對大理舞文化的田野調查研究

摘 要 本文以鶴慶縣彭屯下村和劍川縣獅河村作為研究對象，以文獻資料法、田野調查法等研究方法，對大理舞獅、舞麒麟進行了調查研究，發現大理舞獅、舞麒麟資源非常豐富，開展效果不如以前豐富多彩，就研究中發現的問題提出幾點建議。

關鍵詞 舞獅 舞麒麟 田野調查研究

中圖分類號：C912.4 文獻標識碼：A

一、前言

大理是一個以白族為主的多民族地區，境內居住有漢族、白族、彝族等三十多個民族。云南白族有140多萬人，80%居住在大理白族自治州，白族是一個能歌善舞的民族，古代白族先民就創造出詩歌舞蹈緊密結合的“蹈歌”，后來發展成為富有地方民族特點的舞蹈，其中“獅子舞”，在南詔時已傳入中原，曾在長安皇宮蔭德殿中為唐德宗演出。大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物；是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化。大理有著豐富多彩的民族體育，很多民族體育在大理民間開展的非常普及，像舞龍、舞麒麟、舞鳳凰、舞獅在大理的歷史就非常悠久。筆者由于大理學院課題《大理學院舞獅運動課程的開設和實施研究 ——把舞獅、舞麒麟、舞鳳凰等民族體育融入我校體育教學之中》多次到田野點進行調查，與民間藝人進行訪談，觀看表演，取得第一手資料。

二、研究方法

文獻資料法：查閱大量體育學、民族學、歷史學等方面的書籍、論文。

田野調查法：借助和運用民族學中的田野調查法，采集最原始、最可靠、最真實、最基本的第一手資料。筆者多次深入本研究所選取的村，的田野點進行觀察、訪談獲取所需信息資料。

三、大理“舞”文化資源豐富

大理作為數百年云南政治、經濟、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地占主要地位的白族人民，文化素養歷來較高。因此，明、清以來大理素有“文獻名邦”之稱。歷代以來人才輩出。白族是一個能歌善舞的民族，古代白族先民就創造出詩歌舞蹈緊密結合的“蹈歌”，后來發展成為富有地方民族特點的舞蹈，著名的有“霸王鞭”、“八角鼓”、“雙飛燕”、“龍燈舞”和“獅子舞”等。大理地區有著豐富的民族傳統體育項目，類似舞獅運動有舞麒麟、舞鳳凰、舞獅、舞白鶴等。大理各個村莊人們的“舞'文化各不相同，活動多姿多彩，內容豐富，她植根于各族人民之中，千百年來，一直深受大理人民的崇拜和歡迎。在逢年過節時，勤勞的大理人民就會以舞麒麟、舞鳳凰、舞獅等來歡慶佳節的到來。

四、田野調查概況

（一）鶴慶縣彭屯下村舞麒麟。

1、彭屯下村概況。

彭屯下村隸屬于草海鎮彭屯村委會行政村，屬于壩區。位于草海鎮邊，距離村委會1公里，距離鎮1.5公里。海拔2190米，年平均氣溫13.7 ℃，年降水量900毫米，適宜種植水稻、谷物等農作物。鶴慶縣屬南亞熱帶與寒溫帶之間的過渡性氣候區，為冬干夏濕的高原季風氣候，具有雨熱同季，干濕分明，夏秋多雨，冬春多旱，年溫差小，日溫差大的特點。

2、彭屯下村舞麒麟情況。

通過對該村進行詳細的調查和對村民的訪談中發現，該村的“舞麒麟”是從古時候就開始了，而且該村的舞麒麟主要是在新春佳節、廟會、慶祝豐收及民族節日的時候進行的，舞麒麟一般是和鳳凰同臺表演，叫做“麒鳳呈祥”，鳳凰麒麟等道具全部由專門的藝人用竹子編成，舞麒麟的兩人組成， 一人舞麟頭， 一個舞麟身， 舞鳳凰的一人 。麒麟在彭屯人們心目中含仁懷義、品行高潔的瑞獸，被賦予了兆示祥瑞之神性，它的出現被認為是吉祥福貴的瑞兆。《春秋公羊傳》中哀公十四年日：“麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。”晉杜預又注曰：“麟者，仁獸，圣王之嘉瑞也。”嘉瑞者，吉兆也在鶴慶縣每年大年初一的舞龍獅比賽中獲取到多次的第一名。

3、彭屯下村舞麒麟的起源假說。

關于該村舞麒麟起源的傳說有兩個：其一，在古時候，有一年，皇帝準備選妃子，該村有名女子想進京選妃，人長得漂亮但是臉上有斑，于是想把斑點去掉，想了很多辦法都沒有效果，后來去有人建議拜麒麟，該女子拜麒麟后斑點就慢慢消失了，后來就選上妃子，后來當選為“娘娘”，于是該村地位顯赫，就有開始舞麒麟了。其二，由于彭屯是駐軍，有個村民叫彭七，當兵后來升為大將軍，于是該村名聲顯赫，于是該村改舞舞麒麟。不過當地村民多數認同第一起源說。

