重視語文教學(xué)中的人文教育

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文教育的人文性，主要體現(xiàn)“以人為本”，關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長，承認(rèn)個體差異，尊重個性的健康發(fā)展，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨(dú)特體驗(yàn)。因此，語文教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生展現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性和塑造個性的過程。

那么，什么是語文的“人文性”？我們不妨先作個語素分析：“人文”是由“人”和“文”兩個因子構(gòu)成的。浙江教育學(xué)院的汪潮教授認(rèn)為“人”既是個體性的人，也是文化中的人；而“文”，是指文化，當(dāng)然，文化是人的文化，以人為中心的文化包括個人文化和人類的文化。因此，人文性包括人的文化性和文化的人性，這種理解正好吻合了《課標(biāo)》提出的“語文是人類文化重要組成部分”的性質(zhì)，應(yīng)該是對“人文性”的一種有效詮釋。上海師范大學(xué)的吳立崗教授認(rèn)為，人文性體現(xiàn)了素質(zhì)教育的總要求，它涵蓋了思想性（政治思想、世界觀、人生觀、價值觀等）、文化性（古今中外先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵）、審美性（對自然美和道德美的欣賞）、發(fā)展性（發(fā)展智力、情感等心理能力）、創(chuàng)造性（發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力）等，也就是以人的發(fā)展為本，全面提高人的素養(yǎng)。吳教授的觀點(diǎn)，全面地闡述了“人文性”的內(nèi)涵，同樣給人以深刻地啟迪。

現(xiàn)在認(rèn)識較為普遍的是：“人文性”的實(shí)質(zhì)就是“人文精神”。什么是“人文精神”？全國著名特級教師于漪說：“人文精神的內(nèi)涵應(yīng)包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。”于漪老師的這一觀點(diǎn)，引起很多語文專家和一線教師的關(guān)注、響應(yīng)。因此，語文課程必須培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，使學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧的發(fā)展。

因此，在語文課堂中，在關(guān)注學(xué)生語文知識、語文能力（工具性）發(fā)展的同時，應(yīng)更關(guān)心學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀（人文性）的協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是語文課程完整的價值取向，也應(yīng)是我們語文教師不遺余力去探究、實(shí)踐的。

《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用。這一段話告訴我們，要凸顯語文教育中的“人文性”，其基本策略是“熏陶感染”，追求“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果，而不能搞強(qiáng)行灌輸，不能實(shí)施人文說教，不然會缺失了語文學(xué)科的本位。

語文教學(xué)的人文教育，應(yīng)是在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中生成、實(shí)現(xiàn)的。也就是說，對語文學(xué)科而言，沒有純粹的人文教育，它必須有機(jī)地融合在語文教學(xué)的字、詞、句、段、篇之中。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。這種“統(tǒng)一”，不能簡單地理解為語文“工具性”和“人文性”的相加，是單純的表示并列關(guān)系的兩個語文教學(xué)任務(wù)，而更多是表現(xiàn)出它們之間相互包容、相互交融、相互促進(jìn)、相互提升的整體關(guān)系，從而有效地實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。

一、“人文”允許廣化

所謂廣化，即擴(kuò)大，寬廣。閱讀文本本來就是“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”（王夫之語）。再加上現(xiàn)代學(xué)生眼界開闊，視野廣大，對同一文本產(chǎn)生眾多的甚至是截然不同的人文感悟也應(yīng)是情理之中的事。況且，同一文本在不同的時期，其文本意義的解讀也會有所不同。這里的關(guān)鍵是，只要學(xué)生的人文感悟朝著真善美的方向發(fā)展，有利于學(xué)生形成良好的個性和美好的品格，在大是大非上沒有出現(xiàn)錯誤，就應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生獨(dú)特感悟的合理性，使教材的人文價值得到廣化。

二、“人文”需要同化

受傳統(tǒng)語文教學(xué)“唯工具論”思想的影響，語文教學(xué)往往只注重其工具性而忽視其人文性，致使語文教學(xué)中的人文精神一再失落。新課標(biāo)對語文學(xué)科性質(zhì)的定位，已使這種殘缺的語文教學(xué)一去不復(fù)返。但問題是如果光喊口號，就毫無用處，還得扎扎實(shí)實(shí)地付諸于課堂教學(xué)的實(shí)際行動中去。所以，我們在教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)教材的個性特征，充分考慮學(xué)生特征，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)手段，彰顯語文教學(xué)的人文性。

三、“人文”必須點(diǎn)化

點(diǎn)，即點(diǎn)撥、點(diǎn)擊。當(dāng)學(xué)生對文本價值的感體悟陷入是非不清、良莠難辨、黑白顛倒的泥潭時，教師必須加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生“識清廬山真面目”，進(jìn)入正道，切不可置之不理，放任自由。否則我們的課堂將會成為人文的“黑色課堂”，給學(xué)生帶來無法彌補(bǔ)的精神毒害。學(xué)生由于學(xué)識不豐富，社會經(jīng)驗(yàn)不足，難免在問題的認(rèn)識上會有不全面、不成熟，甚至產(chǎn)生錯誤。關(guān)鍵是教師對癥下藥的引導(dǎo)、點(diǎn)化。當(dāng)然，引導(dǎo)的過程也應(yīng)力忌說教，采用學(xué)生喜歡接受的方式，與之平等地進(jìn)行對話，在心靈與心靈的交流與碰撞中逐步使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

總之，在語文教學(xué)中，教師必須以人為本，重視語文教學(xué)中的人文教育，充分尊重學(xué)生的個性，還學(xué)生自由的空間。教師必須善于營造民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的個性得以充分張揚(yáng)，讓人文精神在語文教學(xué)中得以滲透。

【責(zé)編 張景賢】