從教育的四個(gè)支柱談當(dāng)下的素質(zhì)教育

摘 要：素質(zhì)教育改革在我國實(shí)施以來，效果并不理想，近幾年應(yīng)試教育帶來的憂患愈加彰顯，成為阻礙國家和諧發(fā)展不可忽視的難題。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織遞交的研究報(bào)告—— 《教育—— 財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，雖已提出十多年，但其中的一些理論對(duì)我們現(xiàn)今的教育改革卻具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：教育 素質(zhì)教育 四個(gè)支柱

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2012）11（b）-0016-01

從90年代提出之初到現(xiàn)在二十多年間，素質(zhì)教育改革成為當(dāng)前教育改革的重頭戲。但是回顧我們素質(zhì)教育取得的成就，整體效果并不理想。近幾年大學(xué)生就業(yè)難，高三學(xué)生放棄高考、天才少年逼父母買房等一系列事件更是引起我們對(duì)現(xiàn)行教育制度的深深思索：到底什么樣的教育才適合這個(gè)時(shí)代的發(fā)展？我們應(yīng)該教給學(xué)生什么？

為了認(rèn)清并解決這一難題，1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織遞交了一份研究報(bào)告—— 《教育—— 財(cái)富蘊(yùn)藏其中》[1]。該報(bào)告提出了教育的四個(gè)支柱：教育應(yīng)該讓人學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存，為全世界的教育指明了方向。當(dāng)然，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，“教育的四個(gè)支柱”是高瞻遠(yuǎn)矚的理論，并不能對(duì)我們做出具體的指導(dǎo)，但我們可以從中探索出符合我們國情的改革策略。

1 學(xué)會(huì)認(rèn)知——“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”

“教育的四個(gè)支柱”并不是并列的關(guān)系，而是層層遞進(jìn)的。在這四個(gè)支柱中，“學(xué)會(huì)認(rèn)知”是最基礎(chǔ)的，也是最低層次的目標(biāo)。但這個(gè)最基礎(chǔ)的目標(biāo)，在我們的應(yīng)試教育中，卻成了主角。教師忙碌在三尺講臺(tái)上，滔滔不絕地、殫精竭力地講；學(xué)生披星戴月地、搖頭晃腦地死記硬背。在這種填鴨式的教育之下，一個(gè)個(gè)學(xué)生被我們送上了國內(nèi)知名學(xué)府。而等這些優(yōu)才生走向社會(huì)后，卻發(fā)現(xiàn)空有一腦子知識(shí)，卻無用武之地。由此“讀書無用論”又盛行于世。究其原因，正是我們把知識(shí)教給了學(xué)生，卻沒有教會(huì)他們獲取知識(shí)的本領(lǐng)，前者是機(jī)械地搬用知識(shí)，而后者才是教育的本質(zhì)！要想真正的讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)的本領(lǐng)，不必舍近求遠(yuǎn)去向外國學(xué)習(xí)，我們的宗師孔子就是一位很成功的老師。他把教室設(shè)在了杏樹下，把社會(huì)搬進(jìn)了課堂，擴(kuò)大了知識(shí)范圍，給學(xué)生更多的發(fā)言權(quán)，啟發(fā)學(xué)生，因材施教，知一反三，從生活中來到生活中去。他的“課堂”沒有讓學(xué)生死記硬背，沒有過多地重復(fù)陳舊的理論，而是教在當(dāng)下，用在未來，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，用只言片語傳給學(xué)生受用終生的道理。我們現(xiàn)在的教育如果能夠做到教有所用，就已經(jīng)是一大進(jìn)步了，如果在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，又能教會(huì)他們自發(fā)學(xué)習(xí)知識(shí)的方法和手段，那就可以達(dá)到“學(xué)會(huì)認(rèn)知”這一基本目標(biāo)了。

2 學(xué)會(huì)做事—— 學(xué)習(xí)與實(shí)踐

學(xué)會(huì)做事是學(xué)會(huì)認(rèn)知目標(biāo)的提升，也是學(xué)會(huì)認(rèn)知后水到渠成的結(jié)果。這跟我們提的理論與實(shí)踐相結(jié)合有相同之處，但又有不同的地方。它對(duì)我們提出了更高的目標(biāo)。學(xué)會(huì)做事不單純是為了培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體的工作，而是讓我們能把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能開創(chuàng)新企業(yè)和新的就業(yè)機(jī)會(huì)的能力。拿職業(yè)教育為例，比如我們是護(hù)理職業(yè)院校，我們不能只把為醫(yī)院輸送優(yōu)秀的護(hù)理人員作為教育目的，而要考慮到我們培養(yǎng)的畢業(yè)生除了做護(hù)士外，還能做什么？那我們就可以以此為目標(biāo)，觸類旁通，使我們的學(xué)生在畢業(yè)之后還有多余的本領(lǐng)去開創(chuàng)與之相關(guān)的其它新興產(chǎn)業(yè)，比如護(hù)理信息與技術(shù)、高級(jí)家政、助眠護(hù)理、臨終關(guān)懷等等一些屬于未來社會(huì)的產(chǎn)業(yè)，而這些本領(lǐng)需要我們?cè)趯W(xué)校就給予他們或者給予他們能獲得這些本領(lǐng)的本領(lǐng)。只有我們的教育著眼于未來，教在未來，才能勝在未來，當(dāng)然這需要我們的學(xué)校有高素質(zhì)有眼光有頭腦的老師，有學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的充分條件，更有新教育的理念。

