課外文學閱讀與當代大學生人文素質的培養

摘要：在目前我國的高等教育中，人文素質的培養備受關注，然而在實際教育中，往往還是會出現重專業輕人文的局面。本文立足于當今中西交融、古今激蕩的多元語境，認為在強調專業知識培養的同時，應當將素質教育的重點放在專業知識與人文素質的同時提升，而課外文學閱讀正是培養人文素質的重要載體之一。本文由此分析了課外文學閱讀的概念與重要性，探討其對當代大學生人文素質培養的促進作用，以期進一步探索課外文學閱讀實踐的途徑與意義。

關鍵詞：人文素質教育 當代大學生 課外文學閱讀

中圖分類號：G623 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2012）11（a）-0182-02

隨著我國高等教育改革的不斷深入，當前高校大學生的人文素質的培養狀況備受重視，作為提升學生人文素質的一個重要途徑即大學生課外的文學閱讀實踐也得到了廣泛的關注。近些年來，國內外不少教育者探討了古典文學、現當代文學、歐美經典文學的閱讀對于大學生人文素質培養的重要意義。本文通過對我國人文素質教育的現狀進行反思，分析了課外文學閱讀的概念與重要性，由此探討其對當代大學生人文素質培養的促進作用，以期進一步探索課外文學閱讀實踐的途徑與意義。

1 人文素質與我國高校人文素質教育現狀

人文素質是一個內涵豐富的整體概念，是人的基本品格與綜合素質的重要組成部分，“主要是指人們在自身基本素質的形成過程中，將人文知識經過環境、教育、實踐等途徑內化于身心所形成的一種穩定的內在之物。”[3]人文素質的培養對于人的全面發展大有裨益，有助于提升文化品位，陶冶志趣情操，使人積淀升華而成為人。

中國的人文傳統源遠流長，人文教育亦從未懈怠。自西周時期的周禮與春秋時代的儒學盛行伊始，人文教育的傳統便代代相傳。漢代將儒家的人文教育理念推廣并普及，宋代的程朱理學與心學在傳承儒家思想之時又將傳統人文教育思想進一步發展創新，近代蔡元培、陶行知等一批教育思想家倡導德育美育、推廣鄉村教育以提升國民素質、強民強國，改革開放以來素質教育的復興與發展更是將人文素質教育確立為素質教育中尤為重要的部分，并在全國中小學與大學里掀起了人文素質教育的熱潮。

作為培養現代化人才的搖籃，我國高校肩負著培養適應國際化發展趨勢需要、既掌握科學知識又富含人文精神、全面協調發展的人才，人文素質教育在整個高校教育體系中具有不可替代的支撐作用。早在1998年教育部頒布的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》（教高[1998]2號）文件中指出，“我們所進行加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。主要是通過對理工科大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，對文科大學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。”在悠久的人文教育傳統的熏陶與現代教育制度的重視之下，我國高校的人文素質教育經過十幾年的改革與發展，取得了一定的成績。然而受我國傳統教育模式的影響，人文素質教育的理念在實踐的過程中仍有一些亟須解決的問題。在不少高校，依然存在文理區分明顯以及學科之間滲透不夠的現象，導致學生的知識面狹窄、思維僵化刻板，人文素質較差。過分注重專業知識的培養而忽視人文精神層面的教育，導致了在物質主義環境的影響中不少大學生的世界觀、人生觀發生扭曲，精神空虛，信仰缺失，致使拜金主義、享樂主義、實用主義、功利主義等精神危機在大學生中泛濫。在經濟全球化和文化多元化的時代背景下，古今中西的多種文化價值觀的混合碰撞更為劇烈，拓展當代大學生的人文知識、提升人文精神的任務就尤為緊迫。要把人文素質培養和大學生的實際情況結合起來，從人文素質所包含的各方面著手，明確教育的目標、路徑與方法，才能找到有效的方式和途徑來發展人文素質教育。

2 文學閱讀與課外文學閱讀

《辭海》對文學的定義是：“文學是社會意識形態之一。中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言塑造形象以反映社會生活，表達作者思想感情的藝術，所以又稱為‘語言藝術’，現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁，在各體裁中又有多種樣式。”作為文化的一種重要表現形式，文學的本質可以說是人學，是在對生活的再現與情感的傳遞中分享人類的感悟與智慧。相對于現代所指向的體裁固定的文學表現形式，古時的文學視野更為廣闊。其實對文學給出明確的定義幾乎不可能，文學的范疇極為廣泛，不僅僅局限于以詩歌、戲劇與小說等形式表達的狹義文學作品，它還與歷史、哲學等多種藝術形式相互滲透、融匯貫通，文學深邃的魅力正是在于它跨領域的多樣性以及對各種流行文化的包容性。文史哲不分家的說法也是對文學廣義范疇的一種印證。正如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，近現代的尼采、薩特等許多思想家將文學、哲學與歷史糅雜于一體，凝練成獨特的人文智慧。正因如此，文學閱讀的范圍也是包羅萬象。散文家培根曾對各類閱讀做如此總結：讀歷史讓人明智，讀詩歌讓人靈氣，讀倫理學讓人莊重，讀邏輯修辭讓人善辯，這堪稱經典的閱讀體會已傳承幾千年，激勵鼓舞著后來的讀者。文學閱讀如同尋找人文寶藏的探險之旅，它意味著你能夠通過文字與遙隔千載的先賢進行超越時空的精神對話，能夠有機會體驗多種別樣于周遭現實的人生，能夠在品讀人情練達成的文章中回味洞察世事的學問。

