試析《錦瑟》的音樂(lè)因素

摘要：《錦瑟》這首詩(shī)，以含義隱晦、意境朦朧而著稱，也以其特有的豐富的暗示性吸引著歷代詩(shī)歌愛好者。這首詩(shī)跟瑟這種樂(lè)器有關(guān)系，李商隱當(dāng)年直面的不僅僅是樂(lè)器瑟，還有演奏瑟的樂(lè)師。他沒(méi)有去做再四重復(fù)的詩(shī)人，而是做了屬于自己的創(chuàng)新。他活用了莊生化蝶、望帝啼鵑、鮫人泣淚、良玉生煙的典故，抒發(fā)了自己聽到瑟聲的心理感受，把文學(xué)性、音樂(lè)性和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：《錦瑟》；音樂(lè)因素；創(chuàng)新

《錦瑟》是唐代大詩(shī)人李商隱的代表作。但對(duì)于研究的專家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，這又是一首最不易理解的詩(shī)。對(duì)于這首詩(shī)的創(chuàng)作意旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩(shī)集自序開宗明義等種類。此詩(shī)以含義隱晦、意境朦朧而著稱，也以其特有的豐富的暗示性吸引著歷代詩(shī)歌愛好者試圖撩開她神秘的面紗。在這里，我想探討一下《錦瑟》這首詩(shī)蘊(yùn)含的音樂(lè)因素。

說(shuō)到古代詩(shī)歌的音樂(lè)魅力，可以相提并論的最有名的是唐代韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》和白居易的《琵琶行》這三首詩(shī)歌。而我認(rèn)為，李商隱的《錦瑟》這一首詩(shī)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，也給我們展示了音樂(lè)的因素。很多人在研究的過(guò)程中，忽略了這一點(diǎn)，從而增加了對(duì)詩(shī)歌意旨理解的難度。因?yàn)楸磉_(dá)能力的限制和問(wèn)題點(diǎn)的復(fù)雜，我想用比較的方法來(lái)說(shuō)明《錦瑟》一詩(shī)的音樂(lè)因素。

《錦瑟》一詩(shī)的音樂(lè)成分在哪里？我們先來(lái)看看詩(shī)題就知道，這首詩(shī)最直面詩(shī)作者和讀者的是瑟這種樂(lè)器。正因?yàn)樵?shī)題如此，因而才有人認(rèn)為這是一首詠物詩(shī)。我不認(rèn)為這是一首詠物詩(shī)，但我相信這首詩(shī)跟瑟這種樂(lè)器有關(guān)系。這首詩(shī)其實(shí)無(wú)題，“錦瑟”來(lái)自于首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”。對(duì)于詩(shī)題和首聯(lián)，大家一致認(rèn)為是摹仿了《詩(shī)經(jīng)》，采用了興起的手法。關(guān)鍵的問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)中的李商隱創(chuàng)作此詩(shī)的時(shí)候，“錦瑟”這種樂(lè)器起了什么媒介作用？從《詩(shī)經(jīng)》里《關(guān)雎》《桃夭》《燕燕》等經(jīng)典篇目看，詩(shī)題跟詩(shī)的意旨有密切關(guān)系。

這自然就要聯(lián)系到韓愈、李賀和白居易的那三首唐代有名的詩(shī)歌了。韓愈、李賀和白居易這三首詩(shī)有四個(gè)共同的特點(diǎn)：一是詩(shī)題告訴了我們彈奏所用的樂(lè)器。二是這三位詩(shī)人都欣賞了一位樂(lè)器高手的演奏。韓愈面對(duì)的是來(lái)自天竺的僧人穎師，以彈琴聞名；李賀面對(duì)的李憑，是唐代優(yōu)秀的伶人，善奏箜篌，出神入化；白居易面對(duì)的是“曲罷曾教善才服”的穆曹二善才的高徒琵琶女。三是這三首詩(shī)都用了大量巧妙的比喻，引經(jīng)據(jù)典，使演奏的場(chǎng)景栩栩如生躍然紙上，被清人方扶南推許為“摹寫聲音的至文”。四是在聽達(dá)到臻境的音樂(lè)演奏時(shí)，他們把自己個(gè)人的感受與音樂(lè)融為一起，有巧奪天工之妙，尤以白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”流傳廣泛。

