作文課程淡化寫作知識和技術(shù)原因分析

我國當(dāng)代作文課程內(nèi)容建設(shè)的特點(diǎn)，可以概括為：淡化知識技術(shù)，[1]突出人文教育，讀說寫相結(jié)合。以2001年人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》為例。這套教材以人文主題組合單元，每個單元由提示系統(tǒng)、課文系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)、綜合學(xué)習(xí)、園地活動等部分構(gòu)成。單元各部分以人文素養(yǎng)形成為主線，構(gòu)建作文能力培養(yǎng)的步驟。可以概括為“讀人文、思人文、說人文、寫人文”，在人文學(xué)習(xí)過程中，積累語言，訓(xùn)練語言思維，培養(yǎng)說的能力，讀說寫結(jié)合，讀說促寫，最終完成寫作能力的培養(yǎng)。可以從三個方面來加以認(rèn)識分析：內(nèi)在的認(rèn)識上的因素、外在的環(huán)境上的因素、我國語文研究的結(jié)果，具體表現(xiàn)為三個方面的特征：

一、淡化寫作知識和技術(shù)

淡化寫作知識和技術(shù)，從理念上表現(xiàn)為：“懼”言寫作知識與技術(shù)，廣納泛語文知識和非語文知識。七年級上冊“寫在前面的話”就是很好的例證。

親愛的同學(xué)們：

新學(xué)期又開始了。拿到嶄新的語文課本，你心里一定會想，又一階段的語文學(xué)習(xí)之旅啟程了。

在旅行中，你將走進(jìn)一片神奇的天地：上下幾千年，縱橫幾萬里，人生、社會、自然……

在旅行中，你將看到，語文的含義豐富了，語文的外延擴(kuò)大了。生活有多廣闊，語文就有多廣闊……

在旅行中，你將看到，語文與其他學(xué)科的聯(lián)系更加密切了……

在旅行中，你將看到當(dāng)代信息社會的“投影”……

為了用好新課本，你也許需要進(jìn)行一次語文學(xué)習(xí)的“革命”——形成一種自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)新方式……

同學(xué)們，讓我們一起來譜寫語文學(xué)習(xí)的新篇章吧！

“寫在前面的話”很有親和力，很人性化，但圍繞“小語文”的外延，把“大語文”說了個通透，也沒提“小語文”一點(diǎn)點(diǎn)。[2]

淡化寫作知識和技術(shù)，從實(shí)踐上表現(xiàn)為：有概念的拋出，沒有陳述性解釋，也沒有程序性指導(dǎo)和策略性體悟。單元各部分基本都圍繞“人文”進(jìn)行思考和感悟。

例：六年級上冊第8組“藝術(shù)魅力”。在這個單元，第一次拋出了“聯(lián)想和想象”的概念。

提示系統(tǒng)：藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，藝術(shù)就在我們身邊。它可以是一首歌、一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術(shù)的地方就有美。本組課文將帶你走進(jìn)藝術(shù)的百花園，感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。

學(xué)習(xí)本組課文，要注意體會課文表達(dá)的感情，欣賞各種藝術(shù)形式的美，培養(yǎng)熱愛藝術(shù)的情操，還要學(xué)習(xí)作者展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；如果有條件，可以通過閱讀和其他渠道更多地了解藝術(shù)。

課文系統(tǒng)：兩篇精讀，《伯牙絕弦》和《月光曲》；兩篇略讀《蒙娜麗莎之約》和《我的舞臺》。

練習(xí)系統(tǒng)：

1.《伯牙絕弦》課后練習(xí)：①朗讀課文，背誦課文。②讀一讀，說說句子的意思（句子略）。③用自己的話講講這個故事。④資料袋：關(guān)于伯牙和子期的歷史知識（略）。

