美術(shù)教學(xué)中如何提升學(xué)生美術(shù)能力和素養(yǎng)

摘要：美術(shù)課程是提升學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力，擴(kuò)充知識和鍛煉能力的一項課程。它不同于其他理論性課程的是，將審美實踐與鑒賞評述以及動手和動能的能力都融合到了一起，深化的是修養(yǎng)，塑造的是品質(zhì)，培養(yǎng)的是素養(yǎng)，是技術(shù)與藝術(shù)的重合。在改革后的實驗美術(shù)教材當(dāng)中，將美術(shù)的能力融合到了文化的渲染與藝術(shù)的審美當(dāng)中，在寓教于樂當(dāng)中，提升學(xué)生興趣，起到潛移默化的學(xué)習(xí)作用，讓美術(shù)成為學(xué)生的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；鑒賞；感悟能力；藝術(shù)素養(yǎng)；文化性

在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中，課程在藝術(shù)的審美鑒賞方面所占的比例不是很大，而重在美術(shù)技能的學(xué)習(xí)和鍛煉上，乃至課本中每一章的講解都是按照步驟來操作的，告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，隨后教師就演示，學(xué)生就模仿，最后就看誰的繪畫技能和動手技能比較高，以此為優(yōu)劣斷定學(xué)生的成績。在現(xiàn)行的課堂教學(xué)當(dāng)中，我們不僅僅要美術(shù)技能的提升，更重要的提升學(xué)生的感悟和鑒賞能力及文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上提升技能，方顯藝術(shù)底蘊，彰顯美術(shù)靈魂，擴(kuò)展想象。美術(shù)不是逼真，而是創(chuàng)新，不是固守現(xiàn)在，而是展現(xiàn)未來，因此美術(shù)能力的和素養(yǎng)的培養(yǎng)尤顯重要。

一、美術(shù)文化素養(yǎng)的提升——鑒賞與評述

我認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生文化素養(yǎng)的提升是關(guān)鍵，這關(guān)系到人格的培養(yǎng)和美術(shù)眼光的高低，繼而影響到美術(shù)的表達(dá)和品位層次的高低。一個有著較高美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者，在美術(shù)的技能表達(dá)方面一定是有自己情感的，而且這種美術(shù)的情感的表達(dá)能夠感染別人。

我們美術(shù)課程中首先出現(xiàn)的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、鑒賞與評述，從原始社會、先秦的美術(shù)作品到唐宋元明清的國畫與書法；從景物的描述到情感的表達(dá)；從手工工具到藝術(shù)作品等，不僅僅是美的展現(xiàn)，更重要的是蘊藏在這種美后面的一種文化底蘊。在這種文化當(dāng)中才產(chǎn)生了這種美，因此，教師首先要讓學(xué)生學(xué)會美術(shù)的鑒賞和評述，然后才能正確地展開美術(shù)的教學(xué)和學(xué)習(xí)。

例如，在原始社會和先秦的藝術(shù)當(dāng)中，我們要鑒賞的有甲骨文這一形象化文字；有良渚文化的玉琮、仰韶文化中的人面魚紋盆等。從青銅器到秦陵兵馬俑再到漢代的絲帛畫，這一系列具有時代特色的藝術(shù)品都是具有那個特點時期的烙印和文化底蘊的，而且展現(xiàn)了國家的生活特色。教師在學(xué)習(xí)的這個階段，首先要傳達(dá)給學(xué)生的是對藝術(shù)的鑒賞感悟與評述，并且從當(dāng)時的文化中反映出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，這種鑒賞和感悟就是美術(shù)素養(yǎng)的提升，這種評述的能力就是對美術(shù)的理解與感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從原始社會的美術(shù)特點當(dāng)中去思考當(dāng)時的文化和風(fēng)俗。因為是原始的耕作文化，所以在美術(shù)作品中凸顯勞動場面；因為具有直觀想象的思維，所以用象形來傳達(dá)信息。社會的發(fā)展帶動了鑄造業(yè)的發(fā)展，所以出現(xiàn)了青銅器，隨后出現(xiàn)了鐵器，這些展現(xiàn)在美術(shù)中的生活用品同樣也是勞動用品，更是藝術(shù)品。它們在不同的時期，具有不同的特色與內(nèi)涵，教師可以讓學(xué)生結(jié)合不同的時代文化去鑒賞不同藝術(shù)品的特色以及與社會的聯(lián)系，對藝術(shù)品的顏色、外形、質(zhì)地、工藝展開自己的評述，這就是提高美術(shù)鑒賞與評述能力的有效方式。

