論小學道德教育的有效策略

摘 要：小學道德教育中，道德訓誡形式普遍卻低效。本文從對某班實施的海因茲兩難實驗結果入手，揭示出學生道德判斷發展的不平衡性，并借鑒建構主義的理論，探究小學道德教育的有效策略。

關鍵詞：道德教育 海因茲兩難 不平衡性 建構主義 有效策略

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2012）12（c）-0223-01

由于不同的道德教育內容和形式，會“對學生具有不同的教育功能”[1]，學校在廣泛開展道德教育的時候，不能不考慮其有效性，以求在約束學生的不良行為，激勵學生高尚行為等道德實踐方面取得實質性的成效。

1 海因茲道德兩難實驗的運用結果分析

“海因茲兩難”是認知性道德發展模式的經典案例，主要考察兒童的道德判斷發展階段。本文運用“海因茲兩難”對某個小學六年級班級學生的道德判斷發展情況做了考察。

如表1所示，該班40名學生的道德判斷發展階段出現了較大的差異。近1/3的學生，其道德判斷發展到后習俗水平—— 履行自我選擇的道德準則，但近一半學生的道德判斷仍停留在習俗水平—— 主要認同長輩的道德判斷標準，除此，尚有1/5的學生持有幼童的道德判斷—— 著眼于自身的具體結果：行為受到逃避懲罰或獲得獎賞的內在需要驅使。同一個班級里，學生的道德判斷發展階段為何區別如此之大？

科爾伯格的論述可以說明一些問題。他認為，“道德發展是學習的結果，有賴于個體的道德自主性”[2]，即是說，道德不可能從外部強加于人內心，而是個人內心通過長期學習外部環境而達到與之共融的精神產物，任何人都不能代替他完成此過程。由于兒童的所處環境不同，感悟能力各異，心理結構有所區別，隨之形成的固有的道德知識構成也有較大的差異，學生道德判斷發展的階段也會出現明顯的不平衡性，正如該班所示一樣。

2 小學道德教育中常見的低效形式

怎樣才能在上述不平衡性中實現道德教育的有效性呢？我們不妨先來看看小學道德教育中常見的低效形式。

一方面，當今小學仍普遍采用行政命令式的道德教育策略。學?！安惶骄慷皇谴_認真理和謬誤并把它們強加于”[3]學生，大鍋飯式地對某個道德內容加以推廣，學生無法真正有效地將之吸收。事實上，當今多元化的社會觀早已先于小學教育滲入到了兒童的心靈之中，僅僅企圖通過行政權力的控制而實現對學生道德的有效滲透，顯然有些力不從心。

另一方面，道德教育不同于知識學習，教師“不可能通過口授的教以及示范和訓練式的教直接幫助學生獲得某種態度或價值觀”。許多小學教師熱衷于耳提面命式的道德說教，卻忽視學生違反道德規范的深層原因—— 道德原本就違背人的意欲。意欲是教不會的，外部道德無法消除內部的意欲，尤其是在人格尚未完全形成之時。當和家長或老師教的社會道德發生沖突時，小學生們的個人意欲時常強大于個人社會性，其難免不屈從于意欲，對道德視而不見。

事實上，開設單獨的德育課也無濟于事?！鞍训赖陆逃c學科教學相提并論，實際上貶低了學校德育的價值和地位?！眱H僅通過獨立的道德課來實施德育，容易導致知識和行動的分離—— 學生學習了道德形式，忽視了道德的實踐。

3 建構主義理論下的道德教育有效策略

轉變道德教育的策略不能不被重視。建構主義強調“學習是獲取知識的過程，但知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得”的，具體到道德教育上，有幾個重要意義。

“知識并不是對現實的準確表征，它只是一種解釋，一種假設，它并不是問題的最終答案”，道德教育中的知識也一樣，會“隨著人類的進步而不斷地被‘革命’掉，并隨之出現新的假設”。道德教育應立足于當代，不能把道德知識作為歷史決定了的東西強加給學生，簡單地用道德權威來壓服學生。教師不妨讓學生自己建構富有曲折的道德歷程—— 人類對完美的追求本性有能力讓學生自身逐漸成長為有益于他人和社會的人。

同時，“學習并不簡單是信息的積累，它同時包含由于新、舊經驗的沖突而引發的觀念轉變和結構重組”，即是說，道德知識學習同樣有賴于學生自身的新、舊道德經驗沖突引發的觀念轉變與重組?！安既R特效應”表明：“兒童在討論道德兩難問題時，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的發展階段的同伴的道德推理方式”。教師應注意到這個原理，通過設置道德兩難問題，引導學生“生長”出新的道德知識。

更重要的是，道德與道德知識又不同。道德僅僅作為知識是無法存活的，只有將其實施在實踐中它才能生成意義。引導學生在生活實際中主動參與道德，運用道德，才是使道德從“死的”道德知識復活為道德實踐的正確之道。

4 結論

在對該班實施一系列道德兩難問題討論會后，該班學生道德知識水平有了一些提高—— 學生道德判斷發展階段大多數已向后習俗水平轉化。

可見，立足于新的時代，給學生提供自由探索的新空間，讓其自己在道德兩難的討論中與充滿意義的道德實踐中進行道德構建，是當今小學道德教育的有效形式。這既符合小學生人格的發展，又貼切當今社會對人才的要求。

參考文獻

[1]袁振國.當代教育學[M].北京：教育科學出版社，2004.

[2]（美）赫伯特·馬爾庫塞，著.單向度的人—— 發達工業社會意識形態研究[M].劉繼，譯.上海：上海世紀出版集團，2008.

[3]（法）米歇爾·福柯，著.規訓與懲罰[M].劉北城，楊遠嬰，譯.上海：三聯書店，1999.