2.《月光曲》課后練習(xí)：①有感情地朗讀課文。想一想貝多芬為什么要彈琴給盲姑娘兄妹聽；為什么彈完一曲，又彈一曲。②默讀課文第九自然段，說一說聽著琴聲，皮鞋匠兄妹好像看到了什么，再談?wù)勛x后的體會和感受。③背誦第九自然段，抄寫課文中自己喜歡的語句。④如果有條件，聽一聽《月光奏鳴曲》。⑤資料袋：關(guān)于貝多芬的知識（略）。

園地活動：

1.口語交際·習(xí)作八：

①口語交際：生活中處處有藝術(shù)，讓我們來談?wù)勆磉叺乃囆g(shù)。可以向大家介紹自己熟悉的一種藝術(shù)形式，比如，音樂、舞蹈、剪紙、手工編織；可以介紹一件藝術(shù)品，比如，一幅畫、一首歌、一件工藝品；還可以講講跟藝術(shù)有關(guān)的故事。可以先在小組里講述，然后在全班交流。

②習(xí)作：《我的舞臺》把“我”學(xué)戲的故事寫得生動有趣。你可能也學(xué)過某一門藝術(shù)，比如，吹、拉、彈、唱，書法、繪畫、泥塑、雕刻。請寫一寫你學(xué)習(xí)某種藝術(shù)過程中發(fā)生的故事和感受。

你也可以寫一寫自己喜歡的一件藝術(shù)品，或一次藝術(shù)欣賞活動，如，聽音樂會，看花展，參觀美術(shù)館。回憶課文中作者表達(dá)感受的方法，注意在習(xí)作中加以運(yùn)用。

2.回顧·拓展八：

本組課文，有的在寫欣賞藝術(shù)的感受時，融入了作者的聯(lián)想和想象。如，《月光曲》一課……；《蒙娜麗莎之約》……。從課文中找出寫聯(lián)想和想象的句段，談?wù)勥@樣寫的好處，還可以結(jié)合自己的習(xí)作談?wù)勼w會。

從作文課程內(nèi)容建設(shè)的角度看，這個單元重點(diǎn)要學(xué)習(xí)的寫作內(nèi)容是“聯(lián)想和想象及其應(yīng)用”。從課程內(nèi)容的設(shè)計和處理看，單元有三個地方提到“聯(lián)想和想象”——提示系統(tǒng)拋出“聯(lián)想和想象”的概念，并要求學(xué)習(xí)運(yùn)用；習(xí)作中提到“回憶課文中作者表達(dá)感受的方法，注意在習(xí)作中加以運(yùn)用”；回顧·拓展要求“從課文中找出寫聯(lián)想和想象的句段，談?wù)勥@樣寫的好處；還可以結(jié)合自己的習(xí)作談?wù)勼w會”，但是，卻沒有關(guān)于“聯(lián)想和想象”的解釋，也沒有程序性訓(xùn)練和策略性的感悟。

二、缺少甚至沒有寫作方法的范例

2001年人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》，自三年級上冊開始，每個單元都以單元專題為主線設(shè)計了“讀、思、說、寫”一體的寫作訓(xùn)練體系，而且在習(xí)作環(huán)節(jié)還設(shè)計了習(xí)作內(nèi)容的啟迪及指導(dǎo)策略，但這種指導(dǎo)策略成人化，而且缺少甚至沒有符合學(xué)段兒童作文思維水平的寫作方法范例。從六年級上冊第8組“藝術(shù)魅力”這個單元，就可以比較清楚地看到這種作文課程設(shè)計的特征。

除卻單元寫作訓(xùn)練外，有的單元還設(shè)計了微型寫作練習(xí)。這些微型寫作練習(xí)基本都與課文內(nèi)容相應(yīng)，只有寫的要求，沒有范例和策略的指導(dǎo)。如，三年級上冊第2組“名人故事”，課文《小攝影師》課后練習(xí)安排了“小練筆”：“我想接著往下寫這個故事。”第4組“細(xì)心觀察”，課文《玩出了名堂》課后練習(xí)安排了“小練筆”：“平常我們都愛玩，讓我們寫寫玩中的樂趣或收獲吧”。

