中職學校文言文教學改革初探

摘要：通過嘗試，改變文言文教學的現狀，達到“培養學生閱讀淺易文言文的能力”，還有“提高學生文化素養”和“重視優秀文化遺產的繼承”的目的。

關鍵詞：中職文言文教學；文言文教學目的；重審篇目；還朗讀于課堂

文言文教學是語文教學改革的一個“死角”，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊“世襲領地”上仍然是一派“春風不度玉門關”的荒涼景象。（錢夢龍）而處于“夾縫”中發展的中等職業學校的文言文教學（本文僅討論就業性質的文言文教學）的地位尤為冷落和尷尬，迫切地要求進行大刀闊斧的改革和創新，同時中職學校自身的教學現狀和特點，也為文言文教學的改革和創新提供了良好的土壤。

我們可以嘗試從以下幾個方面入手，改變文言文教學的現狀，達到“培養學生閱讀淺易文言文的能力”，還有“提高學生文化素養”和“重視優秀文化遺產的繼承”的目的。

一、重新審視文言教學的目的，提升學生的文化品位，為終身學習打下基礎

文言文教學本身教學目的性的界定一直缺失或者模糊著，而十幾年來人們也一直議論著文言文教學存在的必要性和目的性。

文言文是中華民族優秀的文化遺產，是古代文明傳承的媒介，有其幾千年的歷史演變，是中華燦爛文化的重要組成部分，否定它、推翻它都是絕對不可行的，那種只講批判不思繼承的做法也是錯誤的。

《普通高中語文課程標準（試驗）》和《中等職業學校語文教學大綱（試行）》這兩大綱領性文件中，其核心的價值意義可以概括為：言語能力、文化素養。對文化素養的追求，是新課標的核心內容。文化，決定了人的素養和價值取向，新課標除了要求“培養學生閱讀淺易文言文的能力”外，還有“提高學生的文化素養”“重視優秀文化遺產的繼承”等價值定位，新課標所追求的學科教育目的，是培養能夠正確理解和運用祖國語言文字的文化人。

王力、呂叔湘、葉圣陶、張志公等幾位大家都曾經很嚴肅地談論過文言文教學目的性的問題。“長期堅持文言，使人們對文言產生了錯覺，甚至產生了迷信，似乎學了文言就一定能夠提高語文能力，不學文言就不能提高語文能力，事實完全不是這樣。……依靠文言來全面、有效地提高現代所需要的語文能力是不可能的，并且越來越不可能。一代一代離開文言文越來越遠，絕不是越來越近。這是歷史發展的必然。”（張志公《傳統語文教育初探》）

我們可以這樣認為和定位文言文教育的目的，應該不在語言，而在文化，在于提升學生的文化素養，繼承優秀的文化遺產，在于使學生成為“文化人”，為走向社會的中職生的繼續教育和終身教育打下一個良好的文化素養基礎。這就要求教師必須充分注意教學內容的思想性和人文性，注意語文課程對學生價值觀的導向作用，不是見“言”不見“文”，而應該是學“文”中帶動習“言”。

二、重新審視文言文教學篇目，以適宜的經典提高學生文化素養

以《中等職業學校國家審定教材語文》（谷公勝主編，江蘇教育出版社，2006年6月第二版）為例，全套教材共四冊，文言文學習篇目共16篇。憑借16篇文言文，花一學期多的時間，最終還是把學生講得一塌糊涂，甚至有學生都記不得文章的題目是什么。另一方面有些篇目的安排有待商榷：《鴻門宴》太長，《屈原列傳》難度較深，《送東陽馬升序》初中學習過，《察金》思想過于簡單。不是說這些文章不經典，而是說它們不適合中職學生的特點和思想接受。

