論大唐盛世對(duì)當(dāng)代社會(huì)的借鑒意義

摘要：在我國(guó)歷史上，唐朝前期的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的世界范圍達(dá)到了一個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的高度，史稱(chēng)“大唐盛世”。縱觀“大唐盛世”的前因后果及其對(duì)后世的影響，我們不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的借鑒意義。本文認(rèn)為“大唐盛世”中表現(xiàn)較為突出的：實(shí)行民主政治，法制高于人治，多向選拔人才，注重官吏廉政，眷顧百姓民生，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展等幾個(gè)方面尤其值得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的借鑒、繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大唐盛世 政治經(jīng)濟(jì)表現(xiàn) 借鑒意義

中圖分類(lèi)號(hào)：DF051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2012）11（a）-0159-01

唐朝是中國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)王朝。特別是唐朝前期，由于以唐太宗為代表的統(tǒng)治集團(tuán)采取了較為恰當(dāng)?shù)恼巍⒔?jīng)濟(jì)措施，使得國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大、最先進(jìn)的國(guó)家，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上的最高峰，被譽(yù)為“大唐盛世”。其高度文明不僅影響了日本、朝鮮、越南等周邊國(guó)家和地區(qū)，而且在全世界范圍內(nèi)留下深刻的印記—— 遍及五大洲的“唐人街”便是最好的佐證。在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們認(rèn)為“大唐盛世”的以下歷史與社會(huì)要素，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)依然具有不可忽視的借鑒意義。

1 實(shí)行民主政治

在家天下的時(shí)代，封建帝王基本上是大權(quán)獨(dú)攬，金口玉牙，一言九鼎，臣子只有唯帝王的意志行事。而開(kāi)創(chuàng)了“大唐盛世”的唐太宗李世民卻頗有一些民主意識(shí)，他能夠認(rèn)識(shí)到“兼聽(tīng)則明偏信則暗”，在許多重大決策中實(shí)行了民主政治，善于傾聽(tīng)和采納大臣的不同意見(jiàn)和建議，留下了“從諫如流”的佳話。貞觀四年，唐太宗想征發(fā)役卒，修造洛陽(yáng)乾元殿，以便巡幸之用。在向大臣們征求意見(jiàn)時(shí)，給事中張玄素上書(shū)反對(duì)，稱(chēng)“役瘡痍之人，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣！”唐太宗不解地問(wèn)：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”張玄素答曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳。”唐太宗竟從了這逆耳之言，嘆曰：“吾思之不熟，乃至于是！”頒詔停止修建，并賜給張玄素絹二百匹。

2 法制高于人治

法治和人治是兩種對(duì)立的治國(guó)理論和方法。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)歷史中，盡管有“王子犯法與庶民同罪”的美麗傳說(shuō)，但毋庸置疑的是：人治是我國(guó)幾千年來(lái)一貫奉行的實(shí)際治國(guó)方針。而基于歷史經(jīng)驗(yàn)，我們可以肯定的是：人有私欲，將公權(quán)托付于“人”總不保險(xiǎn)，所以法之治強(qiáng)于人之治。立國(guó)之初，唐太宗就建立了詔書(shū)副署制度，規(guī)定如果皇帝的旨意有違法度，宰相有權(quán)拒絕在詔書(shū)上簽字，而沒(méi)有分管大臣的簽字，皇帝的詔書(shū)就沒(méi)有法律效力。這一主動(dòng)限制皇帝無(wú)限權(quán)力的做法，是李世民最為智慧的杰作。唐太宗剛剛即位不久，恰逢邊關(guān)用兵，為擴(kuò)大兵源，尚書(shū)右仆射封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)。”唐太宗同意了這個(gè)建議，敕令起草詔書(shū)。尚書(shū)左丞魏徵拒絕在詔書(shū)上副署，指出：“法為先，男十八入軍乃法度，不可違也。”陛下“以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐。豈可失信者矣。”李世民深以為然并立即收回成命。