作為文明的傳承者與創造者，當代大學生迫切需要在閱讀中汲取知識、提升修養。然而在許多高校，開設的人文類課程的種類與課時仍然十分有限，在課程設置、教學內容、教師素質等方面還存在諸多問題。眾所周知文學閱讀是一個在潛移默化中接受文化熏陶的過程，僅靠教科書里有限的知識與教師在課堂上短時間內的傳授是完全不夠的。因而大學生在課堂之外自主進行的文學閱讀就顯得尤為重要，課外文學閱讀的開展恰恰能夠彌補我國高校教育中對人文素質關注不夠以及長期以來的壓抑個性的應試教育模式的不足。在大學的學習期間，在豐富的圖書資源環境中大學生們有著更多自由支配的時間來閱讀自己感興趣的書籍，培養自己敏銳的觀察能力并強化他們的質疑精神和反思力。開放式的課外文學閱讀，不受專業與課程的限制，沒有考試升學的壓力，文化氛圍寬松包容，選擇余地自由廣闊，這些都十分符合當代獨立活躍、好奇心強的大學生的思維特點。

3 課外文學閱讀與人文素質的提升

我國學者基本上一致認為人文素質包含人文知識、人文思想、人文方法和人文精神四方面。[3]人文知識包含人文領域的各種知識，涵蓋文學、歷史、哲學、藝術等多種學科。它是人文素質的依托，也是人文思想、人文方法與人文精神養成和提升的基礎。人文思想是蘊含在人文知識之中的內在邏輯和理論基礎，較人文知識而言更為抽象立體。人文方法是提煉自人文思想的認識與實踐方法。人文精神是前三者的總和與濃縮，也是人文素質的終極體現。人文素質的養成實則是從累積人文知識的層面提升到具備人文精神的層面，從人文知識到人文精神升華的一個過程，這幾個層面的培養要求與課外文學閱讀的特征與價值十分符合。

從人文素質的定義與人文素質所包含的四方面來看，人文知識的拓展是人文素質教育最基礎的層面。要提升人文素質，必須系統的學習和掌握人文知識，而人文知識具有內涵深刻、外延廣泛的特性，零散式蜻蜓點水般的接觸很難產生實質性的作用。我國很多高校的人文課程設置在結構上不夠合理和靈活，開設課程的數量和質量上有待提高，課程的種類與形式也還沒有實現多樣化，在教學內容與教學方法上存在著一定程度的落伍陳舊的問題。因而人文知識的積累和內化并不能單純依賴書本教學，不能光用灌輸模式，也不可能局限于課堂之內。要想獲取廣博的知識面和信息量，需要持之以恒的關注與積累，課堂之外學生積極主動開展豐富的文學閱讀活動恰巧能彌補課堂教學的不足，對人文知識的積淀恰恰能起到有效的推動作用。在大量可自由支配的課余時間里，合理規劃安排文學閱讀對于形成有框架有基點的知識體系極其有益。古今中外的無數優秀文學作品為我們提供了豐富的社會寫照、形象的生活畫面和生動的人物形象。如中國儒家文化的經典著作四書五經堪稱中華文化發展中的里程碑，其中記載著中華文明早期的歷史和思想史，記錄了中華人民的現實生活與精神面貌，書中有地理天文和占卜八卦，有階級關系和政治制度，是我國古代讀書人的必讀典籍。古希臘與羅馬的哲學與神話中有柏拉圖的語錄、亞里士多德的詩學、眾神的傳說等等，目光之銳利、想象之瑰麗，堪稱西方哲學、詩學、神學的源頭。莎士比亞的戲劇，描述的不僅僅是英國中從王族至平民的爭權奪利與愛恨情仇。在一個個驚心動魄的故事中，人性中的忠善、正直、狡詐、昏愚難以分割的糅合在一起，廣闊的社會生活圖景讓人悲喜交加。文學以其博大精深、吞吐萬象的容量詮釋著人類社會種種世態，是人類幾千年文明的書寫和社會的百科全書。課外大量的文學閱讀是認識社會與人生積極有效的方式和手段，是人文知識的積累的重要途徑。

