在過(guò)去未來(lái)的生活里創(chuàng)作

主持語(yǔ)：

如果某一天，生活中常見(jiàn)常用的物質(zhì)都突然失去了它固有的特質(zhì)，它是否完全失去它的功能性？它是否能承擔(dān)起另一種責(zé)任？任雪梅和她的軟雕塑建立了另一種解讀的模式。剝?nèi)スδ苄缘耐馄?，所有的事物，原?lái)它仍然有存在的美感。這種編織雕塑的語(yǔ)言，也吐露出當(dāng)代社會(huì)彌足珍貴的自然詩(shī)意。

其實(shí)追尋一下我的創(chuàng)作應(yīng)該在4歲多的時(shí)候，那時(shí)候媽媽上班的地方附近有個(gè)大煙囪，我常常一個(gè)人躲在煙囪后面的角落里玩泥，通常會(huì)捏一些小茶壺、蘋(píng)果、小鳥(niǎo)之類的小東西。一個(gè)人常常玩得很投入。通常媽媽下班了到處找我都找不到。甚至走到我后面大聲叫我的名字我還是不應(yīng)答，記不清楚是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)還是不想回答，總是玩得上癮了什么都忘記了。為此媽媽每提及我小時(shí)候的事總是責(zé)怪我“裝聾作啞”不回答她。也許是天性使然，小小孩的小小夢(mèng)想算是很早就埋下了。

一路走來(lái)，自己從水電局職工、服裝店小老板、高中補(bǔ)習(xí)生、連續(xù)兩所大學(xué)的任教的經(jīng)歷過(guò)后，才發(fā)現(xiàn)人生原來(lái)是那么的精彩和無(wú)奈。“種子在不知不覺(jué)中已開(kāi)始發(fā)芽，故事的情節(jié)已經(jīng)模糊。只記得那時(shí)的天空很藍(lán)，風(fēng)箏飛得很高。不經(jīng)意間一切的可能變成了不可能。除了褪色的記憶，我發(fā)現(xiàn)身旁還是一如既往的來(lái)去匆忙……”自己其實(shí)在骨子里是個(gè)敏感而悲觀的人，童年的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)我有著很大影響。但是值得慶幸的是夢(mèng)想在遭遇過(guò)林林總總的生活難題后那微弱的火苗還在，所以決定帶著他回到原點(diǎn)。

在大學(xué)和研究生階段學(xué)的都是設(shè)計(jì)。平時(shí)總喜歡看一些雜書(shū)，喜歡天馬行空的假想，覺(jué)得安靜的做著一些小手工真是件快樂(lè)的事。創(chuàng)作對(duì)于我來(lái)說(shuō)興趣絕對(duì)是最好的老師，剛開(kāi)始“愛(ài)滋林系列作品”創(chuàng)作時(shí)，源于那時(shí)候身邊有些關(guān)系不錯(cuò)的學(xué)醫(yī)和做生物研究的朋友，看到他們?cè)囼?yàn)室里那些瓶瓶罐罐及一些光怪陸離的病毒圖片，就很有感覺(jué)。在高倍顯微鏡下的生命是那么的輕盈美麗，所有的生命體都是大自然的杰作。這讓我感受到生命之所以精彩正是因?yàn)樗鼈兂尸F(xiàn)的不同形態(tài)的美感。于是就創(chuàng)作了自己的第一件以“病毒”為創(chuàng)作靈感的作品——《愛(ài)之林》。就此來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)微觀世界的聯(lián)想，并異想天開(kāi)的在具體創(chuàng)作中也自然溶入了對(duì)病毒及對(duì)生命的見(jiàn)解。比如我們之所以害怕病毒是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還不能控制它，如果當(dāng)我們對(duì)待病毒的掌控能力達(dá)到了在牛奶里加益生菌那么簡(jiǎn)單的時(shí)候。那么我們對(duì)待病毒的感受也就不那么恐懼了。作品《盆栽》、《綻放》里就包含了對(duì)病毒的種種幻想。

