女性社會學(xué)的精神是什么？

摘要：女性權(quán)力在現(xiàn)代社會的崛起已是不爭的事實(shí)。就我國而言，自20世紀(jì)50年代以來，中國共產(chǎn)黨用強(qiáng)有力的國家主義手段將婦女從幾千年的父權(quán)與夫權(quán)的束縛下解放出來。這種解放在現(xiàn)階段的最突出成效是，婦女更多的走出家庭，在就業(yè)、受教育等方面享有與男子平等的權(quán)利。父權(quán)與夫權(quán)的束縛已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能阻礙婦女為建設(shè)共產(chǎn)主義這一國家根本利益所做的努力。

關(guān)鍵詞：女性社會學(xué) 男女平等 性別歧視

中國婦女解放最有說服力的指標(biāo)是2004年底，全國城鄉(xiāng)女性就業(yè)人數(shù)為3.37億人，占全部從業(yè)人員的44.8％；全國城鎮(zhèn)單位女性就業(yè)人員為4227萬人，占城鎮(zhèn)單位就業(yè)人員總數(shù)的38.1％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均水平。在這種狀況下，中國社會對女性解放運(yùn)動的一種普遍反映是：現(xiàn)階段的中國，婦女解放運(yùn)動已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，女人受益太多，比男人還厲害，中國的男女平等過了頭，中國社會已經(jīng)出現(xiàn)“陰盛陽衰”的局面，再提女權(quán)怎么還得了?

然而，事實(shí)真如人們所想象嗎?

幾乎可以肯定的一點(diǎn)是，中國社會對待性別問題的反映并不能改變現(xiàn)實(shí)中越來越嚴(yán)重的男女不平等現(xiàn)象。正如有的學(xué)者指出，改革開放以來，在各種經(jīng)濟(jì)、社會和文化活動中，在每天的生活實(shí)踐中，性別歧視在其內(nèi)容有所變化的同時也變得更公開化、更普遍化同時也更“正常化”。職業(yè)的性別化，勞動分工(和分配)的性別化，招工中公開的性別歧視等等，在很大程度上是當(dāng)下性別和婦女問題的一個突出表現(xiàn)。更加令人擔(dān)憂的是，針對這些嚴(yán)重的性別就業(yè)歧視問題，盡管多有學(xué)者呼吁中國的就業(yè)歧視立法，甚至許多國外的人權(quán)機(jī)構(gòu)也開始關(guān)注中國的性別歧視問題，整個中國社會對性別歧視的反應(yīng)仍然令人堪憂。作者結(jié)合自身感悟與思考，著重探討以下幾個問題：

一、當(dāng)代中國知識分子對就業(yè)歧視問題漠不關(guān)心

在當(dāng)下的中國知識分子，尤其是男性知識分子所關(guān)注的問題中，“女性主義”明顯處于邊緣化的狀態(tài)。性別歧視與女性主義問題，在近二十年來，主要局限于不一定被自動接收為“知識分子”的一部分的女性學(xué)者介紹、反思和探討的范圍內(nèi)。知識分子對西方理論和思潮在中國現(xiàn)實(shí)語境中的接受、反思、探討與爭論，主要關(guān)注和傾斜的領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)(尤其是政治哲學(xué))等學(xué)科。這些學(xué)科在長期的重視中增強(qiáng)了知識領(lǐng)域的權(quán)威性，更突顯了一批跨領(lǐng)域而游刃有余的發(fā)言者。這批強(qiáng)有力的發(fā)言者在社會資源的分配過程中，特別是在與經(jīng)濟(jì)利益有密切關(guān)聯(lián)的政治、法律等領(lǐng)域的分配過程中，為其所代表的學(xué)科與利益相關(guān)人提供了有力的理論闡述與支持，利用話語權(quán)為其爭取到足夠的資源分配。相對而言，女性主義理論在中國的傳播，則完全不可同日而語。女性主義、反就業(yè)歧視與性別歧視被認(rèn)為是女人們自己的事情，與知識分子特別是男性知識分子無涉。

以目前反就業(yè)歧視立法的現(xiàn)實(shí)狀況看，呼吁性別平等的專家以婚姻法和勞動法專家為主，并且大多數(shù)為女性。男性法學(xué)家似乎并未將“婦女問題”與其所追求的法治主義理想相結(jié)合。更加嚴(yán)重的是，許多女性法學(xué)家也漠然于女性主義的使命與性別公正的理念。盡管在某種程度上，這標(biāo)志著男性知識分子已不再以婦女“解放者”自居，但另一方面，也意味著，整個知識分子階層將性別公正看作是社會公正的一部分，看作是所有知識分子為之奮斗的目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)。

