瑯瑯書聲潤語文

摘要：語文課程標準中關于閱讀教學有這樣的描述：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生的獨特的感受、體驗、理解。”所以，培養(yǎng)學生的閱讀能力非常重要，應讓“瑯瑯書聲潤語文”。

關鍵詞：美讀；傳達文氣；揣摩義理；誦讀結合

這篇文章的標題是“瑯瑯書聲潤語文”，而不是“朗朗書聲潤語文”，為什么呢？因為“瑯瑯”是金石相擊的象聲詞，瑯瑯書聲不僅有聲音的響亮清正，更有玉石般的清靈悅耳，給人美的享受。我想，語文教學中的朗讀就要有這樣的效果。甚至我認為，美讀是可以針對我們語文教學中的種種不良現(xiàn)象有較好的改進作用的。

實施素質(zhì)教育以來，我們的教學理念不斷更新，教學方式也發(fā)生了轉變，多媒體技術也運用到語文教學中，學生的聽說讀寫能力也得到了提高，不僅提高了學生的語文成績，同時也提高了學生的語文素養(yǎng)。

一、語文教學中出現(xiàn)的一些不良傾向

1.課堂中的滿堂問

現(xiàn)今倡導的啟發(fā)式教學法，有利于充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性。然而，很多語文教師其實并沒有真正理解啟發(fā)式的內(nèi)涵，他們片面地認為啟發(fā)式教學就是要多提問題，問題提得越多越具有啟發(fā)性。于是，“滿堂問”教學成為當前語文課堂教學的一種流行式。“滿堂問”的教學活動看似課堂氣氛活躍，其實是教師問得太多，而學生主動發(fā)問的機會少之又少，甚至沒有，學生的主體地位和主動意識根本得不到體現(xiàn)。教師教授的知識學生不感興趣，學生的疑難問題得不到解答，久而久之，就形成了課堂上學生冷眼旁觀教師所表演的獨角戲。

2.舍本逐末，朗讀教學的缺失

朗讀教學，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。然而，很多語文教師在課堂上常常注重講解、賞析，忽視了朗讀教學。朗讀教學變得可有可無，即使有，形式往往也比較單一。這就使得課堂氣氛比較沉悶，教學效果大打折扣。

3.人本教育與情感教育的不足

現(xiàn)在的語文課堂教學，傾向于向學生傳授豐富的知識，開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫的能力，而忽視了學生的情感教育，使學生淡漠親情，好逸惡勞，缺乏責任感，缺乏奉獻精神，缺乏學習的動力，弄不清自己學習是為了什么。培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，使學生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容。

二、不良傾向的解決

那么，以上這些問題怎么用語文教學中的美讀教育來解決呢？

于永正在《教語文其實很簡單》中說：“只要我們讓學生‘少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書’（課標語），只要抓住‘讀寫’這兩條線不放，即按照教語文的規(guī)律去做，誰都能把語文教好，誰的學生都會有好的語文素養(yǎng)。”語文閱讀教學重在培養(yǎng)學生的語感，增強學生與文學作品進行心靈對話、理解溝通的能力，提高審美情趣。課程標準目標的實現(xiàn)與語文閱讀教學的美讀是分不開的。

“美讀”是我國著名教育家葉圣陶先生倡導的一種讀書方法。葉圣陶先生稱之為“美讀”。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”、設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言文，就同各地讀文言文的傳統(tǒng)讀法，盡情發(fā)揮作者當時的情感。

新課標指出，教課文的目的，是學生與主體、與作者進行對話，必須通過美讀這條途徑。由此可見，美讀能達到與作者神氣相通、心靈感應的境界。遺憾的是，我們受傳統(tǒng)觀念的影響，語文朗讀的現(xiàn)狀不容樂觀，朗讀時間不充分，指導方法不得法，朗讀效果不佳。那么，在語文教學中，教師如何利用語文教材，對學生進行美讀指導呢？我以為可以這樣：

1.理清結構，傳達文氣

《岳陽樓記》“若夫淫雨霏霏”和“至若春和景明”兩句，一寫陰，一寫晴，一寫悲，一寫喜，不必講，通過讀，學生就了解了層次，也了然了“對比”的方法。再接著讀下一段“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲”就很容易明白是深入一步“分—總”的關系。所以說并不僅僅是“分析”才能理清層次。讀，反復讀，也是更深入把握層次、理解結構的好方法。

其實，靜心想想，我們教師在備課時，不就是通過反復默讀直至誦讀，才弄清課文層次的嗎？為什么我們到了課堂上，就不讓學生通過自己讀來理清層次，反而要讓學生聽教師“講”來理清層次呢？

教師在“命令”學生聽“講析”的時候，又忘了那個最樸素的道理：語文課是“讀書課”而非“聽書課”。

2.揣摩義理，抒展性情

有些語句，學生不容易明白，單靠講析可讓學生明白，但是，要切身體驗到某些詞句的深層含義，經(jīng)反復體味、揣讀才行。如《孔乙己》中“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”一句，“大約”“的確”兩個矛盾詞，如果教師講析，會費不少口舌，而讓學生反復讀此句三遍，邊讀邊以孔乙己性格以及社會炎涼來體會、掂量、品味，絕大多數(shù)學生都會深得其中三味。不是讓學生產(chǎn)生依賴教師“講析”的思想，而是要培養(yǎng)學生“讀中揣摩語義”的能力。

3.多讀多寫，誦讀結合

誦讀是指向內(nèi)心的，誦讀者通過誦讀，獲得的是內(nèi)心深處的、深度的、帶著濃烈自我情感色彩的體驗，是入心、入骨、入血脈的，而分析卻是浮在聽者的大腦皮層，不容易被消化，融入內(nèi)心。

誦讀（尤其背誦）實際等于把所有文字全部“吃入”自己的心中，是毫無遺漏地“吞咽”，等于對文本無限、多元地全面掌握。所以，古今中外，無數(shù)人都有“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”的體會；不同時間、不同年齡、不同地點，每讀一遍，都得出一層新意。

誦讀訴諸感性，分析訴諸理性，讓十幾歲的孩子于冷靜中積累語文，積淀語感，難乎易乎？不言自明。

誦讀多了，誦讀就成了師生的習慣，不但成了上語文課的習慣，也成了師生的生活習慣。

學生拿到一卷書、一篇文、一闋詩、一張報紙，甚至一個標語，都能或鏗鏘、或婉轉地讀將起來。自己出聲誦讀，才能摸到文字的體溫、文字的血脈、文字的靈性。即使上自讀課默讀，學生也會不自覺地搖頭晃腦，這表明，學生已經(jīng)觸摸著文字進入到了作者的心靈。

誦讀是語文教育根本之法、有效之法。只迷信分析，拋棄誦讀，是百年中國語文教育的最大憾事。

瑯瑯書聲，已別離中國語文課堂很多年了，應該回來了！

參考文獻：

官璐.美讀與中學語文閱讀教學中語感的培養(yǎng).山東師范大學，2006.

（作者單位 江西省贛州市章貢區(qū)厚德外國語學校）