培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí),教師必須具有創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”列為課程目標(biāo)的最高層級(jí)。提出“注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。”“嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。”

中學(xué)教育要求學(xué)生的創(chuàng)新，并不在于有新發(fā)明，出新成果，不是一種“真創(chuàng)造”，而是“類創(chuàng)新”，只是創(chuàng)造他個(gè)體世界中前所未有的東西。教育家劉佛年說(shuō)：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計(jì)、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)造。”可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師必須具備創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)。教師的創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)指的是教師對(duì)教材蘊(yùn)含的創(chuàng)新因素的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。

一、教師的創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)在文義的揣摩上

以曹操《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》的閱讀教學(xué)為例。《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》的情感可以用一個(gè)字來(lái)概括，那便是“憂”。但是生命苦短之憂，還是其他什么呢？教師此時(shí)應(yīng)該就這個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的個(gè)性解讀，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師引導(dǎo)說(shuō)：我認(rèn)為，這是一位志向遠(yuǎn)大者之憂。理由：詩(shī)人生逢亂世，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”詩(shī)人欲挽狂瀾于既倒，欲統(tǒng)一天下，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。可見(jiàn)，他的憂是天下未能統(tǒng)一之憂。同學(xué)們，你們贊成嗎？不贊成的話，可以有自己的解讀。于是就會(huì)有：昂揚(yáng)進(jìn)取者之憂；以天下為己任者之憂；執(zhí)政者之憂；求賢若渴者之憂；赤誠(chéng)納士者之憂……只要言之有理，教師都應(yīng)作充分肯定。

再如，《庖丁解牛》一文，莊子本意是通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。而實(shí)際上《庖丁解牛》這則寓言故事給我們的啟示已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了莊子當(dāng)初的命意：不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能掌握事物的客觀規(guī)律；即使掌握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好；熟能生巧；要有迂回的技巧……與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連，多方面訓(xùn)練學(xué)生的基本思維技能，如排列、分類、推理等，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、深刻性、概括性、靈活性、敏捷性、邏輯性、獨(dú)立性等。

二、教師的創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)，閃亮在寫(xiě)法的賞析上

如，賞析徐志摩《再別康橋》一詩(shī)，教學(xué)過(guò)程中，教師抓住了兩個(gè)細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，以激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)新思維。

1.本詩(shī)作別的對(duì)象是誰(shuí)，為什么要告別“西天的云彩”？而不是可愛(ài)的康橋或康橋的某一座建筑物？

在倫敦劍橋大學(xué)，徐志摩以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽(tīng)課，度過(guò)了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。康橋美麗的自然景色給他留下了難忘的印象。他說(shuō)：“……在星光下聽(tīng)水聲，聽(tīng)近村晚鐘聲，聽(tīng)河畔牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o、調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈。”在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書(shū)，或看天上的行云。有時(shí)候在碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里。所以他告別的“西天的云彩”就是康橋的象征。以“西天的云彩”作為告別的對(duì)象，既富有詩(shī)意，也是詩(shī)人的創(chuàng)新。

2.本詩(shī)在描寫(xiě)“金柳”“青荇”等寄情的物象時(shí)有什么創(chuàng)新的地方？

“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”為什么用新娘來(lái)比喻“金柳”，新娘子，除了美貌、嫵媚之外，還有一種神秘感，有一種叫人神魂顛倒的魅力，浸透詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情。也可以說(shuō)，除了用新娘來(lái)比喻夕陽(yáng)下的柳樹(shù)外，真的找不到比它更好的喻體了。“軟泥上的青荇，油油地在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。”為什么要做一條水草？水草離不開(kāi)水，詩(shī)人“甘心”做一條水草，是說(shuō)自己非常樂(lè)意承受康河清波的愛(ài)撫，同時(shí)也寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)康橋永久的依戀之情。所選意象都能給人新鮮感、親切感，美感。（學(xué)生在試換意象中比較、相互討論中感悟，自己解決教師提出的問(wèn)題。學(xué)生可根據(jù)自己的體驗(yàn)解說(shuō)，不強(qiáng)求與教師答案的一致。）

三、教師的創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)，凸顯在不同作品的比較中

閱讀中的個(gè)性閱讀，是主動(dòng)讀書(shū)，是要讀出自己的認(rèn)識(shí)。曹操的《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》，是流傳千古的名篇，有許多創(chuàng)新之處，如主題思想、形式、語(yǔ)言等方面。

人生苦短，生命無(wú)常，許多人由此而墮入消沉頹廢，在詩(shī)歌里表現(xiàn)出消極遁世或及時(shí)行樂(lè)的思想。這是漢樂(lè)府詩(shī)歌里常見(jiàn)的主題。而曹操《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》卻氣度非凡，充滿著奮發(fā)進(jìn)取的精神，表達(dá)出與一般人完全不同的風(fēng)貌。這是主題的創(chuàng)新。運(yùn)用樂(lè)府古題來(lái)寫(xiě)新的時(shí)代的內(nèi)容，反映人民的疾苦，表達(dá)建功立業(yè)的理想，這是題材的創(chuàng)新。而且由于曹操的開(kāi)創(chuàng)，影響所及，才使運(yùn)用古題寫(xiě)詩(shī)成為建安詩(shī)人的共同風(fēng)格。在藝術(shù)形式方面，曹操也在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上作過(guò)新的嘗試。他突破了樂(lè)府音律的限制，根據(jù)思想內(nèi)容的需要，選擇適當(dāng)?shù)男问絹?lái)加以表現(xiàn)。兩漢文人的四言詩(shī)很少有成功的作品，而曹操卻寫(xiě)出多首四言名篇，如《短歌行》《步出夏門(mén)行》等都是。他用的是舊形式，寫(xiě)的是新內(nèi)容，而在句法、語(yǔ)言上又不刻意模仿。他的創(chuàng)新，得到魯迅先生的極大贊揚(yáng)，魯迅先生說(shuō)曹操是“改革文章的祖師”。

打鐵還需本身硬。教師自身較強(qiáng)的創(chuàng)新見(jiàn)識(shí)及教師具有創(chuàng)新精神的課堂教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)至關(guān)重要。

（作者單位 湖南省祁陽(yáng)縣第一中學(xué)）