淺論法制教育與人的全面發(fā)展

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為人是由人發(fā)展的特點(diǎn)決定的，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求，一方面人的發(fā)展以社會(huì)的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，另一方面人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展互為手段和目的。

·人的全面發(fā)展是人和社會(huì)發(fā)展的必然要求

人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人具有主觀能動(dòng)性，人的行為是人有目的有意識(shí)的活動(dòng)，而動(dòng)物總是在已經(jīng)獲得的物種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己的。人是按照新型的社會(huì)歷史遺傳進(jìn)化方式發(fā)展的，是把以往的歷史結(jié)果作為前提，追求并創(chuàng)造新的規(guī)定性，并通過(guò)自己的活動(dòng)為未來(lái)的人提供更廣闊的歷史前提?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)的歷史是生產(chǎn)人自己的全面性、發(fā)展人自己的普遍性的歷史。

人的全面發(fā)展也是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然要求，就以人在社會(huì)中的作用來(lái)看，人既是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，也是社會(huì)歷史發(fā)展的客體，人的發(fā)展不可能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這個(gè)歷史決定的。馬克思主義認(rèn)為，創(chuàng)造一個(gè)不斷擴(kuò)大的流通范圍和推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)得以順利進(jìn)行和能夠創(chuàng)造絕對(duì)剩余價(jià)值的兩個(gè)必然條件。

由此可見(jiàn)，人的全面發(fā)展不是馬克思所臆想出來(lái)的，而是人本身發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。

·人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展中的“人”，是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，社會(huì)是指所有個(gè)人以一定方式組成的人群共同體。人與社會(huì)是不可分割的兩個(gè)方面，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人與社會(huì)是統(tǒng)一的，他們之間的相互關(guān)系主要表現(xiàn)在：

首先，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的存在和人的活動(dòng)具有先在制約性，為個(gè)人創(chuàng)造生存和發(fā)展的環(huán)境。一定的生產(chǎn)力狀況、物質(zhì)生產(chǎn)條件是無(wú)法選擇的“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得力量，是以往活動(dòng)的產(chǎn)物。”

第二，一定社會(huì)長(zhǎng)期歷史條件下形成的人際交往關(guān)系、文化意識(shí)心態(tài)等是人無(wú)法選擇的。人一出生必須在現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境條件下學(xué)習(xí)語(yǔ)言、習(xí)慣、技能，積累各種經(jīng)驗(yàn)，以便能夠適應(yīng)社會(huì)生活。

·人的全面發(fā)展和自由

首先，自由是人全面發(fā)展的目的和歸宿。人的發(fā)展是一個(gè)從點(diǎn)到面不斷積累的過(guò)程，在這一過(guò)程中人的素質(zhì)和能力不斷得到提高，歸根到底是人對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)主客觀世界的改造的能力的提高。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人不斷地從繁重、枯燥、單調(diào)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，使每個(gè)人的個(gè)性能夠得到充分的發(fā)展，最終達(dá)到人全面而自由的發(fā)展，這便是人的全面發(fā)展的最終目的。

第二，人的自由全面發(fā)展意味著現(xiàn)實(shí)中的人不斷克服內(nèi)在和外在的限制和束縛。人的外在限制和束縛的解除，不僅以人的內(nèi)在實(shí)踐能力和素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)，而且為人的內(nèi)在實(shí)踐能力和素質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展和提高創(chuàng)造條件；同樣人的內(nèi)在實(shí)踐能力和素質(zhì)的限制與束縛的解除，能促進(jìn)人的外在的社會(huì)關(guān)系的限制和束縛的進(jìn)一步解放，從而為外在的社會(huì)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展和豐富提供必要的基礎(chǔ)和前提，為人的自由全面的發(fā)展提供更大的自由度和發(fā)展空間。具體到當(dāng)前，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，要內(nèi)外兼修。不僅要提高自身的素質(zhì)和能力，還要了解社會(huì)，通過(guò)了解社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系，從而廣泛參與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活，享有廣泛的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由與滿(mǎn)足。

·人的發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)作用

人的能動(dòng)作用是指人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極改革和重建自己的社會(huì)環(huán)境，并在對(duì)社會(huì)環(huán)境的不斷優(yōu)化過(guò)程中推動(dòng)歷史的發(fā)展。在人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中。人的發(fā)展包括個(gè)人能力的發(fā)展、人與人社會(huì)關(guān)系的全面形成和擴(kuò)展、社會(huì)成員共同發(fā)展。關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的全面形成和擴(kuò)展，是指人們?cè)絹?lái)越充分地參與各領(lǐng)域、各層次的社會(huì)交往，同其他無(wú)數(shù)個(gè)人，從而也同整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)進(jìn)行普遍關(guān)系，逐漸擺脫個(gè)體的、地域的和民族的狹隘性，充分發(fā)展自己各方面的能力和自由個(gè)性。

法制教育在人的全面發(fā)展中的重要地位

·法制教育是時(shí)代的需求

法律制度概括了一國(guó)的基本社會(huì)制度，規(guī)范著國(guó)家的基本社會(huì)關(guān)系，了解法律是人全面發(fā)展的重要內(nèi)容。在人類(lèi)歷史中，法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具，有階級(jí)就會(huì)存在法律，它規(guī)定著國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面的制度，影響著國(guó)民生活的各個(gè)方面，是了解和熟悉一國(guó)基本制度的重要途徑。相應(yīng)地，作為生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人，要謀求自身的生存和發(fā)展，首先就應(yīng)該熟悉法律。

另一方面，法律要發(fā)揮作用，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)意志，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，也需要人們的遵守。如果沒(méi)有人們的遵守，再好的法律也是一句空話，無(wú)法推動(dòng)人和社會(huì)的發(fā)展，這也正是體現(xiàn)了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的相互依存的關(guān)系。

·依法治國(guó)方略的確立進(jìn)一步明確了法制教育的重要性

“依法治國(guó)”是我們黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷經(jīng)上下求索的艱難過(guò)程，最終總結(jié)出的符合現(xiàn)代治國(guó)要求的治國(guó)方法，其主要內(nèi)容是指：廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主制度化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。社會(huì)主義國(guó)家依法治國(guó)目的是要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，通過(guò)民主參與，民主決策，樹(shù)立權(quán)威來(lái)制定法律，樹(shù)立人民對(duì)法律的信仰，培養(yǎng)人民參與政治生活的熱情，將自己的根本利益上升為憲法和法律，并通過(guò)嚴(yán)格的執(zhí)行來(lái)維護(hù)廣大人民群眾的利益，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

·我國(guó)國(guó)情決定法制教育重要性

首先，從我國(guó)的歷史來(lái)看，封建社會(huì)占了很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)千年，專(zhuān)制思想、君權(quán)思想根深蒂固。而且，長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)儒家思想提倡人治，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)由“圣君賢相”來(lái)治理國(guó)家，這些非法治思想一時(shí)間還無(wú)法徹底根除，只有通過(guò)系統(tǒng)的法制教育才能建立起法治思想。

第二，我國(guó)是在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，工商業(yè)落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，民主法制思想沒(méi)有得到充分的傳播。當(dāng)前，我們大力推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，還是以政府提倡為主，缺乏群眾土壤。因此，加強(qiáng)廣大人民群眾的法制教育，發(fā)動(dòng)群眾的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)法制觀念的形成十分重要。

（熊素玲單位：南通市人民檢察院；王敏單位：武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院）