周秦傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與設(shè)計(jì)

摘要：以今陜西寶雞地區(qū)為發(fā)祥地的周秦傳統(tǒng)文化，是中國早期的宗法文化，其傳承和發(fā)展是現(xiàn)代中國發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的原點(diǎn)，作為文化形態(tài)的傳承，其地域文化設(shè)計(jì)發(fā)展也成為了極為迫切的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：周秦；傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展；設(shè)計(jì)

一、周秦傳統(tǒng)文化的起源

周秦文化指的是周文化和秦文化的總稱，因?yàn)槠浒l(fā)源地均在今陜西寶雞地區(qū)，所以統(tǒng)稱為周秦文化。周人的祖先是帝嚳元妃姜嫄的兒子棄，即后稷。商朝初年，后稷的后代公劉率族人從“邰”遷到磁。古公亶父時(shí)，又遷到岐山南邊的周原（今陜西岐山），自稱為周。周武王牧野一戰(zhàn)打敗了商紂王，建立了周朝。周朝一共經(jīng)歷西周東周兩個(gè)時(shí)期。西周從公元前1046年周武王滅商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經(jīng)歷11代12王，大約經(jīng)歷了275年。公元前770年，申侯和其他一些諸侯立周平王為國君，平王將都城從宗周遷至洛邑（今河南省洛陽市），歷史上稱東遷以后的周王朝為東周。

在今天的陜西寶雞地區(qū)，周人曾經(jīng)以此為中心進(jìn)行長期活動(dòng)，后來至秦朝建國也是以這一地區(qū)為活動(dòng)中心，并且留下了大量的先人足跡以及文化遺產(chǎn)。至今在當(dāng)?shù)剡€保留有一定程度的文化遺產(chǎn)以及大量的墓葬和居住遺址，并且出土了大量的商周秦時(shí)期的青銅器，因此寶雞地區(qū)也被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”。作為文化遺產(chǎn)，周秦先人留下了影響中國幾千年傳統(tǒng)文化的封建制度，這些制度對(duì)于我們當(dāng)今世人的影響依然存留。除了寶雞地區(qū)仍然存留當(dāng)時(shí)文化的殘存遺跡之外，研究和發(fā)展周秦傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代中國人對(duì)于傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)生活方式、傳統(tǒng)文化依然有著不可估量的文化價(jià)值和人文影響。

西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，大量使用青銅工具生產(chǎn)，為社會(huì)提供了更多的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，促使各種手工行業(yè)得到發(fā)展。青銅工藝進(jìn)而進(jìn)一步繁榮，除了王室控制的青銅作坊外，諸侯國也有自己的青銅作坊。青銅產(chǎn)品數(shù)量更多，用途也更廣，幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。青銅業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了其他行業(yè)的興盛。文字的使用也更廣泛，除了在甲骨文上刻文字外，在上萬件青銅器上都鑄刻有銘文，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中發(fā)生的許多事件。其農(nóng)業(yè)、畜牧、紡織、冶金、建筑、天文、地理等科學(xué)技術(shù)也有了不少的新進(jìn)展。這些成就促使了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活都有了很大的變化。考古學(xué)家在西周晚期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了人工冶煉制造的鐵器，說明在西周晚期，人們已經(jīng)掌握了人工冶鐵的技術(shù)。東周共傳25王，從公元前770年至公元前256年，歷時(shí)515年，最后為秦所滅。

西周時(shí)期，周朝所實(shí)行的宗法制度進(jìn)一步完善并與政治結(jié)合得更加緊密，對(duì)于王位世襲起到了順利執(zhí)行的作用，對(duì)于穩(wěn)定政局，動(dòng)員統(tǒng)治階級(jí)并全力加強(qiáng)對(duì)國家的統(tǒng)治也起到了一定的作用。宗法制度的核心是維護(hù)奴隸主貴族的嫡子，以周王為首，根據(jù)宗法制度的綜支原則與分封制度相結(jié)合，將他們的既得利益按照等級(jí)分配給各個(gè)家族。《左傳》所記的周初商朝遺民的“宗室”“分族”，就是指宗法制度下的血緣團(tuán)體，迄今為止對(duì)中國早期宗法制度的了解主要還是關(guān)于周朝代的。

周朝禮儀比較健全，有自己的官制、兵制、刑法、地制以及禮制，直至春秋時(shí)期，孔子還在崇尚周禮，這說明周禮對(duì)后代的影響很大，并且對(duì)于物資的豐富，手工業(yè)、商業(yè)以及自然科學(xué)的發(fā)展也得到了促進(jìn)作用，在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)有了專門負(fù)責(zé)觀測(cè)天象、記錄歷法的專職人員，而且，中華民族傳統(tǒng)的五行、八卦之說也極有可能起源于周朝，這些無疑都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)在科學(xué)上的發(fā)展程度和進(jìn)步程度。

到了秦時(shí)代，秦文化為我國歷史進(jìn)程中最有建樹、對(duì)后世中國傳統(tǒng)文化影響最為深遠(yuǎn)的政治文化和制度文化。秦文化在早期發(fā)展過程中，汲取了西戎、西羌等中國西部基本文化，為秦國的發(fā)展壯大打下了基礎(chǔ)。