三、缺少具體的修改、評價步驟

在寫作訓(xùn)練設(shè)計中，也要求學(xué)生寫完進(jìn)行修改，但只是要求，沒有具體的修改和評價步驟。如，三年級上冊第2組“名人故事”，習(xí)作：“寫完以后，可以讀給你寫的那個人聽，請他評評寫得怎么樣”。第3組“心中的秋天”，習(xí)作：“寫好后讀給同學(xué)聽，根據(jù)他的意見認(rèn)真改一改。再把習(xí)作和圖畫一起貼在教室里，讓大家欣賞”。第8組“獻(xiàn)出我們的愛”，習(xí)作：“寫完后，把不滿意的地方改一改”。

我國作文課程建設(shè)之所以淡化知識和技術(shù)，有著深刻的教育背景。可以從三個方面來加以認(rèn)識分析：

（一）內(nèi)在的認(rèn)識上的因素

余應(yīng)源在談?wù)摤F(xiàn)當(dāng)代語文教育低效的根源時，曾直指“西化”。[3]所謂“西化”，即指現(xiàn)當(dāng)代語文教育丟棄了我國古代語文教育以體味涵泳為主的語感教學(xué)方法，而移植了西方語文教育知識教學(xué)方法。事實(shí)上，現(xiàn)當(dāng)代語文教育的發(fā)展情形并非如此。要真正理解西方語文知識教學(xué)體系的真諦，就要理解西方教育對知識內(nèi)涵的認(rèn)知。

美國認(rèn)知心理學(xué)家安德森（J.Anderson），1976年在他所著的《Language，Memory，and Thought》一書中，把知識劃分為陳述性知識和程序性知識。1987年，美國教育心理學(xué)家梅耶（R．E．Mayer），在其所著《Educational psychology：Acognitive approach》一書中，提出知識應(yīng)該包括三類：陳述性知識、程序性知識和策略性知識。陳述性知識是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識，也稱為描述性知識，是關(guān)于“是什么”的知識，主要包括符號表征、概念、命題。程序性知識是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程的知識，也稱操作性知識，是關(guān)于“做什么”和“如何做”的知識。策略性知識是關(guān)于認(rèn)識活動的方法和技巧的知識，是“如何做更有效”的知識。根據(jù)安德森和梅耶對知識的認(rèn)知，一門科學(xué)而嚴(yán)密的課程內(nèi)容知識體系，應(yīng)包括三個方面的知識——陳述性知識、程序性知識、策略性知識。一個真正掌握了知識的人，應(yīng)具備包含陳述性知識、程序性知識、策略性知識三個方面知識的知識結(jié)構(gòu)。掌握并能夠運(yùn)用陳述性知識，就擁有了了解、闡釋世界的能力；掌握并能夠運(yùn)用程序性知識就擁有了解決具體問題的操作能力；掌握并能夠運(yùn)用策略性知識，就擁有了運(yùn)用方法更好地了解闡釋世界、解決具體問題的能力。

按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識有廣義與狹義之分。從廣義的角度看，知識應(yīng)該包括三類：陳述性知識、程序性知識和策略性知識。從狹義的角度看，知識指陳述性知識，又稱為記憶性知識或可以言述的知識。我國語文教育自獨(dú)立設(shè)科之始，直至當(dāng)代語文教育第七次、第八次改革，知識在語文教育領(lǐng)域都僅限于狹義的內(nèi)涵，作為與能力對立統(tǒng)一的概念而存在。知識是能力的基礎(chǔ)，能力在掌握知識的基礎(chǔ)上形成。我國語文教育是談不上“西化”的，或者說曾想“西化”卻未得“真經(jīng)”，西方語文教育知識教學(xué)的理念，從未被真正引入我國語文教育領(lǐng)域。

