對盧克萊修原子論哲學的幾點不同看法

一、“原子”與“虛空”

盧克萊修認為，一切事物均由物質構成，而構成物質的最基本粒子為“原子”。“虛空”是原子賴以存在的空間。原子在虛空中游走，以不同的方式結合，便產生了萬物。

“一切事物均由物質構成”，這里有一個明顯的錯誤：“事物”是指“事”與“物”，“物”由原子構成是合理的，但“事”也是由原子構成的嗎？例如兩個人在吵架，這是一件事或一種行為，能說吵架這件事是由原子構成的嗎？再例如，我們能行走是因為我們鞋底和地面存在一定摩擦力，我們知道力有壓力、壓強等，但沒有質量，因此說摩擦力是由原子構成的顯然也不合理。

盧克萊修認為“虛空”是原子賴以存在的空間。原子在虛空中游走，以不同的方式組合便產生了萬物。我們都知道在微觀世界無數的粒子在做“雜亂無章”的運動，但這種運動真的是“雜亂無章”的嗎？如果每個粒子真的都按照自己的方式雜亂無章地運動，那么由這些粒子構成的物質的存在就岌岌可危了。例如構成人體的手臂中的粒子說，“我們走累了，不想再這么走了。”那么人體的手臂就不能動了。如果粒子說，“我們在這個人身上呆煩了，我們集體叛逃，試試到其他人的手臂上。”那么這個人體的手臂就會突然不見了。聽上去類似的情況是不可能發生的，由此我們可以推斷出粒子的運動應該有一定的規律，并且他們都極其“忠誠”于所構成物質的本體，因此粒子“集體叛逃”的事件應該是不會發生的。

二、感覺與推理

盧克萊修認為，感覺是原子作用于人的感官而產生的結果，所以是客觀、可信的。而理性，即推理卻是主觀的。

在這里盧克萊修對“感覺”的定義過于狹隘。我們說的感覺應該包括味覺、觸覺、嗅覺和心理感覺等，而盧克萊修所指的感覺僅指味覺：酸、甜、苦、辣；觸覺：冷、熱、軟、硬；嗅覺：香、臭、腥等，這些都是客觀、可信的。但人的心理感覺：幸福、快樂、喜悅、痛苦、悲傷、哀愁等都是主觀的。

我們人為設定了1、2、3、4……的概念是主觀的，但如果承認了1、2、3、4……的概念，1+1=2、1+2=3……是客觀的。又例如用1、2、3、4……來數蘋果，1對應1個蘋果，2對應2個蘋果……那么得出蘋果的數目是客觀、可信的。

推理有主觀的一面：例如向來工作積極、按時到辦公室的小王在上班時間過了一個小時還沒有到，有同事說，“昨天小王告訴我身體不舒服，他可能去醫院了。”另一位同事說，“小王家最近在裝修，事情多，一時走不開。”還有一位同事說，“小王向來工作認真，他有事情不來上班或有事晚來，他都會提前請假。”這幾位同事的推理雖然都是主觀的，但他們的推理聽起來都很有道理，因為他們是基于小王的客觀情況，例如“身體不舒服”“在裝修房子”“會提前請假”等。因此推理雖然是理性的，是主觀的，但正確的推理必然要建立在正確的客觀情況分析上。

三、靈魂和精神

在盧克萊修看來，靈魂和精神也是由原子構成的。當死亡降臨時，人的靈魂就與身體分離，構成靈魂與精神的原子也將隨之消散。

如果讓我回答靈魂和精神是否由原子構成，我的答案是否。我認為靈魂和精神只是一種神奇的力量，而并非是實際的物質。如果承認盧克萊修的“死亡就是靈魂與身體的分離”，那么靈魂和精神是由原子構成的物質的可能性就非常小，因為根據每個粒子“忠誠”執行自己的“使命”的合理假設，屬于人體一部分的物質“靈魂和精神”在人死亡時要脫離人體，就需要非常強大的外力，這種力量要不亞于醫生的切除手術。我認為靈魂和精神只是一種神奇的力量，但并不排斥存在靈魂和精神賴以作用于人體的物質部位，因為失去了物質，力量是無法表現的。例如摩擦力，只有兩個非完全光滑的表面接觸、用力，才會產生摩擦力。

俗話說“一花一世界，一鳥一天堂”，萬物都有靈性，甚至包括我們認為沒有生命的巖石、泥土等，是否也有神奇的力量作用在它們身上？

雖然我們對這種“神奇的力量”知之不多，但我們可以分析一下構成萬物的力量來自何方。因為萬物都是由粒子構成，而構成的粒子總是在不停地運動，這種運動的能量來自何方？按照能量守恒定律，能量是以一種方式轉化為另一種方式。一種物質在沒有任何外力的情況下，構成該物質的粒子理論上來說就會有停下來的一天，因為“永動機”理論上是不存在的。

也許正是目前只有“上帝”才知道的神奇的力量結合萬物才創造了今天這五彩繽紛的美好地球和宇宙。

（作者單位 浙江大學外國語言文化與國際交流學院）