《提綱》中對舊唯物主義的批判

摘 要 馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解， 而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”馬克思的觀點是：舊唯物主義中存在著一些缺點，就是具有很強的直觀性色彩，忽視了實踐在人認識世界改造世界中的作用，從直觀的角度看到人與外部世界的關系。《提綱》中有很多方面對舊唯物主義進行批判，本文試作論述。

關鍵詞 《提綱》 舊唯物主義 批判

中圖分類號： H059 文獻標識碼：A

一、批判舊唯物主義不能正確地說明人與教育、環境的關系

《提綱》第三條批判了舊唯物主義不能正確地說明人與環境、人與教育的關系，并由此導致唯心史觀。18世紀法國唯物主義者愛爾維修及霍爾巴赫等人力圖用社會環境來說明人的性格。人在很大程度上受到教育和環境的影響，教育和環境直接決定人的走向。但是，這種觀點忽視了社會實踐對人的改造作用，教育者本人必須受教育，其知識和才能歸根結底也是從社會中得來的。由于舊唯物主義并不懂得這個道理，他們的觀點最終必將陷入唯心史觀。例如：愛爾維修認為，“人是環境的產物”、“法律造成一切”、“全民的美德靠的是法律的完善”；當變革舊有的、落后的政法制度時，那僅僅是少數立法者、個別天才人物的事情。這種觀點最終必將陷入唯心史觀。

二、批判舊唯物主義不能徹底揭露宗教產生的根源及其消滅宗教的途徑

在對宗教的批判方面，費爾巴哈從本質上揭露了宗教的神秘外衣。他把宗教世界歸結于它的世俗基礎。即現實世界決定了宗教世界，其終點應當還原到現實世界。費爾巴哈把宗教世界歸結于人間世界，揭穿了宗教的秘密，這是值得肯定的。但是他在揭開宗教的神秘外衣后，以為自己批判宗教的主要任務就已經完成了，并沒有更深入的去揭穿宗教產生的階級根源及其消滅宗教的正確途徑。人間世界分離出一個神仙世界，成為一個獨立王國是因為世俗世界已分裂為對立的階級。當世俗世界分為為對立的階級，自然力量的壓迫就會轉化為社會力量的壓迫，強加到人民群眾的身上。當人在迷茫困惑中尋求出路，在沒有能力解決問題的時候，只有將希望寄托于神或上帝。費爾巴哈并沒有指出一條明路來消滅宗教。他所批判的宗教只是傳統的神學宗教，他不希望廢除宗教，而是希望使宗教完善化，建立一個無神的、永恒的愛的世界。馬克思則認為，要消滅宗教就先要了解人類社會的基本矛盾，然后通過革命的方式將消滅階級對立，并終消滅宗教。在《黑格爾法哲學批判<導言>》中，他這樣寫道：“人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我異化，就成了為歷史服務的哲學的迫切任務。于是對于天國的批判就變成對塵世的批判。對宗教的批判就變成對法的批判，對神學的批判就變成對政治的批判。”

三、批判舊唯物主義不能正確了解人的本質

費爾巴哈認為宗教的本質即人的本質，但是什么才是人的本質？他用感性直觀去觀察人，因而不能正確回答這個問題。費爾巴哈在觀察人的時候，離開了人的社會性，認為人是生理上的動物，人的本質則是“單個人所固有的抽象物”，具有理性、情感和意志，是人與生俱來的，和其他一切事物是有區別的。費爾巴哈認為，人的本質就“就是理性、思維、心。而一個人之所以能稱之為完善，思維能力、意志力、心力，這三點缺一不可。思維能力是人認識世界的能力，意志力代表人的品性，心力則代表愛。這三種能力是人最高的力，必須具有這三種能力才能稱之為完善的人，這也是人生存在的目的。馬克思認為，人的本質“在其現實性上，是一切社會關系的總和。”即現實的人在進行生產活動的時候會采取一定的生產方式，在生產過程中人與人會產生生產關系，在生產關系的基礎之上，還會有思想、政治等各種關系。人的本質就是一切關系的總和。在階級社會里，生產關系表現為一定的階級關系，不同階級的階級地位決定了人的階級性。所以，只有從人的社會關系、人所處的歷史環境、人與人之間的經濟關系及社會的階級關系等各方面來研究，才能研究出人的本質。費爾巴哈的理念，也是由經濟關系和階級關系所決定的。

四、批判舊唯物主義錯誤的立腳點

舊唯物主義的立腳點是市民社會，這里的“市民”知道就是資產階級，“市民社會”就是指資產階級社會。舊唯物主義的社會基礎是資本主義，因而它反映的是資產階級利益，代表著資產階級的世界觀。而新唯物主義是以人類社會為基礎的，人類社會即共產主義社會，要想真正地買入共產主義社會，就必須徹底地消滅私有制和階級。

五、批判舊唯物主義忽視了能動的實踐的作用

費爾巴哈要研究與思想客體相異的感性客體，摒棄唯心主義只從純粹的思維領域來研究客體，將重心轉向了與人休戚相關的自然界，這一點轉向是值得肯定的。馬克思所批判的是舊唯物主義僅僅把客觀世界當作可以認知的對象，一味的強調人對客觀事物的認識只是像照鏡子那樣的消極的反映，忽視了人在變革實踐中的能動作用。事實上，客觀世界不僅是人認知反映的對象，也是人能動改造的對象。僅僅把人與自然的關系理解為反映和被反映的關系，忽視他們之間改造和被改造的關系的觀點是片面的。

總而言之，舊唯物主義的根本缺陷就是不能正確地理解實踐的意義，它不懂得一切哲學只有建立在科學的、革命的實踐的基礎上才真正具有理論和現實方面的雙重意義。因此，對舊唯物主義的批判歸根結底就是對它實踐觀的批判。正如馬克思在《提綱》中所講，“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性， 只是從客體的或者直觀的形式去理解， 而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”

（作者單位：揚州大學社會發展學院）