（二）外在的環(huán)境上的因素

知識（狹義）在我國語文教育的發(fā)展過程，可以概括為：從現(xiàn)當(dāng)代語文教材編寫的角度看，語文知識教學(xué)的發(fā)展過程，就是不斷突破和逐漸改造傳統(tǒng)文選型教材體系最終又從文選型教材中逐漸被淡化的過程。從現(xiàn)當(dāng)代語文教育方法的角度看，語文知識教學(xué)的發(fā)展過程，是逐漸被引入語文課堂到獨(dú)占語文課堂又到從教育理念、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材被淡出語文課堂的過程。所以被淡化，源于我國基礎(chǔ)教育環(huán)境。

1977年我國恢復(fù)高考。因?yàn)橐獞?yīng)對考試，語文教學(xué)及研究逐漸開始以應(yīng)試為目標(biāo)、以知識和技術(shù)為中心分析講解課文訓(xùn)練作文，研究教學(xué)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)內(nèi)容序列化、作文教學(xué)模式化、考試試題標(biāo)準(zhǔn)化。語文課堂講風(fēng)日盛，課堂成了教師的講堂。對知識的狹義的認(rèn)知，外加“應(yīng)試”的強(qiáng)化，影響了對語文知識的認(rèn)知。語文知識教學(xué)被誤認(rèn)為導(dǎo)致語文教學(xué)效益“少、慢、差、費(fèi)”的根本原因，并最終引發(fā)80年代末語文學(xué)科大討論，語文學(xué)科的工具性質(zhì)、語文知識教學(xué)方法替“高考”這個指揮棒背了“黑鍋”，在論爭中語文的工具性質(zhì)飽受質(zhì)疑，語文知識教學(xué)受到了嚴(yán)厲的批判。于是，我國作文課程內(nèi)容建設(shè)從千方百計將寫作知識和技術(shù)編入教材引入課堂，一改初衷而為百計千方將寫作知識和技術(shù)從教材到課堂予以淡化。于是，回歸傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文、重語感教學(xué)、淡化知識教學(xué)的理念歷經(jīng)第七次、第八次課程改革，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中被明確定位下來。作文課程內(nèi)容建設(shè)突出了人文教育，淡化了寫作知識、寫作技術(shù)教學(xué)。

（三）我國語文研究的結(jié)果

以人文為核心、說寫結(jié)合的作文課程內(nèi)容建設(shè)理念，源于我國語文研究的結(jié)果。

1.古代語文教育=古代教育

20世紀(jì)初語文獨(dú)立設(shè)科之始，語文教育研究專家和學(xué)者就把“讀經(jīng)講經(jīng)”科列入語文課程，[4]認(rèn)為古代語文教育就是古代教育。這種觀點(diǎn)不僅普遍，而且是當(dāng)代語文教育研究領(lǐng)域的主流觀點(diǎn)。

北京師范大學(xué)王富仁：“中國古代教育，實(shí)質(zhì)上就是‘語文教育’。”“其主體內(nèi)容是文學(xué)和倫理學(xué)、道德學(xué)，是一個‘大語文’的概念。”[5]

華東師范大學(xué)倪文錦：“語文教育是與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等教育融合在一起的。當(dāng)時的學(xué)校教育，是把德、才、學(xué)、識、能等都納入‘四書’‘五經(jīng)’‘六藝’及蒙學(xué)教材中。”“四書”“五經(jīng)”作為“作為我國古代語文教材的典范，它們對我們整個漢語文教育的發(fā)展具有不可磨滅的貢獻(xiàn)”。[6]

湖南師范大學(xué)周慶元：“古代語文教育是一種廣泛意義上的語文教育，是集經(jīng)史子集于一體、熔文史哲經(jīng)于一爐的大語文教育。”[7]

山東師范大學(xué)曹明海：“我國古代的語文教育是經(jīng)學(xué)、詩學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科相融的綜合體。”[8]

浙江師范大學(xué)李海林：“中國古代教育實(shí)際上只有一門課，這就是語文。它既包含語言文字，也包含文史哲理、道德禮教，乃至人情世故、草木蟲魚；學(xué)語文，是學(xué)語言文字，也是學(xué)倫理、歷史、哲學(xué)、科學(xué)，乃至常識。”[9]