二、女性自身在性別歧視問題上的自我壓迫與束縛

女性自身壓迫與束縛的另一方面表現(xiàn)在其個人對自身地位與能力的判斷上的自我限定與否定。這里不得不提到“女性氣質(zhì)”這一本質(zhì)主義觀念在中國的變遷。由于特殊的歷史原因，毛時代的國家主義構(gòu)造的“男女相同”的男女平等觀造成社會性別的一元化與大量的歷史悲劇，從而在“文革”后的二十多年為大多數(shù)女性，包括知識分子女性所排斥。排斥的自然結(jié)果是現(xiàn)代的女性解放運(yùn)動以呼喚女性內(nèi)在特質(zhì)，即所謂“還女人以女兒身”為主題的女性主義大行其道，幾乎主宰了絕大部分女性運(yùn)動的話語權(quán)。這種局面的直接后果是，作為個體的女性，通常不是從社會公正角度來思考性別公正的問題，不是在“性別政治”角度對女性在政治經(jīng)濟(jì)、社會分工、文化和意識形態(tài)層面上的變現(xiàn)加以分析，而是在以尋找性別特征為出發(fā)點(diǎn)的女性反思中，愈來愈傾向于將自身客體化與對象化，將某些原本應(yīng)當(dāng)更加理性化思考與全力爭取的權(quán)利問題膚淺的理解為“女性男性化”的問題，從而在職業(yè)目標(biāo)方面自覺主動地低于男子，在更大程度上形成自我束縛。正如福柯所點(diǎn)醒的：女性的這種思維方法和行為方式是如何為統(tǒng)治她們自己服務(wù)的，女性又是如何通過制造真理的過程來管制她們自己的。

西方的女權(quán)主義運(yùn)動已進(jìn)行了一百多年，形成了諸多的女權(quán)主義流派，所有這些流派在討論女權(quán)問題的共同點(diǎn)——她們力圖證明的是傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的非本質(zhì)主義特征。與中國恰恰相反，她們的努力方向是試圖模糊性別區(qū)分，使女孩更“男性化”，使男孩更“女性化”，她們的目的是追求性別多元化而非一元化。在女性主義者看來，反本質(zhì)主義的觀念才是女性實(shí)現(xiàn)性別公正的前提。

建立健全行業(yè)管理組織和各類中介機(jī)構(gòu)。政府對市場經(jīng)濟(jì)的管理工作只靠政府本身是不夠的，還需要建立獨(dú)立的行業(yè)管理組織，使之代表各個產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的利益，成為產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的代言人。例如，加入世界貿(mào)易組織后，我國同其他成員國之間的各種貿(mào)易摩擦?xí)^續(xù)增加，反傾銷、反補(bǔ)貼將成為經(jīng)常發(fā)生的事件。根據(jù)世界貿(mào)易組織的規(guī)則，反傾銷、反補(bǔ)貼等由行業(yè)組織提出，由政府有關(guān)部門受理并作出裁決。同時，政府對市場經(jīng)濟(jì)的管理還有賴于各類獨(dú)立的中介機(jī)構(gòu)的參與，如律師事務(wù)所、會計師事務(wù)所、專利事務(wù)所等等。

總而言之，加入世界貿(mào)易組織對我國政府的責(zé)任和職能提出了更高的要求，在提高我國的國際地位，維護(hù)我國的權(quán)益，進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放，推動經(jīng)濟(jì)改革的深化和制度創(chuàng)新，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高產(chǎn)業(yè)、企業(yè)及國家的總體綜合競爭實(shí)力等方面，政府應(yīng)擔(dān)當(dāng)起更重要的職責(zé)，因而必須搞好政府部門自身的建設(shè)，規(guī)范并充分發(fā)揮政府的各項(xiàng)職能，提高政府的效率。如此，才有可能使我國在加入世界貿(mào)易組織后，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，加快趕超發(fā)達(dá)國家步伐，實(shí)現(xiàn)使我國在21世紀(jì)中期加入中等發(fā)達(dá)國家行列的目標(biāo)。