時下，中職學校流行“校本教材”，而部分學校的“校本教材”其內容還是套搬審定教材而編撰的，沒有真正重視和利用“校本教材”這個平臺，達到“繼續培養學生閱讀淺易文言文的能力”“提高學生的文化素養”和“重視優秀文化遺產的繼承”的價值定位。我們完全可以利用這個平臺適當加大文言文的篇目（怎么學是下面討論的內容），重新審視文言文的教學經典篇目，要給學生打下精神的底子，要培養具有一定古典文學素養的文化人。

倪文錦教授指出，經典之所以成為經典，在于它以獨特的無與倫比的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。學習經典，并不在于保證它的真理性或實用性，而在于它是人類精神文明的結晶和體現。經典是文化之母，文化的繼承和發展，只能從閱讀經典開始。

我們要做的任務是在浩瀚的典籍中遴選出適合當下中職學生閱讀和記憶的經典篇目。“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”（朱自清）

三、改變“字字落實，句句清楚”的教學模式，放心大膽地讓學生讀出語文課的精彩

中職學校雖然也安排了晨讀和晚讀，但當你走進教室，你會發現幾乎沒有學生是在讀書的，且這可憐的“兩讀”課往往被其他事務所占用了。同樣走進課堂，幾乎是清一色的老師“哼哧哼哧”的翻譯，講著學生永遠掌握不了的“詞類活用、特殊句式”和日常生活中幾乎用不到的生僻字詞。

我們不禁要問，這些東西真的有用嗎？有用，因為考試要考！必須改變考試模式，改革教師評價考核體制。而這對于中職學校是完全可能做到的，把生硬的客觀試題改為靈活的主觀答題，譬如考試題目就考：簡介《勸學》的內容（100～200字），談談你讀《勸學》的感受（100～200字），說說《勸學》中名句在現實生活中的體現。這樣的試題既達到了“繼續培養學生閱讀淺易文言文的能力”的目的，又不會使學生對文言文教學產生反感和畏懼。

在文言文教學中，我們可以大膽地嘗試弱化語法的教學。沒有一種語言是建立在語法基礎上的，同樣也沒有人因為語法學得好而掌握了一門語言。

在文言文教學中，我們可以大膽地嘗試弱化翻譯的教學。錢夢龍認為：文言文中的古代書面語，對本國學生來說，也是一種母語，而不是外國語。所以無需像外國語那樣手把手地教，學生是大體上能讀懂文言文的意思的。

在文言文教學中，我們應該著重于文言文的“文”教育，文言文，首先是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。當下，文言文教學事實上已經不再是飽含思想情感的“文”，即便是千古傳誦的名篇佳作，一到語文課上，都只是一組組按刻板的語法規則組合起來的實詞和虛詞而已，再也激不起絲毫情感的微瀾。文言文教學對師生雙方來說，都是一件痛苦的差事。

我們必須呼吁還文言文課堂以讀書聲，采取多種方法讓學生朗讀，必要時還必須背誦。注重課文的朗讀，是我國語文的傳統教法，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”“讀書百遍，其義自見”這些流傳千古的名言，總結了古人寶貴的治學經驗，包含著我國古代語文教法的精髓。我國古代語文教育的成就在很大程度上要歸功于朗讀的運用。

采取的形式多種多樣，如師范讀、范背后學生自由朗讀，再由結對小組互相朗讀，檢查其熟練程度；或要求學生預習朗讀，課上學生賽讀，要求學生首先要讀準字音，其次是斷句節奏準確，最后是有適當的情感表達；還可根據學生的具體情況小組齊讀……總之，我們要把讀書聲還給課堂和學生，我們甚至可以整堂課的讀，而不涉及文章的內容。在朗讀中喚起美感、引發興趣，在朗讀中展開想象、激發創造，在朗讀中增強語感，提高表達，在朗讀中體會內容、把握感情。

教師自身必須努力在朗讀上下工夫，提升自己朗讀的能力，才能吸引學生，激發朗讀興趣。

（作者單位 江蘇省如皋第一中等專業學校）