二、周秦傳統(tǒng)文化的特色

周朝武王滅商以前的周文化被稱為先周文化，在周武王滅商以后的周人在繼承先周文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄其他民族的文化，并形成了我國歷史上獨(dú)樹一幟的周文化。這種文化形式和內(nèi)容全面地反映在了西周時(shí)期，社會(huì)的政治倫理道德的方方面面，作為中華傳統(tǒng)文化最早的發(fā)源地和較為健全的政治倫理道德制度，周文化就是中華民族文化的基石，也是中華純銅文化的源頭。

在周朝持續(xù)統(tǒng)治的幾百年間，周文化經(jīng)過春秋戰(zhàn)國諸子百家的集成創(chuàng)新和漢唐宋明理學(xué)的弘揚(yáng)和發(fā)展，最終形成了中環(huán)民族的獨(dú)特精神氣質(zhì)和心態(tài)結(jié)構(gòu)，并且成為具有長久生命力的文化體系。其中，周文化中所包含的各種典章制度、禮樂制度和思想道德規(guī)范，成為了中國幾千年封建統(tǒng)治的思想意識(shí)、政治基礎(chǔ)、儒學(xué)思想的源頭，影響了周以后近三千年的中華民族文明歷史。

在中國的古代歷史中，周朝的統(tǒng)治有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，主要有四大制度作為支撐，即封建制、宗法制、井田制、禮樂制，這四大制度對(duì)以后的社會(huì)有很大的影響。在這四大制度當(dāng)中，周朝的政治制度的特點(diǎn)為封建制，周朝滅商朝以后，國王大搞分封，把王族與功臣分封到國家的各個(gè)地方，建立起了數(shù)量眾多的諸侯國，其數(shù)量超過百個(gè)。再通過宗法制和封建制，又建立起一個(gè)以周天子為中心，各個(gè)諸侯國圍繞的封建王朝，同時(shí)建立起一套無孔不入的禮樂制度，形成了一個(gè)有秩序的封建國家。

秦始皇在統(tǒng)一六國、建立中央集權(quán)制的過程中，實(shí)行“車同軌，書同文，行同倫”的基本國策。在政治文化方面，吸收和兼容了六國文化，形成了獨(dú)特的秦文化形態(tài)。其特點(diǎn)和原則是不師古，不崇經(jīng)，以法為治，以吏為師。即求實(shí)重實(shí)、質(zhì)樸率直、不事虛浮、求大求多、注重拓展、主動(dòng)性強(qiáng)、強(qiáng)悍尚武等。秦文化在中國歷史上的最大貢獻(xiàn)，就是結(jié)束了諸侯割據(jù)達(dá)數(shù)百年的動(dòng)蕩局面，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制封建國家。秦王朝自今甘肅清水一帶發(fā)跡，到秦始皇統(tǒng)一六國，其二十四代國君曾在寶雞隴縣、千陽、陳倉、鳳翔建置過都城，因此寶雞作為秦王朝發(fā)祥之地的輝煌歷史可見一斑。

三、周秦傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與設(shè)計(jì)

周秦傳統(tǒng)文化作為中國早期文化的源頭，為中華民族幾千年的政權(quán)穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到了積極的主導(dǎo)作用。傳至今日，周秦文化中的政治方式和經(jīng)濟(jì)方式已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，周秦傳統(tǒng)文化的文化精髓卻是影響中華民族幾千年的精神支柱。

現(xiàn)階段，正在處于快速現(xiàn)代化發(fā)展的中國寶雞地區(qū)，城市面貌日新月異，城市建筑總體體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的氣息，現(xiàn)代化的高樓大廈和越來越快的生活節(jié)奏，使人們?cè)诮裉斓年兾鲗氹u地區(qū)很難再看到周秦傳統(tǒng)文化的建筑模型，也很難切身感受到周秦傳統(tǒng)文化營造的文化氛圍，其中，傳統(tǒng)文化的求實(shí)重實(shí)、質(zhì)樸率直、不事虛浮等傳統(tǒng)風(fēng)尚已經(jīng)很難捕捉到。

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，我們只能從當(dāng)?shù)氐囊恍┢У牡胤诫[約尋找到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗中所保留的周秦傳統(tǒng)文化氣息，包括民間的傳統(tǒng)文化習(xí)俗和傳統(tǒng)交流方式，另一方面，周秦傳統(tǒng)文化中所堅(jiān)持的君臣之禮，流傳到現(xiàn)代社會(huì)，根據(jù)人們的習(xí)俗應(yīng)該演變?yōu)殚L幼、師生、官民、尊卑等文化習(xí)慣，這些也是周秦傳統(tǒng)文化流傳至今的一種表現(xiàn)形式。如何去發(fā)展周秦傳統(tǒng)文化，這也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國如何繼續(xù)繼承的問題。那么如何在生活中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)合理利用，也成為了地域文化設(shè)計(jì)者所面臨的一個(gè)新課題。

作者簡(jiǎn)介：

吳方（1983-），男，寶雞文理學(xué)院教師，助教，文學(xué)碩士。