除此之外，我們獨具特色的中國山水花鳥畫，以及歷代名家的畫作和書法作品等都是鑒賞的好材料，像東晉顧愷之的《洛神賦圖》、宋代張擇端的《清明上河圖》等，學(xué)生都可以結(jié)合時代背景去進(jìn)行鑒賞。歷代名家的作品都包括了時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和藝術(shù)的展示，里面不僅僅是美術(shù)技巧的展現(xiàn)，更是藝術(shù)的體現(xiàn)，只有用感情去進(jìn)行感悟，才能體會到里面的真諦。

二、美術(shù)能力的實踐與鍛煉——動手感悟體驗

學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)與感悟之后，就要以此來實踐與提升美術(shù)技能，通過技能來進(jìn)一步加深對美術(shù)的感悟理解。

例如，在美術(shù)的創(chuàng)作與實踐課程當(dāng)中，讓學(xué)生了解古代的藏書樓和現(xiàn)代的圖書館等，以及讀書的名言，培養(yǎng)學(xué)生熱愛讀書的習(xí)慣，以此來搜集一些與藏書有關(guān)的資料與文件。例如，藏書票的搜集與整理，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行展開，讓學(xué)生自己根據(jù)藏書票的內(nèi)容與年代進(jìn)行有效的分類。然后在課堂中利用各種工具進(jìn)行模仿和制作，像基本的拓印工具和制作工具及材料等，運用紙版、孔版或木刻等方法制作藏書票，教師通過介紹一些制作方法，引導(dǎo)學(xué)生去分析藏書票的功用和審美特征等，進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，通過動手去驗證美術(shù)實踐操作技能的基本理論，同時提高動手動腦的能力。

此外，在實踐的創(chuàng)作與嘗試當(dāng)中，教師可以讓學(xué)生自己去親手制作賀卡或者通過電腦制作的方式進(jìn)行設(shè)計，結(jié)合運用基本的美術(shù)原理去點綴自己的賀卡，或者學(xué)習(xí)制作中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。教師可以一邊演示一邊講解，學(xué)生進(jìn)行實踐的操作，最后大家在一起交流。這種方式將美術(shù)的鑒賞與評述帶到了實踐的階段，成為了在實際動手能力的提升過程中體會感悟美術(shù)內(nèi)涵的一種方式，教師可以結(jié)合課程內(nèi)容將動手的活動引入到課堂之中。

綜上所述，在美術(shù)的課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要塑造美術(shù)課堂文化藝術(shù)氛圍，不僅僅是單純的美術(shù)技能的學(xué)習(xí)鍛煉，更是美術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力的提升，教師要有效地結(jié)合課本，拓展其中所含的教學(xué)內(nèi)容，與美術(shù)的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，并且靈活創(chuàng)新，從各個角度提升美術(shù)學(xué)習(xí)的能力，塑造學(xué)生真善美的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)：

1．謝泰來，《民族藝術(shù)研究》，1990.03

2．李華英，《火的藝術(shù)》，《江蘇畫刊》

3．王大根，《美術(shù)教學(xué)論》，華東師大出版社2000.08

4．高明，《美術(shù)教學(xué)論》，陜西師范大學(xué)出版社，2008.01

5．楊琪《中國美術(shù)鑒賞十六講》中華書局2008.01

6．孫菊如、陳春榮、謝云、鄒花香.《課堂教學(xué)藝術(shù)》[M].北京大學(xué)出版社，2006.1.

7.李世海、高兆宏、張曉宜，《創(chuàng)新教育新探》[M]，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.2

【責(zé)編 張景賢】