……

這種觀點(diǎn)是值得商榷的。中國古代教育，無論是周代的“六藝”教育，還是漢代以后以儒學(xué)為核心的“經(jīng)學(xué)”教育，都是一種綜合教育，涵納了哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、倫理等各個領(lǐng)域。中國古代教育是以言語作品為載體，通過對作品的釋讀而進(jìn)行的。對作品釋讀的任務(wù)就是由古代語文教育來完成的。古代語文教育成為古代教育各領(lǐng)域必不可少的基礎(chǔ)，雖然沒有獨(dú)立設(shè)科，實(shí)為各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的基礎(chǔ)工具，學(xué)習(xí)者通過接受語文教育，掌握識字寫字、句讀誦讀、閱讀寫作的能力。也正因?yàn)闆]有獨(dú)立設(shè)科及言語作品在古代教育中的載體作用，使得古代語文教育被誤讀誤解為古代教育。

實(shí)際上，古代語文教育雖然沒有獨(dú)立設(shè)科，與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等教育融合在一起，但是自夏、商、周有學(xué)校教育開始，至語文獨(dú)立設(shè)科，歷經(jīng)幾千年的教育實(shí)踐，已逐漸形成了相對獨(dú)立的比較完備的教育體系。張志公早在1962年在其所著《傳統(tǒng)語文教育初探》中就對古代語文教育進(jìn)行了比較系統(tǒng)地研究，“傳統(tǒng)的語文教育有相當(dāng)完整的一套步驟和方法。大體說來，從開始識字到完成基本的讀寫訓(xùn)練，這整個的語文教育過程是由三個階段構(gòu)成的。開頭是啟蒙階段，以識字教育為中心；其二是進(jìn)行讀寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練；第三是進(jìn)一步的閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。以識字教育為中心的啟蒙階段，有的又分作兩個步驟。第一步是集中識字，第二步是把識字教育和初步的知識教育以及封建思想的教育結(jié)合起來，鞏固已識的字，繼續(xù)學(xué)習(xí)新字，開始熟習(xí)文言的語言特點(diǎn)，同時學(xué)到一些必要的常識，為第二階段進(jìn)行讀寫訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。這樣，全部語文教育也可以說包含從集中識字開始的四個步驟。”[10] 張志公對古代語文教育的每一個階段每一個步驟從教材、內(nèi)容到方法都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

把古代語文教育解讀為古代教育，對當(dāng)代語文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：其一，使當(dāng)代語文教育常常肩負(fù)起整個社會、民族、國家教育的使命；其二，強(qiáng)化了語文學(xué)科的人文特征，并上升為基本屬性。

2.學(xué)生寫作困難調(diào)查結(jié)果

1987年，華東師范大學(xué)受國家教委委托，曾對中學(xué)生的語文成績進(jìn)行建國以來最大規(guī)模的最權(quán)威的調(diào)查。在對49260份初三學(xué)生的讀寫測試卷進(jìn)行的定量分析中，發(fā)現(xiàn)作文平均得分僅為55.35%；在對3000多篇作文進(jìn)行的定性分析中發(fā)現(xiàn)：沒有什么材料可寫是寫作最大的困難；[11]鄭昌時（1995）、彭以槐（1996）、林崇德（2001）等人的調(diào)查均有類似的結(jié)果。[12]根據(jù)這些調(diào)查結(jié)果，人們研究的關(guān)注點(diǎn)大都集中在學(xué)生的生活閱歷方面，認(rèn)為學(xué)生作文之所以沒有什么可寫，原因在于學(xué)生缺乏生活，社會實(shí)踐活動貧乏，缺乏對生活的思考和體驗(yàn)。調(diào)查結(jié)果及研究，為當(dāng)代作文課程內(nèi)容建設(shè)人文教育理念提供了重要依據(jù)。