再回過(guò)頭來(lái)看李商隱的《錦瑟》，那么我們可以遙想李商隱當(dāng)年直面的不僅僅是樂(lè)器瑟，還有演奏瑟的樂(lè)師。不過(guò)，李商隱面對(duì)的彈奏瑟的樂(lè)師也許沒(méi)有韓、李、白三人面對(duì)的樂(lè)師那樣名震天下或師從名家。但可以肯定的是，李商隱這次與彈瑟的樂(lè)師相遇，也是一次偶然，而且當(dāng)他聽到那樂(lè)師的彈奏和其他三人一樣觸動(dòng)了他心靈最柔軟的地方。我們大家都知道，音樂(lè)是一種很神奇的東西，既可以靜心，陶冶人的情操，也可以很好地放松自己的身心，促進(jìn)交流和表達(dá)；還能撥動(dòng)人心深處那根弦，觸動(dòng)一個(gè)人最脆弱的神經(jīng)，從而引起共鳴。當(dāng)李商隱聽到這位樂(lè)師的演奏時(shí)，一下子勾起了他對(duì)往事的回憶。音樂(lè)就像一位向?qū)В瑤е氐绞湃サ臍q月。我們可以這樣來(lái)理解：首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，是樂(lè)師彈奏瑟的音樂(lè)，引起了李商隱對(duì)自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華的回憶。頷聯(lián)和頸聯(lián)則是聽到音樂(lè)之后的具體感受。如何來(lái)表現(xiàn)自己的感受？作為一個(gè)詩(shī)者，一個(gè)詩(shī)學(xué)大家，知道這些詩(shī)作的鬼斧神工，也知道這些詩(shī)作對(duì)于詩(shī)歌和詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史意義。因此，他沒(méi)有去做重復(fù)的詩(shī)人，而是做了屬于自己的創(chuàng)新。

李商隱在《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)新，既有自己個(gè)人的原因，也有詩(shī)歌自身隨著時(shí)代發(fā)展追求變化的要求。從詩(shī)歌發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，盛唐時(shí)期詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，天才詩(shī)人和苦吟詩(shī)人的眾多的詩(shī)作，涵蓋了我們生活的方方面面。盛唐詩(shī)歌的題材和內(nèi)容，詩(shī)人詩(shī)作的大氣和才氣，給后輩們形成了極大的壓力。就以《錦瑟》來(lái)說(shuō)，想要從音樂(lè)的角度來(lái)描寫自己聽瑟的感受，來(lái)展現(xiàn)瑟聲的奇妙，李商隱自然知道韓愈、李賀、白居易的詩(shī)作是橫亙?cè)谧约好媲暗娜笊剑胍剿鼈兤鋵?shí)很難。再退一步說(shuō)，即使與之并列，也有步人后塵之嫌。所以，李商隱并沒(méi)有以聲寫聲，創(chuàng)作“摹寫聲音的至文”，而是直接寫了自己聽到瑟聲的心理感受。這是求變，也是創(chuàng)新。我們普通人觸景生情的結(jié)果不是唏噓不已，就是潸然淚下。李商隱在共鳴的同時(shí)也用才氣給我們創(chuàng)新了新的表現(xiàn)形式。從李商隱個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，是時(shí)朝廷牛（僧孺）、李（德裕）黨爭(zhēng)激烈，其恩師屬牛黨陣營(yíng)，其岳父屬李黨。從此無(wú)意被拋入兩黨傾軋的漩渦，郁郁不得志，再未有過(guò)施展才華的機(jī)會(huì)。這其中的恩恩怨怨，使他有滿腹的難言之隱，終身抑郁。與李商隱相比，白居易其實(shí)是幸運(yùn)的。因?yàn)榘拙右走€可以有無(wú)限的牢騷和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，而李商隱不是在夾縫中求生存，而是在牛李黨爭(zhēng)的漩渦里走向死亡。盡管他感慨萬(wàn)千，可欲訴無(wú)語(yǔ)，欲哭無(wú)淚，欲怒無(wú)力。人過(guò)中年，他的心在滴血，無(wú)限的傷感、哀怨和苦楚卻與何人說(shuō)？他只有借《錦瑟》這首詩(shī)把自己的感受表達(dá)出來(lái)。頷聯(lián)和頸聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日生煙”，活用了莊生化蝶、望帝啼鵑、鮫人泣淚、良玉生煙的典故，把自己深摯真純、纏綿悱惻、往復(fù)不盡的的情感表達(dá)出來(lái)。這些意象的空幻、神秘、模糊、純潔的特點(diǎn)，給《錦瑟》這首詩(shī)帶來(lái)了不可言傳的迷離美、朦朧美。

從尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”中，我們可以感受到李商隱已經(jīng)走出樂(lè)師彈奏的樂(lè)曲，回到現(xiàn)實(shí)，這才領(lǐng)悟富貴如浮云，往事似云煙，而追悔莫及。比起“當(dāng)時(shí)已惘然”，已不是同一境界了。

綜上所述，要理解李商隱的《錦瑟》一詩(shī)，不能直接把李商隱的個(gè)人人生遭遇與詩(shī)歌的意旨結(jié)合起來(lái)，而要把這首詩(shī)的音樂(lè)因素作為橋梁，借助典故的暗示性，把文學(xué)性、音樂(lè)性和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)，感受李商隱那看似隱晦而難懂的情感。