3 學(xué)會(huì)共處—— 競爭與合作

社會(huì)是由一個(gè)個(gè)的個(gè)人組成的，只有人能夠妥善處理好彼此之間的關(guān)系，社會(huì)才會(huì)和諧。但現(xiàn)今世界的發(fā)展是“普通的競爭氣氛已成為各國內(nèi)部尤其是國際上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)，它越來越突出競爭精神和個(gè)人的成功”[1]。在這種形勢下，學(xué)會(huì)共處就更顯得重要了。我們的傳統(tǒng)教育卻正是鼓勵(lì)競爭的，學(xué)校里不管是考試還是開運(yùn)動(dòng)會(huì)，都是要排個(gè)名次的，所謂獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，處罰落后。這很大程度上促長了某些學(xué)生的優(yōu)越性，打擊了一時(shí)落后的學(xué)生的積極性，甚至在某些幼小的心靈里埋下了仇視的種子。這種教育，使得人人都削尖了腦袋，爭成為受人矚目的“第一”，而這種心理投射到社會(huì)上后，極大可能地造成了不良競爭，從而影響了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

那怎樣才能避免這種不良競爭的惡性循環(huán)呢？我們只能求助于教育。在這個(gè)方面日式教育對(duì)我們有很大的啟發(fā)。在日本，基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生考試是不評(píng)分?jǐn)?shù)的，運(yùn)動(dòng)會(huì)沒有個(gè)人項(xiàng)目，因此，日本的學(xué)生從小就有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。我們的教育如果也能不看重分?jǐn)?shù)，不看重個(gè)人間的競爭，而讓我們的學(xué)生更多地感受集體的力量與榮譽(yù)的話，那么在社會(huì)上，我們可能會(huì)更明智地選擇合作或協(xié)作，互惠互利，實(shí)現(xiàn)共贏。那么大而化之，整個(gè)國家也將變得非常和諧。在注重合作這樣的教育中，有兩點(diǎn)是我們必要實(shí)施的：教會(huì)我們的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)別人，給我們的學(xué)生創(chuàng)造充分的機(jī)會(huì)去參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。

4 學(xué)會(huì)生存—— 生活與活著

學(xué)會(huì)生存是我們教育的最高目標(biāo)，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。要想讓社會(huì)發(fā)展，個(gè)人首先必須有活力，只有個(gè)人豐富多彩地活著，社會(huì)才有發(fā)展的動(dòng)力。我們的教育的最高目標(biāo)也是使人能夠有尊嚴(yán)地活著，那么為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須讓我們的教育做出應(yīng)有的改變。因此，我們的教育應(yīng)該向青少年提供一切可能的美學(xué)、藝術(shù)、體育、科學(xué)、文化和社會(huì)方面的發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)，才能使他們自由而全面地發(fā)展，才能使他們有機(jī)會(huì)和能力去享受豐富多彩的人生帶給他們的樂趣。

教育也應(yīng)該使我們?cè)谡麄€(gè)生命中隨時(shí)能夠得到知識(shí)的補(bǔ)充和獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，也就是我們要發(fā)展終身教育，這已成為我們生命中必不可少的東西。“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性……事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)?！盵2]

教育并不是能打開實(shí)現(xiàn)所有理想的“萬能鑰匙”，但它的確是一種促進(jìn)更和諧、更可靠人類發(fā)展的一種主要手段，我們的教育改革還有很長的路要走，只要我們都真正地去重視教育并堅(jiān)決、果斷、明智地去付出行動(dòng)，我們終究會(huì)嘗到素質(zhì)教育之樹結(jié)出的甘果！

參考文獻(xiàn)

[1] 聯(lián)合國教科文組織教育叢書·教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[Z].北京.教育科學(xué)出版社，1996：80.

[2] 保羅·朗格朗.終身教育引論[M].周南照，陳樹清，譯.北京：中國對(duì)外翻譯出版社，1985：196.