論蔡元培完全人格教育思想對我國高校德育工作的啟示

摘 要：蔡元培是我國近代偉大的教育家、思想家、民主革命家，為了革新教育，他提出了完全人格教育思想，這一思想的主要內容是德育、智育、體育、美育。蔡元培十分注重德育，把德育看作完全人格之本。我國現階段的高校德育工作盡管受到黨和國家的重視，但在實施的過程中仍然存在諸多問題，在這種情況下，探究蔡元培的完全人格教育思想，對這些問題的解決有著十分重要的借鑒和啟示作用。

關鍵詞：德育；完全人格；蔡元培；大學生

大學生是國家和民族的希望，是未來建設中國特色社會主義的重要力量。高校德育工作肩負著提高大學生綜合素質特別是思想政治素質的重任，具有重大而深遠的戰略意義。當前大學生思想政治狀況的主流保持著積極、健康、向上的良好態勢。但是由于國內外形勢的深刻變化，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。這就需要我們在新形勢下探求解決這些問題的新思路。

一、現階段我國高校德育工作中存在的問題

（一）德育為先的地位未能得到充分重視和有效落實

在改革開放初期，因為相對忽視高校思想政治教育而受到重大損失后，黨和國家就把德育放在了教育的關鍵位置。2004年，《中共中央 國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》為新時期的高校德育工作提供了綱領。2005年，在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上，胡錦濤同志提出“學校教育，育人為本；德智體美，德育為先”，再一次肯定了德育的地位。黨的十七大又明確指出要“堅持育人為本， 德育為先”。但是與德育受到黨和國家重視不一致的是，高校德育工作的具體實施情況不盡如人意。一方面，面對生存和發展壓力，高校普遍看重學校規模、教學質量、科研項目、就業率、師資建設等硬性指標的建設，把德育放在次要位置，在處理德育和智育關系的問題上都不同程度地出現了“一手軟，一手硬”的現象；另一方面，目前的高校教育仍是以應試教育為主，考核評估主要依據考試成績，學校和學生都更看重成績，德育讓位于智育。這些都是導致德育的首要地位在實際工作中趨于形式化的重要因素。

（二）重知識傳授，輕德育實踐

現在高校德育評價的方式還是以考試為主，在德育方法上以理論灌輸為主，片面重視理論知識的傳授，沒有把德育同知識教育區分開來，學生德育實踐沒有得到重視。雖然當前高校也開展了一些德育實踐活動，但是普遍重視形式多過于實踐本身，很少開展實踐效果后續的調查評估和糾正反思，因而不能稱之為真正的德育實踐，也難以達到德育實踐的理想效果。然而，離開德育實踐就無法有效地檢驗德育效果，也無法將德育理論知識轉化為學生本身的德育行為。這種重理論教育、輕道德行為養成的德育，把德育同生活割裂開來，造成道德知識和道德行為的脫節，削弱了德育的實效。

（三）忽視學生在德育中的主體性地位

高校在長期的德育工作中，習慣于采取理論灌輸的方式，教師是理論知識的傳授者，占據德育的主導地位，學生處于被動接受的地位，習慣于被動接受理論知識。然而，教育必須通過學生積極主動地接受、內化才能取得良好的效果。忽視學生的主觀能動性和自我教育作用，不但不利于學生道德感和道德行為的培養，導致學生學習自主性、自覺性的弱化，而且也壓抑了學生個性的發揮，降低了德育的效果。

（四）對現實問題關注少，難以解釋學生的道德困惑

隨著全球化和對外開放的深入，社會生活發生著深刻變化，東西方文化激烈碰撞，由于大學生不善于理性思維，分辨力較差，加之心理還不成熟，容易受外界因素影響，因而極易受到個人主義、拜金主義等負面思想的侵蝕，思想行為傾向功利化，在道德上出現諸多困惑，對以往的理想信念產生懷疑。然而，目前的高校德育大部分依然是照本宣科，對大學生出現的新的思想動態與思想問題沒有給予充分關注和及時解決，未能體現德育的現實價值。大學生的實際道德情感與德育的內容不符甚至相悖，出現精神世界與現實世界的矛盾。

在這種背景下，以蔡元培完全人格為中心的教育思想對改善高校德育有十分重要的啟示作用和借鑒價值。

二、蔡元培完全人格教育思想的內涵

蔡元培是我國近代著名的思想家、教育家，曾任中華民國的首任教育總長、中央研究院院長和北京大學校長。蔡元培一生致力于改革封建教育，在任北京大學校長期間，革新北大，開“學術”與“自由”之風，使北大成為新文化運動的主要陣地之一。他為發展先進的文化教育事業作出了重大貢獻，被毛澤東譽為“學界泰斗、人世楷模”。

蔡元培完全人格教育思想的主要內容為：

第一，德育。蔡元培將道德定義為“乃是在不論何時何地照此做法，大家都能適宜的一種舉措標準”，強調德育重在實施，重視德育實踐。“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。”蔡元培將德育看作是完全人格之本，是教育的中堅，是教育方針的核心。他指出，培養公民良好的道德是對社會作貢獻的前提和基礎，培養國民的健全人格必須緊抓德育這一根本。

第二，智育。蔡元培注重科學技術知識的研究和傳授，認為智育是避免落后挨打、增強國家實力、實現國家富強的重要途徑。他主張通過啟發式教學來培養學生思考和自主學習的能力，開發學生智力。

