試論語文課程與教學之本質(上)

時下，關于語文課程和語文教學諸多理論和實踐問題的討論和爭論，眾說紛紜，使得語文教學領域人云亦云，莫衷一是。從思維方式的角度看，這是由于缺乏對語文課程與教學的本質的正確把握所致。當前語文界對語文課程與教學特點、性質、本質認識的膚淺和模糊是影響語文教學改革與發展的最主要原因。對課程與教學本質的認識決定著語文課程研究的方法論取向，是語文課程論研究的邏輯起點，也是確立語文教學目標、內容、策略和方法的依據，事關重大。筆者從現象與本質、特點與性質、性質與本質的關系上談談對語文課程與教學本質的初步認識。

一、 現象與本質：語言規律是語文課程與教學的基本內容

眾所周知，語文課程與教學是一個因素眾多、關系復雜的綜合體。這啟示我們思考兩個問題：一是必須用綜合的方法解決語文課程與教學的問題；二是必須從復雜的表面現象中把握其內在的本質。后者顯得尤為重要和必要。

現在有相當多的語文教學把課文情節內容等同于教學內容，使語文課堂成為故事情節演繹的展示臺。更有甚者，語文課堂中出現了繁雜、臃腫而且是非語文現象。例如，一位二年級的教師執教《畫風》，設計了“聽風”“說風”“試風”“看風”“畫風”五個環節，課堂熱鬧而富有情趣，但是這“試風”“看風”“畫風”都不是語文現象。這種設計把簡單的事情搞復雜了。而且在這五個環節中，連起碼的讀、寫基本訓練也忽視了。這就是語文教學中的“現象主義”“形式主義”，其中最主要的原因是追求語文課堂上的熱鬧現象，這是由于缺乏對語文課程與教學本質認識造成的。

辯證唯物主義思想為語文課程與教學的研究提供了方法論啟示：任何事物都是由現象和本質組成的。現象是事物的外在方面，是表面的、多變的、多彩的；本質是事物的內在方面，是深藏的、相對穩定的、單純的、深刻的，因而現象可以直接被認識，而本質則只能間接地被認識。現象是本質的表象，本質是現象的根本。也就是說，語文課程與教學的本質只能通過現象表現出來，語文課程與教學的現象也只能是本質的顯現，它們之間是表現和被表現的關系。

1. 認識語文課程與教學現象

語文課程與教學現象，是指語文課程與教學在其形成、發展、變化中所表現的外部顯性形態，它有三個層次：一是物質性的，如教室、教學設備、語文課程標準、語文教材、語文教學資源；二是活動性的，如語文課程的研制、課堂教學、教學評價、教學研討活動；三是關系性的，如語文課程內容與課程目標的關系、教學內容與教學方式的關系、教學與學生發展的關系、教學過程與教學結果、語言內容與語言形式的關系。語文課程與教學中的林林總總現象涉及三個基本問題：為什么教？教什么？怎樣教？這使得語文課程與教學現象紛繁復雜而多變，我們應感知現象、分析現象、研究現象，透過現象看本質。

以語言內容與語言形式的關系為例加以說明。語言內容和語言形式是語言的兩個不同屬性，兩者相互依存，不可分離，語言內容必須通過語言形式去反映；而語言形式又必然反映著語言內容。語言形式的不同排列和組合，就會直接影響語言內容的含義。在語文課文里，語言是以詞、句、段、篇按線型排列的，詞語、語句、句段、段篇的不同排列組合，構成不同的語言表達形式和特點，這在句式、句型、段式、篇式中表現得尤為突出。在語言表達中，內容相同，語言也一樣，但由于形式上的位移而改變了內容的表達效果的例子是不勝枚舉的。例如，（1） 他關心同學。（2） 同學關心他。在這兩個句子中使用的詞是一樣的，但詞排序的順序不同，句子的意思也就各異。這種形式上的表達特點就是語言學習的精髓。語文課程與教學不能拋開語言形式而孤立地去分析語言內容，應當引導學生在語言內容和語言形式的統一中著重理解語言表達形式的特點和規律。

2. 把握語文課程與教學的規律

在認識語文課程與教學現象后，要深入到語文課程與教學的內在聯系和內在結構中去，揭示其基本規律，并對語文課程與教學行為產生規范作用。對語文課程與教學諸多現象進行分析研究，其根本任務就是揭示語文課程與教學規律并指導語文課程建設與語文教學改革。

語文課程與教學現象是語文過程中的外在表現形式，而語文規律則是其發展中內在的、本質的、必然聯系的反映，它是語文教學內部諸因素之間、語文教學與其他事物之間的內在必然聯系。從語文現象人手去找尋與把握語文特點，進而揭示語文教學的規律，這是有本質意義的。例如，語文課程與教學理論中有一個重要的規律，叫做“形象大于思想”。學語文，不要簡單地抽象思維，重要的是學習語言所表達的形象。這種“形象”就是：如臨其境，如見其人，如聞其聲。現在許多的語文課程與教學的終極目標往往是一個抽象概念。《蘇武牧羊》要形成什么思想？愛國。其實，解讀《蘇武牧羊》不要空講愛國，要多解讀典型的畫面：北國邊塞，大雪紛飛，荒草遍野，有一個人穿著破爛的衣服在放羊，但這個人手里舉的不是羊鞭，而是漢朝的旌節。我們的教學就是要讓這樣一幅形象的畫面永遠留在學生頭腦里，鼓勵他們愛國愛家鄉。《負荊請罪》也是一樣，不要光講知錯就改，而是要讓學生把“負荊請罪”的畫面刻在心里。語文課程與教學與《品德與生活》《品德與社會》課程與教學的區別也就在這里。

從某種意義上說，語文教學是一種“慢”藝術，只有對課文反復研讀，才能透徹理解和把握課文的內在本質。讀《阿Q正傳》不同遍數讀的效果是不同的：第一遍，我們會笑阿Q的可笑樣子；第二遍可品出一點不是笑的成分；第三遍，鄙視阿Q的為人；第四遍，鄙視化為深思的眼淚；第五遍，阿Q還是阿Q；第六遍，阿Q向自己走來。這是從現象到本質的逐步理解和內化過程，符合閱讀教學的規律。（未完待續）

（本文選自《課程#8226;教材#8226;教法》2011年第10期，作者單位：浙江外國語學院）