（二）劍川縣獅河村舞獅。

1、獅河村概況。

獅河村隸屬劍川縣甸南鎮，因其前臨劍湖，后依獅子山而得名，轄上河、下河、官登三個自然村，是一個典型的白族聚居村，，交通方便，距縣13公里。全村國土面積1.31平方公里，位于北緯26€?1′，東徑99€?5′，屬南溫帶溫涼氣候，海拔2200米，年平均氣溫12℃，適合種植水稻、小麥等農作物，主要種植經濟植物有板栗

2、獅河村舞獅概況。

通過對該村進行詳細的調查和對村民的訪談中發現，該村的”舞獅是從很早時候就開始了，而且該村的舞獅主要是在春節、火把節、本主廟會、慶祝豐收及民族節日的時候進行的，該村主要是舞南獅，道具一般都是由民間藝人用竹子做骨架，在縫上布和紙，再涂上顏色，一只獅子就做好了。每年大年初一都去千獅山舞獅比賽，比賽完之后就去給單位和商家賀喜，最后給村里有新婚和蓋新房的家里舞獅，到之后農戶都會熱情款待，還會送上紅包，獅子就會歡快的舞起來，舞獅都有采青動作。近幾年，由于經濟的發展，年輕人都離開家鄉去城市里打工，沒有時間來舞獅，而且很多民間藝人的老年化，一些難度較大的動作，現在都沒有人去做了，舞獅的觀賞性也大不與以前。

五、對大理舞獅、舞麒麟的幾點建議

（一）進一步加強領導、引導，為觀瀾舞獅、舞麒麟提供良好的發展環境。

在街道應成立舞獅、舞麒麟發展領導小組或者指導委員會，村鎮領導任組長，各部門、社區負責人為成員，負責整個舞獅、舞麒麟的創新和發展工作。制定發展多年規劃和發展工作實施方案，做到有目標、有規劃、分步實施。縣文化部門和社區也要成立相應的機構，負責具體的組織實施、業務指導、活動舉辦、外出培訓等工作。也可以成立大理舞獅、舞麒麟發展基金會，動員企業出資贊助，舉社會之力，支持大理舞獅、舞麒麟的發展。

（二）進一步加大投入，積極扶持舞獅、舞麒麟的發展和創新。

要讓舞獅、舞麒麟發展起來，必須要有上級部門、領導的大力支持，在資金上加大扶持的投入。可聘請上級文化部門和外地專業技術人員，對原來的套路進行改良和優化，使其更具文化性、娛樂性、觀賞性，讓大理舞獅、舞麒麟能以全新的精神面貌展示它獨有的風采。同時所在的鎮政府也應高度重視，拿出部分資金，全力支持舞獅、舞麒麟隊的發展，同時大力做好宣傳工作，提高廣大群眾和青少年對舞獅、舞麒麟的認識，培養愛好，讓更多的人民群眾參加到其保護工作中來，讓更多的青少年參與到舞獅、舞麒麟的表演當中，為它的發展獻一分力量。

（三）走進學校和社區，成為學校體育事業和全民健身的重要內容。

學校有著豐富的教育資源，是培養學生健康體魄和終身體育觀的重要基地。在學校開展舞獅、舞麒麟推廣運動，有著積極的作用與深刻的意義。將舞獅、舞麒麟運動納入到大理學校體育工作計劃，作為學校體育課堂教學的重要內容來展開教學與研究，是民族地區體育工作者的責任與義務。同時，在各個村寨和社區成立舞獅表演隊，也是響應國家發展體育事業，增強人民體質的號召。村寨與社區的舞獅、舞麒麟是國家的精神文明建設和物質文明建設的組成部分，既能滿足周邊的群眾的新春佳節、本主廟會、喜慶豐收以及社區重大慶典活動的需要，也可豐富大理地區人民群眾業余文化生活。

基金資助：大理學院青年教師立項項目 編號：KYQN2009-04

（作者:王建超，碩士， 大理學院體育科學學院講師，研究方向:民族傳統體育；馬錫宏，彭春江，李云清，趙悌金，和麗東均任職于大理學院體育科學學院)

參考文獻：

[1]大理百科：http://baike.baidu.com/view/2163.htm#6

[2]王建超.云南省地方高校開展舞獅運動的可行性研究.考試周刊，2009，22

[3]邢金善.非物質文化遺產視角下麒麟舞的傳承與發展.山東體育學院學報，2011，3

[4]王建超、王生偉.云南高校開設舞獅運動課程的價值探析－－以大理學院為例.大理學院學報，2012，4