李白與艾布·努瓦斯飲酒詩歌寫作風格的對比研究

摘要：我國唐代與阿拉伯阿拔斯時期正值酒文化與詩歌創作二者都登峰造極的特殊時代，在這種背景下，兩個民族出現大量的飲酒詩歌，其中，李白與艾布·努瓦斯的作品可謂飲酒詩中的精華。雖同為飲酒體裁詩歌，但不同的時代背景、文化傳統，相異的思維莫斯、價值取向，特殊的人物性格，二者飲酒詩在寫作風格上不盡相同，雖同為托物言志，但卻表現出不同的思想情懷。

關鍵詞：飲酒詩 托物言志 寫作風格

中圖分類號：I22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2012）11（a）-0093-01

伊斯蘭教明令禁止飲酒。阿拔斯時期，在外來民族生活習俗的影響下，飲酒風極盛。詩歌題材也因此擴展到與酒相關的領域，出現了飲酒詩。其中，艾布·努瓦斯所作的飲酒詩可謂是阿拉伯詩壇上的不朽之作。與此同時，唐朝詩人李白的酒詩中最負盛名的當屬《將進酒》，其中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”更是膾炙人口。本論文通過兩位代表性詩人飲酒詩的寫作風格對比研究，深入了解中阿當時的社會文化及其發展。

1 表現手法的異同

1.1 相同之處

1.1.1 鋪陳開來、重重疊疊詠飲酒

李白與艾布·努瓦斯是嗜酒的，均可謂是“飲酒的魁首”，也是“說酒的魁首”，他們飲酒詩數量之多，風味之獨特是古往今來任何詩人所無法比擬的。例如李白的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解歡，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交飲，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”（《月下獨酌》）又如艾布·努瓦斯的“侍者把燈點燃，又將金杯斟滿；頃刻之間堂內光閃爍，猶如雙燈放亮吐紅焰。一陣疑惑起心頭，雖然我明明知道還是欲發問：‘是酒發出火樣光，還是火像酒在燃？’”

1.1.2 大膽豪放、任情而為

兩位詩人對酒的熱情勝過一切，如李白的“五花馬、千金裘”來換美酒及努瓦斯的“一旦我死了，把我埋在葡萄樹下，讓葡萄汁液把我的骨頭浸泡”。前者號稱“酒仙”，后者則是“酒詩魁首”。王安石說李白：“其識污下，十句九句言婦人與酒”，這固然是污蔑夸張，但由于其一生仕途上的不得志，李白抑制不住內心的憤怒，借酒消愁，發泄憤懣、麻痹自己，以此宣揚人生如夢、及時行樂。如李白的“三百六十日，日日醉如泥。”而努瓦斯的“賞樂酣酒結高朋，此生不樂又奈何？”詩中流露出他對宗教的不滿和他世俗主義的傾向。

1.2 相異之處—— 開門見山與烘云托月

艾布·努瓦斯描繪酒的色、香、味及它對感官和心里的影響。他的描繪是十分自然的，沒有任何造作。他對酒的形象化的比喻、借喻詼諧動人；他對酒女、酒肆環境的描寫更富聲色。讀其詩篇，大有趨之能聞酒香，合目能見杯酒閃爍，豎耳能聽歌女吟唱的感受。例如努瓦斯的“那是黃金熔化在杯中，像大海里鯨睛在翻動。”和“玫瑰紅酒飲不盡，醇醪入咽染醉眼。紅映對腮勝玫艷，甘醇美酒殷紅玉。杯酒爍閃珍珠光，秀媚侍女纖細段。手捧瓊漿口含蜜，盡令酒郎醉達旦。”相反，李白的飲酒詩不是用濃墨重彩來渲染酒的形、色、味，而是側重言情述志，有醉翁之意不在酒的用心。他的詩中多以酒醉抒發平生抱負、諷喻時政時事、傾吐真摯友情。如“擊筑飲美酒，劍歌易水湄”（《少年行》），“如蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施”（《烏棲曲》）“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（《送元二使安西》）。

前者開門見山、形象生動，后者烘云托月、托物言志。

2 思想感情的異同

2.1 相同之處

2.1.1 把酒言歡、及時行樂

“是酒就說明白，讓我豪飲開懷！別讓我偷偷的喝，如果能公開。人生就是酒醉一場又一場，唯有長醉歲月才逍遙自在。在清醒時我總能失意潦倒，爛醉如泥才走鴻運發大財。大膽指名說出我之所愛，歡樂幸福怎好遮遮蓋蓋！尋歡作樂難免放蕩不羈，循規蹈矩豈能得到歡快。哪一個酒徒不似新月當空，周圍美女如群星大放光彩。”這是艾布·努瓦斯的著名詩句，在努瓦斯看來，在酣酒、歌聲、歌女之中尋找歡樂就是人生的全部內容和唯一追求。同樣，像李白的“把酒領美人，請歌邯鄲句。”（《邯鄲南亭觀妓》），“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”（《江山吟》）等詩句中宣揚人生如夢，提倡及時行樂。兩位詩人的這種自我昏穢的行為，是由于處于苦悶中的痛苦與狂喜交織而顛狂的狀態。但這種提倡及時享樂的思想不宜傳倡為是。

2.1.2 率性由真、自由自在

李白喜歡陶淵明，學習陶淵明，向往隱居的田園生活。如“愿一佐明主，功成還舊林”（《留別王司馬嵩》）“終與安社稷，功成去五湖”（《贈韋秘書子春》）。艾布·努瓦斯天性酷愛自由，向往豐富多彩、不受束縛的自由生活。如詩句“尋歡作樂難免放蕩不羈，循規蹈矩豈能得到歡快。”（《人生就是酒醉一場又一場》）

2.2 不同之處—— 尋歡作樂與雄心壯志

艾布·努瓦斯幼時家境貧寒，6歲喪父，生活艱難，母親不得不將其送到一個香料商那里當傭工。后經過一番努力與奮斗之后，歷盡千辛萬苦來到君王身邊，一度成為哈里發宮廷的座上賓，后出于政治原因，被拘禁在獄中。經歷了人生大起大落的他更加覺得人生無常、生命無法掌握，應舉杯暢飲，從夜晚到天明。相反，李白的“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”（《將進酒》）詩句中雖表達了詩人壯志未酬的惆悵，卻又體現出作者的雄心壯志以及自我肯定、樂觀向上的心態。

3 結語

李白與怒瓦斯的詩歌創作對后代文學影響很大。詩人李白，作為浪漫主義詩人，不僅在唐詩的發展中占有崇高的地位，而且在整個中國詩歌發展史上也是后人無法超越的高峰。其飲酒詩所體現的詩人追求自由主義的精神等思想對后來的詩人在文學創作上帶來了很大的影響。阿拉伯詩人艾布？努瓦斯，作為阿巴斯王朝最杰出的詩人之一，他的詩反映了詩人大膽豪放，落拓不羈的性格和主張自由解放，反對宗教禁欲的思想，可以說對后來阿拉伯詩人飲酒詩的創作影響很大。總的說來，兩位詩人以詩為抒情工具，以酒來襯托自己，為盛世積累下不朽的詩作，流芳萬年，影響后世。

此外，兩位詩人細膩、出色地描繪出他們所處時代的社會生活，飲酒詩中所體現的思想，所反映出來的社會問題，無一不對后世的歷史研究做出貢獻。

參考文獻

[1] 蔡偉良，周順賢.阿拉伯文學史[M].上海外語教育出版社，1998.

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