課外文學閱讀不僅有助于拓展視野、構建人文知識體系，也能夠培養大學生的人文思想與人文方法，促使他們在閱讀的過程中深化理解力與感悟力，用全息的思維視野來看待事物和問題。文學閱讀并不是機械的識字，不是簡單的讀書，而是訓練思維、拓展想象、培養思考力的智能活動。如孔子所說“學而不思則罔”和“舉一隅，不以三隅反，則不復也”，在閱讀中積極思索字里行間的邏輯與深意，主動探索理解的方法與技巧，這正是辨析體會人文思想和傳承創造人文方法的過程。這個醞釀的過程無法一蹴而就，需要時間和空間去琢磨感悟，課堂上有限的時間難以提供充分的條件，因而課外文學閱讀能起到很大的補充作用，日積月累、堅持不懈的在文學世界中浸潤對于培養人文思想與方法十分必要。南方科技大學創校校長朱清時認為創新型人才應該具備五項能力，一是獨立思考的能力即跳出常規的批判精神，以及想象力、洞察力、記憶力和注意力，他認為只有具備這些素質的人才才有能力經常產生新的思想，而創新的核心恰恰是新思想。俄國圖書學家尼古拉·魯巴金曾說過：“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想”。閱讀重在理解，重在舉一反三，在思考中訓練自己認識解決問題的能力，將書中所學的經驗運用到現實中問題中，做到快速分析、準確把握并且采取合理的措施。因而在課外大量的文學閱讀有助于當代大學生學會看透事情的因果，理清進展的脈絡，發現自己的思路與能力。

人文知識并不等于素質，將外在的知識吸收內化并凝聚成人文精神才是終極目標，人文精神可謂素質的靈魂與核心，是“以追求真善美等崇高的價值為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。”[4]文學中蘊含的除了外在實用甚至功利的價值外，更重要的是它還擁有超越功利的內在價值，即精神性價值。課外文學閱讀是培養人文精神的最重要、最有效、最經常的途徑之一，課外閱讀讓大學生從大量的書籍中了解各種文明的智慧與精髓，學會尊重世界各國的文化和人民，在持久的文化熏陶中完善人格、提升精神。優秀的文學作品通過各種方式表達著人類共同的道德準則，也傳遞了人類豐富的情感體驗和心靈感悟，不斷滋養著世世代代的讀者。如我們熟悉的《簡·愛》，在一定程度上是作者帶有自傳性的詩意生平寫照，飽含作者對人生苦難的洞悉與辛酸，從如訴如泣的文本中可以理解作者的人生感悟與藝術境界。簡·愛是現代獨立女性的經典代表，她出生貧寒、無依無靠，沒有金錢沒有美貌卻有著勇敢堅強的意志，敢于蔑視財富與世俗，勇于堅持自己對平等自由的理解，憑借自己的智慧與努力贏得了幸福的愛情和人生。這部作品鼓舞著現代女性在愛情中不盲目，在生活中有追求，以獨立的人格與堅強的個性面對生活。又如中國的儒學經典《論語》，其中“君子”一詞頻繁出現，孔子正是以君子為人格素養培養的目標。“人不知而不慍，不亦君子乎？”教導人們擁有平靜和強大的內心，保持謙恭大氣，這正是品德高尚之人的為人之道。“君子訥于言而敏于行”與“君子恥其言而過其行”，教導人們在做事的時候要說話謹慎，行動敏捷，切不可夸夸其談。“君子矜而不爭，群而不黨”，教導人們在與人相處在保持自尊的同時亦應友善合群，不應謀取私利。“君子有九思∶視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”，對人們的日常修為做出了全面的概括，在各個方面嚴格要求自己，注意道德修養。《論語》以形象的方式倡導儒家仁義恭儉的精神，告訴我們如何做人、做事、處世。對于人生價值觀正處在形成時期的大學生，課外文學閱讀的作用尤其重要。許許多多古今中外的文學作品如同人生路上的良師益友，從細微處影響他們的靈魂，給他們以人生智慧和精神力量，助他們抵御種種精神危機，建立起自己的審美觀、道德觀和人生觀。人文精神的提升不在一朝一夕，課外文學閱讀正是一個成長的過程，是在閱讀中自由全面成長為人的過程。

4 結語

要改善我國大學普遍重視專業教育、過度以就業為目標等問題，落實深化人文素質教育，需要通過貫徹堅持有效的途徑和方法來實現。課外文學閱讀正是培養當代大學生的人文素質積極有效的途徑之一，它能夠彌補我國應試教育模式的不足，滿足現代化創新型人才培養的需求，讓學生在課外閱讀中拓展人文知識，培養人文思想和人文方法，提升人文精神，最終實現人文素質的提高。引導開展豐富有益的課外閱讀活動是一項任重道遠的工作，營造濃厚的閱讀氛圍，傳授科學的閱讀方法，培養良好的閱讀習慣等等，這些都需要學校、教育者和大學生的共同努力。

參考文獻

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