3 多向選拔人才

一個(gè)國(guó)家和民族能否興旺強(qiáng)盛，人才是一個(gè)關(guān)鍵要素。唐太宗李世民認(rèn)為：“為政之要，惟在得人”，將選拔人才作為成功興國(guó)的首要策略。在人才選拔上，堅(jiān)持了不拘一格，不論親疏，不避怨仇，不囿派系，不計(jì)較資歷地位。在唐初上層管理集團(tuán)中，長(zhǎng)孫無(wú)忌是長(zhǎng)孫皇后的兄長(zhǎng)，房玄齡是隋朝舊臣，張行成原是一介布衣，而魏征、王珪、韋挺等人原為太子李建成的心腹謀士……不管對(duì)什么樣的人，只要有本事就以誠(chéng)相待，兼收并用。并對(duì)不同類(lèi)型人才進(jìn)行合理的搭配，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相協(xié)作，形成一個(gè)有機(jī)的整體，發(fā)揮最大的效能。

4 注重官吏廉政

官吏的廉潔從政是每個(gè)歷史時(shí)期都不可回避的重大問(wèn)題。唐太宗總結(jié)了隋王朝僅歷二世30余年即遭覆滅的主客觀原因—— 朝政腐敗，“貪虐至極，奢華無(wú)道”“驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物以自奉”。因此，他始終把要求官員的清明廉政放在首要位置上，建立了以“三省六部制”為代表的一套科學(xué)修明的政治體制，使官員各伺其職，互相制約。并在廉政方面身體力行。他對(duì)臣子說(shuō)：“為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。”貞觀二年，秋雨連綿，大臣們見(jiàn)宮中潮濕，太宗又患有“氣濕”，上書(shū)為其新造一閣，但他擔(dān)心“靡費(fèi)良多，竟不許”。對(duì)于各地發(fā)生的重大貪賄案件，均予以重刑，還讓京官及刺史、都督等地方大員前來(lái)觀刑，以儆效尤。貞觀時(shí)期朝中大臣清廉儉仆，蔚然成風(fēng)。“由是二十年間”，全國(guó)“風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊”。

5 眷顧百姓民生

唐初統(tǒng)治者親歷了了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解隋朝的過(guò)程，有了“水能載舟，也能覆舟”的切身體會(huì)，認(rèn)識(shí)到了廣大百姓安居樂(lè)業(yè)對(duì)封建統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性。在整個(gè)唐朝前期，“民為邦本”的思想是朝廷制定政策的出發(fā)點(diǎn)，并依此推出了許多調(diào)整土地賦稅制度，穩(wěn)定社會(huì)秩序，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利于民生的措施。包括：實(shí)行均田制，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地；頒布租庸調(diào)法，輕徭薄賦；興修水利，疏浚河道等。由于統(tǒng)治階層的眷顧百姓民生，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，政治清明，人民富裕安康，出現(xiàn)了空前的繁榮。史書(shū)記載：貞觀年間“馬牛布野，外戶(hù)不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢(qián)，此皆古昔未有也”。

6 鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展

中國(guó)封建王朝的經(jīng)濟(jì)特征是“重農(nóng)抑商”，這也是中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。在“大唐盛世”的唐朝前期，統(tǒng)治階層不僅不歧視商業(yè)，還為商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，進(jìn)而使得商業(yè)文明有了迅速和長(zhǎng)足的進(jìn)展。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)都是世界性的大都會(huì)，敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、達(dá)旦人、朝鮮人、日本人、安南人都來(lái)到這里經(jīng)商旅行。各地的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起，既有沿海地區(qū)的膠州、廣州、明州、福州，也有內(nèi)陸地區(qū)的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）等。西域的良馬、歐洲的器玩、阿拉伯的寶石、安南的異果在中原隨處可見(jiàn)。商業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了不同文明的融合，推動(dòng)了大唐帝國(guó)的空前繁榮。

當(dāng)然，促成“大唐盛世”的積極措施還有許多，但“安百姓”“重人才”“強(qiáng)政治”是其諸多要素的核心。歷史是面鏡子，以史為鑒，可以知興替。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，“大唐盛世”在實(shí)行民主政治、法制高于人治、多向選拔人才、注重官吏廉政、眷顧百姓民生、鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展等方面治國(guó)理政的思想與措施都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，具有非常重要的啟迪價(jià)值。

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