第三，體育。“夫完全人格，首在體育。”蔡元培認為健全的身體是進行一切活動的前提。“健全的精神，宿于健全的身體。足見體育的不可輕忽。不過體育是要發達學生的身體，振作學生的精神”，體現了體育的重要性和目的。

第四，美育。在《以美育代宗教說》中，蔡元培提出“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。蔡元培認為，美育可以使人形成高尚的思想境界，養成良好的習慣，豐富知識、擴展視野，充實人生意義。因此美育能夠成為改造社會風氣、實現社會進步和救國的工具。

三、蔡元培完全人格教育思想對我國現階段高校德育的啟示

第一，要重視德育，深入認識和貫徹德育為先思想。德育是培養學生健全人格的需要，是一切教育的根本。忽視德育必然會導致社會道德淪喪，產生不可預估的后果。正如蔡元培所說：“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。”一個人如果沒有良好的道德做基礎，豐富的知識和健碩的體魄反而會成為他行惡的工具，德育的重要性不言而喻。而且，德育對社會主義精神文明建設意義重大。雖然學校教育并不能完全改變社會一時的道德風尚，但是在潛移默化中卻能對社會道德風貌產生重大且長期性的影響。德育不僅培養成千上萬的學生成為具有良好道德的公民，還能以此來提高整個社會的道德水平，加強德育已經成為我國社會主義精神文明建設的迫切要求，刻不容緩。高校教育的最終目的是培養有益社會的高素質人才，這必然要求深入認識德育的重要性，抓好高校德育工作。

第二，德育必須同體育、智育、美育結合起來，正確處理好德育與三者的關系，實現全面發展。相對于科學文化素質的提高而言，思想道德素質關系的是更為根本的“怎么做人”的問題，起著根本性的導向作用，是提高全民素質的關鍵。提高大學生的整體素質必然要加強德育，在其思想政治素質提高的基礎上，實現學生的全面發展和完全人格。任何教育都不可能孤立地存在發展，德、智、體、美的教育是相互聯系、相輔相成的，一個方面教育的發展往往能帶動多個方面教育層次的提高，而忽視一個方面的教育必然會阻礙其他方面教育的發展。因此，高校德育不能孤立的進行，我們必須正確處理好德育同體育、智育、美育的關系，把德育寓于智育、體育、美育之中，做到“你中有我、我中有你”，這樣才能取得事半功倍的效果。

第三，德育要注重結合實際，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點。在半殖民地半封建社會的中國，為了挽救民族危亡，振興中華，蔡元培把培養青年的愛國主義思想作為德育的重要內容。1912年5月，蔡元培指出愛國之心起源于人民與國土感情，認為人民愛國心的消長與國運消長息息相關，人民的愛國心是“隨國運為盛衰的”，把國家興亡與培養國民完全人格緊密聯系在一起，認為培養完全人格是愛國的重要表現，而愛國精神本身又是完全人格的重要組成部分。高校應把愛國主義教育同社會主義和共產主義教育相結合，增強學生的民族自尊心、自信心以及民族自豪感，堅定學生的社會主義和共產主義信念。

第四，高校德育工作需要高度重視德育實踐，實現知行合一。德育實踐是實現德育目標和任務的重要途徑，也是檢驗大學生思想道德水平和德育效果的有效手段。通過德育實踐活動，大學生能夠更深入地了解社會，在現實中增加對思想政治理論的認同感，提高思想道德水平。蔡元培特別重視實踐在德育中的作用，他注意到我國傳統德育忽視社會實踐對受教育者的作用，因而指出德育重在實行，培養學生完全人格，不僅要說，更需要付諸實踐。“道德不是熟記幾句格言，就可以了事的，要重在實行。隨時隨地，抱著試驗的態度。”因此高校德育要注重引導大學生把德育理論同實踐相結合，使學生在實踐的過程中吸收、深化理論學習中獲取到的道德感和道德認知，真正內化成為學生自身的道德品質，做到知行合一。也只有與德育實踐的實現相結合，才能及時發現和修正德育過程中出現的錯誤，時時檢驗德育的效果，有效地改善德育方法，從而提高學生道德水平，取得最佳的德育效果。

第五，重視學生在德育中自我教育的作用，突出學生的主體地位，充分發揮學生的自覺性和主動性。蔡元培重視通過“修己、自省、自制”等自我教育的途徑來實現德育的目的，主張在德育的過程中根據人們不同的心理素質，“宜各審其資稟，量其境遇，詳察過去之歷史，現在之事實，與未來之趨向，以與理想相準，而自省之。勉其所短，節其所長，以求達于中和之境”。由此可見，蔡元培認識到了德育過程中個體自省的重要性，要求人們在道德修養中培養自我學習、自我改進、自我陶冶的習慣。

一切教育必須通過受教育者積極主動的內化才能取得成效。蘇霍姆林斯基說：“在對個人的教育中，自我教育是起主導作用的方法之一。”鄧小平也說：“能進行反思就是一個最大的教育，比讀什么書都重要。”因此，在高校德育過程中要把學生由被動接受的對象變為主動接受的主體，注重培養學生的自我教育意識和能力，激發學生的主觀能動性，引導學生通過自我比較、認識、控制、調節等手段進行自我教育，變他律為自律，才能發揮學生自我教育的最大效果，養成學生的完全人格。

蔡元培的有關完全人格的教育思想，是我國教育史上一筆寶貴的遺產，對我國當今大學生道德教育有著諸多的指導和借鑒意義。在新的歷史形勢下吸收借鑒其中的進步思想對促進大學生綜合素質的全面提高、實現大學生的全面發展十分必要。

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責編：趙 東