對于上述調(diào)查結(jié)果和研究，同樣值得商榷。因?yàn)檫@種研究沒有看到學(xué)生本體。學(xué)生作為一個個活生生的個體，怎么會沒有生活呢？學(xué)生有學(xué)生的生活，學(xué)生有學(xué)生對生活的思考和體驗(yàn)。從認(rèn)知的角度審視，學(xué)生沒有什么可寫，其根由是學(xué)生不知道怎樣來寫自己的生活，即不知道如何運(yùn)用最基本的寫作技法，把自己的生活及對生活的思考訴諸于筆端。從學(xué)習(xí)理論的角度看，所謂的“最基本的寫作技法”就是“圖式（瑞士心理學(xué)家皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論）”、“認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)知識（布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論）”、“先備知識（奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)論）”、“原有知識經(jīng)驗(yàn)（建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）”。

3.以說促寫的作文能力培養(yǎng)觀

作文是表達(dá)過程，是運(yùn)用書面語言表達(dá)自己的思想感情。同屬表達(dá)的還有“口語表達(dá)”。于是，在書面作文教學(xué)一時難于尋到解決途徑的情況下，一些研究者把目光轉(zhuǎn)向口語表達(dá)的“說”上來，認(rèn)為出口成章者必能下筆成文，應(yīng)把訓(xùn)練“說”作為訓(xùn)練“寫”的基礎(chǔ)。而且葉圣陶先生也曾說過：“讀就是用眼睛聽，寫就是用筆來說；反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。”[13]以說促寫、說寫結(jié)合的作文課程設(shè)計理念，在我國當(dāng)代作文課程內(nèi)容建設(shè)中得到了充分體現(xiàn)。

“說”的訓(xùn)練對“寫”的訓(xùn)練具有重要作用，是不可否定的。但是，口語訓(xùn)練并不能從根本上解決書面寫作教學(xué)所面臨的低效困境。首先，“說”和“寫”追求的目標(biāo)不同。“說”，交流的雙方明意即可；“寫”則不僅要明意，且要有創(chuàng)意，還要講究章法和語言。其次，“說”和“寫”呈現(xiàn)的思維特征不同。“說”，思路清楚，重點(diǎn)突出即可，主要表現(xiàn)為抽象思維能力；“寫”則不僅要具備抽象思維的能力，且要具備形象思維能力。因此，要解決書面作文教學(xué)低效困境，還應(yīng)從書面作文本身尋找突破口。

注釋：

[1]倪文錦.當(dāng)前我國語文課程改革#8226;十大特點(diǎn)與趨勢（上）[J].教學(xué)月刊#8226;中學(xué)版，2002，（01）.

[2][5]王富仁.情感培養(yǎng)：語文教育的核心——兼談“大語文”與“小語文”的區(qū)別[J].語文建設(shè)，2002，（05）.

[3]余應(yīng)源.西化——百年語文教學(xué)低效的根源[J].中學(xué)語文教學(xué)，2001，（01）.

[4]饒杰騰.語文學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

[6]倪文錦.我國語文教材建設(shè)的歷史軌跡[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，1997，（07）.

[7]周慶元.21世紀(jì)中國語文教育的全方位突破[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1996，（03）.

[8]曹明海.語文：文化的構(gòu)成[J].語文教學(xué)通訊#8226;高中刊，2004，（07-08）.

[9]李海林.語言專門化：語文教育的一個岔路口[J].語文教學(xué)通訊#8226;初中刊，2004，（11）.

[10]張志公.傳統(tǒng)語文教育初探[M].上海教育出版社，1962.

[11]申繼亮，谷生華，嚴(yán)敏.中學(xué)語文教學(xué)心理學(xué)[M].北京：北京教育出版社，2001.

[12]徐彩娥.小學(xué)作文教學(xué)中的感性、悟性與個性[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報，2002，（03）.

[13]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，1980.

（趙東陽河北民族師范學(xué)院王春梅河北平泉縣67000）