陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

【關(guān)鍵詞】陶行知教育思想 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）05A-0005-02

陶行知先生是一名偉大的人民教育家，為我國(guó)的教育事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。筆者在學(xué)習(xí)陶行知教育思想的過(guò)程中，深切地感悟到其博大精深。學(xué)習(xí)他的思想，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著非常重要的作用。

一、“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！?/p>

陶行知先生主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?，他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹?！?/p>

生活處處皆語(yǔ)文。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將社會(huì)生活的“活水”引入課堂。例如，筆者在黑板上開(kāi)辟了“一句話新聞”欄目，每天讓學(xué)生輪流到黑板上寫(xiě)上當(dāng)日新聞，在語(yǔ)文課上課之前花上5分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀并討論。這項(xiàng)活動(dòng)得到了學(xué)生的廣泛支持，他們個(gè)個(gè)熱情高漲，爭(zhēng)著搶著來(lái)進(jìn)行“一句話新聞”的報(bào)道。京滬高鐵全線通車(chē)試運(yùn)行的消息讓學(xué)生們歡呼雀躍；一年一度的“感動(dòng)中國(guó)”十大杰出人物讓學(xué)生為之感動(dòng)，他們?cè)谛闹胁ハ铝藧?ài)國(guó)、誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)、孝順、感恩的種子……在一次又一次的活動(dòng)中，筆者把語(yǔ)文向生活延伸，把課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，從而體現(xiàn)了大語(yǔ)文的教學(xué)觀。學(xué)生通過(guò)調(diào)動(dòng)多種感官，以積極愉快的狀態(tài)主動(dòng)學(xué)習(xí)“活靈活現(xiàn)”的大語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分展現(xiàn)個(gè)性。

生活實(shí)踐是母語(yǔ)教學(xué)最廣闊的平臺(tái)。要想把本色的生活變成語(yǔ)文的生活，教師至少還應(yīng)當(dāng)做好三件事情：一是選擇。紛繁復(fù)雜的生活素材并不一定符合教學(xué)需要，教師就要從自己的角度去選取其中最具“語(yǔ)文味”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。二是加工。有時(shí)候原汁原味的生活可以直接為我所有，那是一種“偶然得之”，更多的要經(jīng)過(guò)“語(yǔ)文化”的篩選、整合后才能為我所用。三是呈現(xiàn)。語(yǔ)文化的生活可以作為教材的補(bǔ)充來(lái)呈現(xiàn)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，也可以作為課外的實(shí)踐來(lái)呈現(xiàn)，擴(kuò)展語(yǔ)文生活。

二、“好的教師不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”

陶行知先生強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)成兒童自我教育的精神，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握獨(dú)立求知的方法，這比傳授知識(shí)更重要”。他還強(qiáng)調(diào)“活的人才教育，不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”。

教育的真諦就在于喚醒孩子心中的良知，喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴求，喚醒孩子創(chuàng)造的沖動(dòng)，使每一個(gè)孩子都能得到最適合自己的發(fā)展。在教學(xué)中，教師不應(yīng)將現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求解決問(wèn)題的方法，學(xué)生掌握了這種方法之后方能舉一反三。如在教學(xué)《煙臺(tái)的海》這篇課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“冬日的凝重”的段落進(jìn)行分析講解，而“春天的輕盈、夏天的浪漫、秋日的高遠(yuǎn)”則留給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)既節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力以及自學(xué)能力，同時(shí)也達(dá)到了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練的目的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，“放手”不是一種懈怠，而是一種教學(xué)藝術(shù)。因?yàn)橹挥写竽懛攀郑拍茏寣W(xué)生真切地感受到成功的喜悅，從而獲得經(jīng)驗(yàn)積累，也才能讓學(xué)生深刻地銘記下挫折的酸澀，從而獲得經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。教師在教學(xué)中的“放手”，要把握好三個(gè)時(shí)機(jī)：一是“扶助”的時(shí)機(jī)。語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)的功夫要做足做透，教師授“漁”的真經(jīng)，學(xué)生得“漁”的真技，語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)才會(huì)有一個(gè)較高的平臺(tái)。二是“放手”的時(shí)機(jī)。放手過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的獲得，把握這個(gè)時(shí)機(jī)的過(guò)程就是讓學(xué)生“試水”的過(guò)程，就是師之“漁”轉(zhuǎn)為生之“漁”的過(guò)程。三是“放單”的時(shí)機(jī)。當(dāng)學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用所學(xué)技能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)之時(shí)，授“漁”的過(guò)程也就告一段落，教師還需關(guān)注的就是學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！?/p>

陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”的思想其實(shí)就是重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。他認(rèn)為：在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響就是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過(guò)程。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在表述新課程理念時(shí)，“體驗(yàn)”一詞用得較多，這足以表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)。如教學(xué)《公休儀拒收禮物》一文時(shí)，我們可以讓學(xué)生在編排課本劇、參與表演中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，通過(guò)模仿主人公的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情，營(yíng)造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入情入境，從而理解、領(lǐng)悟人物的內(nèi)心世界，同時(shí)獲得情感的熏陶。這樣學(xué)生既鍛煉了動(dòng)手操作能力，又加深了對(duì)課文情節(jié)的理解，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還活躍了課堂。另外，教學(xué)《三亞落日》時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)畫(huà)來(lái)感受三亞落日的美妙絕倫；教學(xué)《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，可以通過(guò)歌唱來(lái)感受長(zhǎng)江的宏偉博大；教學(xué)《理想的風(fēng)箏》，則可以通過(guò)反復(fù)朗讀來(lái)感悟劉老師頑強(qiáng)的意志以及對(duì)生活的熱愛(ài)之情……這樣的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生動(dòng)口，動(dòng)手，也動(dòng)腦，始終在積極的“做”中學(xué)習(xí)，自主性也就得到了充分體現(xiàn)。

體驗(yàn)獲得離不開(kāi)“做”，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中做好“全身運(yùn)動(dòng)”，教師要練好三門(mén)功夫：一是融通的功夫。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中“做”的形式是多種多樣的，教師要能夠“海納百川”，才能讓學(xué)生學(xué)到多彩的語(yǔ)文，獲得豐富的體驗(yàn)，從而做到在“做上教”。二是靜候的功夫。讓學(xué)生在“做上學(xué)”，可能會(huì)出現(xiàn)五花八門(mén)的“意外”，這就要求教師能夠靜候?qū)W生進(jìn)行自我調(diào)整。三是點(diǎn)睛的功夫。語(yǔ)文教學(xué)中的“做”不能等同于表演中的說(shuō)唱、美術(shù)中的描畫(huà)、勞技中的操作，否則就失卻了它的“語(yǔ)文味”。語(yǔ)文教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)去引導(dǎo)學(xué)生在“做”的過(guò)程中學(xué)語(yǔ)文，理解文本，體悟情感，升華價(jià)值觀。

四、“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

陶行知認(rèn)為，人生的意義就在于不斷地探索，不斷地創(chuàng)新。這告訴我們要貫徹創(chuàng)新教學(xué)觀。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。如教學(xué)《夜晚的實(shí)驗(yàn)》，就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課題進(jìn)行質(zhì)疑：為什么要在夜晚做實(shí)驗(yàn)？是誰(shuí)在夜晚做實(shí)驗(yàn)？在夜晚做什么實(shí)驗(yàn)？他又是怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的？實(shí)驗(yàn)的結(jié)果如何？問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，只有激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，學(xué)生才能更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文課堂上我們更要貫徹陶行知先生的“六大解放”：解放大腦、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放時(shí)間、解放空間。只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能敢想、敢看、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能得到盡情發(fā)揮。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“創(chuàng)造”是在教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。為此，語(yǔ)文教師要倡導(dǎo)以下三種學(xué)習(xí)方式：一是質(zhì)疑。質(zhì)疑是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的起點(diǎn)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)聽(tīng)讀內(nèi)容的思維方法和思想傾向持懷疑態(tài)度，并留給他們質(zhì)疑思考的時(shí)間，巧妙引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)。二是協(xié)作。教學(xué)中組織個(gè)體間的思維不斷交融、沖突、立異、互補(bǔ)，這樣才能有利于學(xué)生發(fā)散求異、集中求同思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)。三是爭(zhēng)辯。爭(zhēng)辯往往比個(gè)人苦思冥想更能發(fā)揮人的創(chuàng)造性。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有一定難度且具有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，讓學(xué)生在爭(zhēng)辯中拓展思維。

（責(zé)編 黃鴻業(yè)）