yōu)美景色、人們安居樂業(yè)的贊美，就會使文章顯得淺薄平淡，無法感受到文章所要表達的真正意圖。但進一步從桃花源中太平祥和出發(fā)，結合當時兵荒馬亂的社會現(xiàn)實細細品味，就能體會到文章是作者對安定生活的一種渴望和追求。由于作者十分清楚地看到，在當時條件下這樣的理想是無法實現(xiàn)的。于是他在作品中創(chuàng)造了一個理想社會——世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫、沒有剝削、沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。這是對當時社會現(xiàn)實的強烈不滿的表現(xiàn)，從世外桃源的和美中，我們可以感受到一個高情遠致，“不為五斗米折腰”的陶淵明形象。

情感性是文學藝術區(qū)別其他藝術的一個重要特征。真情只能在實感中產(chǎn)生，無生活實感，就不可能有真情。教師應該引導學生對課文思想內容進行深刻挖掘，不求面面俱到，但求深而有得。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”只有引導學生真正走近作者，挖掘作品，才能感受美的真正含義。

三、分析人性的丑惡，在比較中體驗美

開啟審美的方法是多種多樣的，有比較、有鑒別才會有收獲。讓學生的思維通過美與丑的比較，飛向更廣闊、更自由、更絢爛的審美空間，讓審美真正成為“人類一切功能中的女皇陛下”，這也是新課程的文言詩文教學要實踐的一個主要目標。

新教材文言詩文中有許多篇章都蘊含著大量的美與丑的較量與抗衡。美與善的事物固然令人愛慕和喜悅，能引發(fā)學生的學習興趣。但是如果教師善于發(fā)現(xiàn)并深入地發(fā)掘出事物丑陋的那一面，在對比中會令人感到那美的部分更加鮮亮，更具有震撼力。如唐代白居易的《賣炭翁》，講述的是一個窮困潦倒的賣炭老翁辛勤勞動的果實，最終被掠奪一空的經(jīng)過。教師可以先詳細介紹此文的背景——唐德宗時代，皇宮里需要物品就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開地掠奪，這就是所謂的宮市。當時太監(jiān)打著宮市的名號，大肆欺壓掠奪老百姓。首先讓每一個學生都能深刻感受到宮市的罪惡，對此丑陋的現(xiàn)象產(chǎn)生強烈的憎惡感。然后再引導學生在思考的基礎上展開討論，通過“翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒”“手把文書口稱赦，回車叱牛牽向北”，道貌岸然的宮差狐假虎威、明目張膽地掠奪財物的丑陋姿態(tài)和“滿面塵灰煙火的色，兩鬢蒼蒼十指黑”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，一個勢單力薄、生活在底層的窮苦可憐的賣炭老翁的形象展開對比，來展現(xiàn)人性的“善”和“丑”的本質，通過人物形象的賞析深入認識生活中的善惡美丑，并不斷地豐富自己的情感，從而達到鞭撻人性的丑惡，凈化學生的心靈的目的。

有比較才能有鑒別，教師要指導學生通過多角度、多層次的比較，在文言詩文的學習中，體會認識到真正的人性之美，為學生的培養(yǎng)審美情趣打下結實的基礎。

四、引導思維翱翔，在想象中欣賞美

教師在文言詩文教學時，尤其重要的是讓學生根據(jù)審美對象展開想象的翅膀，廣泛地聯(lián)想，進行再創(chuàng)造思維。德國文藝評論家萊辛說：“凡是我們在藝術作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)其為美的。”由于文學作品能調動欣賞者的想象力，所以能產(chǎn)生強烈的審美效果。因此，只有發(fā)展學生的審美想象的能力，才能提高學生文言詩文的鑒賞能力。

如范仲淹的《岳陽樓記》中“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。”這是一種何等宏偉壯觀的場面啊！“若夫淫雨霏霏，連月不開……虎嘯猿啼”“至若春和景明，波瀾不驚……漁歌互答，此樂何極！”教師可以引導學生進行充分的想象，那究竟是怎樣的兩種晴雨景色呢？讓學生自己去想象、去感受，那不僅僅是“淫雨”“陰風”“濁浪、山岳”的“滿目蕭然”；也不僅僅是“景明”“波瀾”“沙鷗”“錦鱗”“皓月”的“喜洋洋”，那是一份融入了包括作者在內的“遷客騷人”的“覽物之情”，因景而異，或喜或悲。最后再讓學生領會作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，從小樹立為國憂民的遠大志向，便水到渠成了。

教師要善于調動學生的聯(lián)想與想象，對于文言文作品中所描繪的形象，進行再創(chuàng)造，由此及彼展開聯(lián)想，由潛入深地進行辨析，才能對于作品中的美進一步地審美創(chuàng)造、審美評價。