后來(lái)偶爾通過(guò)一些載體了解到艾滋病患者的生活及生存狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)身體的病痛并不是導(dǎo)致他們身心傷痛的唯一因素。曾有艾滋病患者說(shuō)到“我們不害怕死，但是我們害怕孤獨(dú)！”比起周圍社會(huì)生活環(huán)境的孤立、誤解、冷漠起來(lái)身體的病痛反而輕了。人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)的冷漠和恐怖的病毒比起來(lái)就更加具有殺傷力。很多人看到有關(guān)病毒的文字介紹都會(huì)覺(jué)得毛骨悚然。其實(shí)病毒本身并不是那么可怕，很多時(shí)候恐懼是源于我們把病毒和發(fā)生在人身上有關(guān)健康的事件相聯(lián)系在一起了。這樣的恐懼源于對(duì)人有傷害的行為的恐懼。很多事物的本身都帶有很強(qiáng)的社會(huì)性問(wèn)題，關(guān)系到人性、道德等等深刻的又無(wú)法不面對(duì)的，對(duì)社會(huì)及對(duì)生活的種種思考。一方面?zhèn)ゴ蟮氖俏覀兊难芯縿?chuàng)造可以最大值的利用大自然的能源，渺小的是多么微小的病菌都可以摧毀我們強(qiáng)大的意志和生命。很多時(shí)候傷害與被傷害其實(shí)都有著前世今生的因果關(guān)系。在最初對(duì)艾滋病毒的了解延伸到對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)后，連續(xù)創(chuàng)作了《芽》、《種子》、《飄》等一系列作品。就創(chuàng)作本身而言只想以不同的角度和直觀的情緒來(lái)創(chuàng)作，在作品中并不想過(guò)多地?cái)⒄f(shuō)或解答，因?yàn)樵谀切┏林氐脑掝}面前一切都顯得那么蒼白無(wú)力。所以在作品中刪除了一切與艾滋病有關(guān)的說(shuō)教及曖昧的詞匯，只希望通過(guò)重復(fù)病毒這個(gè)載體來(lái)表達(dá)自己的一些情感和看法。

藝術(shù)已經(jīng)成為自己生活的一部分，就像吃飯，睡覺(jué)一樣每天都不能少。只是原來(lái)創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心總是充滿了激情和沖動(dòng)，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，現(xiàn)在這些東西少了一點(diǎn)，思考多了一點(diǎn)，也許是比以前成熟了一些。一直以來(lái)都認(rèn)為自己對(duì)待生活的態(tài)度都是非常認(rèn)真的，生活之中的變化很快都能發(fā)現(xiàn)和感知。但是越是靈敏的感官往往就會(huì)體會(huì)更多的迷茫、困惑、憂傷……因此時(shí)常會(huì)在“逆來(lái)順受”還是“揭竿而起”的取舍中不斷的嘗試說(shuō)服自己。這樣的徘徊和迷茫也漸漸的融入在我創(chuàng)作的作品里，《守候……》的迷茫，《承》的直接，《距離》的無(wú)奈……作品就如同自己的孩子，與自己生命息息相關(guān)。

每一次選擇都對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生階段性的影響，時(shí)常覺(jué)得自己是一個(gè)在自己過(guò)去和未來(lái)生活里創(chuàng)作生活著人。如何在創(chuàng)作中尋找自己的一種獨(dú)特的語(yǔ)言，想說(shuō)什么？說(shuō)得好不好？細(xì)想起來(lái)在于平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累。來(lái)不得一點(diǎn)討巧和粉飾。面對(duì)材料面對(duì)畫(huà)布時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作是非常快樂(lè)的，但更重要的是創(chuàng)作過(guò)程貫穿了自己生活的每一個(gè)瞬間。自己的行為，話語(yǔ)，思考問(wèn)題的方式，面對(duì)選擇時(shí)的態(tài)度都會(huì)對(duì)自己的作品產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。也許是學(xué)設(shè)計(jì)出身，在創(chuàng)作的材料和語(yǔ)言中一直在做一些新的嘗試，沒(méi)有必要也不想在雕塑，纖維或繪畫(huà)里做表達(dá)區(qū)域劃分，很多時(shí)候只想在創(chuàng)作的時(shí)候大快朵頤。作品《刃》、《大樹(shù)》里都存在著這樣的形式變化，包括最近兩年里創(chuàng)作的一些繪畫(huà)作品，都有自己不斷選擇探索創(chuàng)作的影子。

我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作還是以視覺(jué)表述為主，門類和媒介的使用上限定的界限上根本就沒(méi)有必要那么清楚。但是必須要清楚的是形式語(yǔ)言的多樣和自由并非隨心所欲的率性而為，作品的品質(zhì)決定于思想和精神的力度，以及表現(xiàn)與創(chuàng)造的準(zhǔn)確程度。這不是因?yàn)椴牧仙系暮?jiǎn)單構(gòu)思與反省。藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)自己來(lái)說(shuō)就是對(duì)生活的參悟，是不停地尋找自我的過(guò)程。世界上沒(méi)有不變的東西，變化最快的莫過(guò)于一個(gè)人的思考節(jié)奏。對(duì)藝術(shù)的思考就是通過(guò)這樣一個(gè)迂回曲折的途徑，完成發(fā)現(xiàn)自我、自我認(rèn)知的過(guò)程。但是面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，雖然自己的內(nèi)心也在不停地動(dòng)搖和徘徊，在每次突然的“頓悟”過(guò)后，總是覺(jué)得以前認(rèn)識(shí)的自己變得十分的模糊，似是而非。雖然有時(shí)也會(huì)跟不上“自己”的腳步，但是通過(guò)不停的探索和嘗試，我想對(duì)自我的認(rèn)識(shí)就會(huì)不斷地豐滿起來(lái)。最終讓這些感悟?qū)崿F(xiàn)在自己創(chuàng)造的作品語(yǔ)境中。

游走在城市的角落或鄉(xiāng)村山野，見(jiàn)到了無(wú)數(shù)普通的人和普通的生活?？吹搅怂麄兊拿曰?、堅(jiān)強(qiáng)、自信、隱忍等等情緒。從一個(gè)人的內(nèi)在存在模式看，思維方式，認(rèn)識(shí)方式，感覺(jué)方式，都有特定的民族特定的歷史文化保持著最親密的關(guān)系，作為現(xiàn)實(shí)存在的人，無(wú)論是衣食住行，喜怒哀樂(lè)，都在最明顯的地方打上了這個(gè)民族獨(dú)特的烙印和標(biāo)記。回避不了所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及影響。社會(huì)總是通過(guò)各種行為規(guī)范，給人的生存規(guī)定種種行為的方式。人與種種外部給定的行為規(guī)范之間的矛盾，就構(gòu)成了人的外在模式。由此表明，不是我們承不承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在，也不是回不回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最要緊的是怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，怎樣表達(dá)同現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

生存如果只建立在純粹的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，那幾乎也是不可思議的。對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境都是我們所渴望的。但是人生往往是波瀾起伏的海洋，生活的小舟面對(duì)一望無(wú)際的大海時(shí)，本能的生存危機(jī)會(huì)時(shí)刻警醒著我們要接受暴風(fēng)海浪的挑戰(zhàn)。但是心靈有著比理性及其要求更高的東西，那就是自我感覺(jué)、想象、興奮的感知。平常的生活比比皆是，但是并不平凡。我想正是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的普通事，涓涓細(xì)流般的平常生活，才是我創(chuàng)作中最現(xiàn)實(shí)最真實(shí)的載體。對(duì)于永遠(yuǎn)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)與理想、精神與物質(zhì)、感性與理性、主體與客體、有限與無(wú)限、有序與無(wú)序、失衡與和諧等對(duì)立所顯示的普遍分裂。就創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，如何來(lái)克服這兩極對(duì)立的狀態(tài)，如何達(dá)到這兩極對(duì)立的和諧，對(duì)此又不能從經(jīng)驗(yàn)世界和現(xiàn)象世界去尋找答案，所以必須從超越性的角度出發(fā)，從障礙重重的現(xiàn)象世界和經(jīng)驗(yàn)世界中抽身而出，容身到本體世界去尋找，才能找到克服普遍分裂達(dá)到和諧的中介和橋梁。

藝術(shù)創(chuàng)作是情感、想象、幻想的結(jié)合，不想通過(guò)理性邏輯去分析認(rèn)知世界。因?yàn)槔硇灾荒芤蕾囁囆g(shù)的情感體驗(yàn)來(lái)顯示自身。情感本身才是人的全部生存賴以建立的基礎(chǔ)，在情感、幻想的背后，都潛伏著更為深刻的東西，只有通過(guò)活生生的個(gè)體的靈性去感受世界，同時(shí)把情感作為現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無(wú)限、感性與理性、知性與智性的對(duì)立趨同的中介。

漆黑和明晃晃的現(xiàn)實(shí)時(shí)刻都在刺激著我，只有自身生命在現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)體驗(yàn)中進(jìn)行，不回避當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的審美判斷和價(jià)值選擇，但是也有自己明確的價(jià)值立場(chǎng)，不人云亦云，直接面對(duì)當(dāng)下，面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)，用直觀的生命體驗(yàn)作為創(chuàng)作意向，在創(chuàng)作本身的自由上尋求一種由責(zé)任要求而進(jìn)行的創(chuàng)作。